元朗大王廟同二帝廟既歷史><>< 急急急

元朗大王古廟：　　建於康熙八年。　　大王廟是當年元朗舊墟的政治及宗教信仰中心，奉祀洪聖大王。鄧文蔚「由大橋墩遷墟元朗，併建大王古廟。」康熙時實施「遷海」政策，元朗墟遷到茅洲去，及後復墟，墟民把茅洲的南海洪聖大王請到元朗。民間稱南海神為廣利洪聖大王，每年農曆2月13日為南海神誕。廟內有五塊碑刻，記載元朗墟的建立和演變過程。至今元朗建醮（十年一次的打醮），仍定於該廟內舉行祭神儀式。大王廟是當年元朗舊墟的政治及宗教信仰中心，奉祀洪聖大王。康熙8年鄧文蔚「由大橋墩遷墟元朗，併建大王古廟。」康熙時實施「遷海」政策，元朗墟遷到茅洲去，及後復墟，墟民把茅洲的南海洪聖大王請到元朗。民間稱南海神為廣利洪聖大王，每年農曆2月13日為南海神誕。廟內有五塊碑刻，記載元朗墟的建立和演變過程。至今元朗建醮(十年一次的打醮)，仍定於該廟內舉行祭神儀式。此廟由南邊圍管理。大埔文武二帝廟位於香港新界大埔太和市中心（即現今的大埔富善街），是中式的廟宇。建於光緒十七年（1891年），由大埔七約鄉民集資興建，於光緒十八年（1891年）落成，文武廟標誌大埔市集的形成。
結構大埔文武廟是典型的古式建築，四周建有圍牆以保持環境清靜，廟宇的入口以青磚和磨光花崗石塊築成，兩道側牆及屋脊均有灰泥懸飾，屋頂邊緣的簷板更是典型新界建築物的特色。中庭兩側共有八個廂房，入口兩側的廂房，曾是鄉紳旅客途經大埔時度宿的地方。廟宇最初是大埔七約鄉公所的辦事處，是太和市的行政中心，內裡亦設有公秤房，是太和市買賣公正的仲裁中心。至1954年新鄉公所落成後，該廟改為奉祀文昌帝及關武帝，成為一個宗教信仰中心。大埔文武廟採用對稱布局，門額：「文武二帝廟」，木聯：「文昭日月；武鎮山河。」內有光緒廿八年（1902年）鑄造香爐。中軸兩旁共分三部分：第一部分為正門入口，走進廟的正門後，可看見廟內還有一對門，稱為「中門」，這對門在普通日子是關閉的，只會在關帝及文昌帝的壽誕，以及每逢初一、十五的日子才會「中門大開」，在古時，只有達官貴人才能由中門進入，而其他人只能由側面經過的；第二部分為露天庭園和偏廂；第三部分則是大殿，而兩位道教帝君就是供奉在大殿內。殿內的文昌帝手執毛筆、身穿長袍在右；而關武帝則紅臉長鬚、手執關刀、身披凱甲在左。文武廟內供奉神像原為木牌，1984年5月11日香港政府將文武廟列作法定歷史建築，受古物及古蹟條例保護，這是新界首座受保護的建築物。由於文武廟年代久遠，殘破不堪，七約鄉歷屆的委員都希望古廟重修，適逢政府當局發展大埔，政府遂在1985年撥款與七約合資七十餘萬將古廟重修，工程將廟內屋頂拆除，更換了腐爛的木樑桁，鞏固牆壁上的青磚及堵封了牆上的附加窗戶，廟內手工精細的雕花木刻和灰膠均以傳統方式重新髹油及修補，並安放文武二帝聖像供後人敬崇，修葺後的文武廟不僅煥然一新，更使其傳統中國式建築物的形象更為突出。[編輯]

2012-05-23 20:41:11 補充：
文武二帝
文昌帝：文昌帝姓張，名亞子，晉朝人。因居四川梓潼縣七曲山，又號「梓潼」。元朝時受封為「文昌帝君」，歷代均受朝廷加號封贈，是君民同祀之掌管人間祿籍之神。農曆二月初三誕期，為地方之文人學士所虔拜。
關武帝：武帝姓關名羽，字雲長，漢末三國人。宋朝始受朝廷封號，明朝萬曆四十二年（1614年）尊名「關聖帝君」。關帝又稱「協天大帝」，俗稱「武聖」，民間商人尊其為「武財神」，誕期為農曆五月十三日及六月二十四日。
建於光緒十七年（1891），由當時的七約鄉民集資興建，作為七約鄉公所辦事處；至1954年新鄉公所落成後，該廟改為供奉文武二帝。

　　文武廟內供奉神像原木牌，1985年改為文武二帝聖塑像。

2012-05-23 20:42:06 補充：
建於光緒十七年（1891），由當時的七約鄉民集資興建，作為七約鄉公所辦事處；至1954年新鄉公所落成後，該廟改為供奉文武二帝。

　　文武廟內供奉神像原木牌，1985年改為文武二帝聖塑像。

　　門額：「文武二帝廟」，木聯：「文昭日月；武鎮山河。」

　　內有光緒廿八年（1902）鑄造香爐。

　　殿前橫樑懸掛光緒三十一年（1905）之「一心千古」木匾。

　　殿前柱上為光緒十九年（1893）木聯：「德耀中天，翰墨流香昭日月；功崇外域，英風義勇富乾坤。」


大埔文武廟


　　殿內神龕中奉「九天開化文昌帝君」，「敕封忠義關聖帝君」。

　　龕聯：「六府高居，萬古文章留翰墨；三分平定，千秋武烈

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元朗大王古廟：

　　建於康熙八年。

　　大王廟是當年元朗舊墟的政治及宗教信仰中心，奉祀洪聖大王。鄧文蔚「由大橋墩遷墟元朗，併建大王古廟。」康熙時實施「遷海」政策，元朗墟遷到茅洲去，及後復墟，墟民把茅洲的南海洪聖大王請到元朗。民間稱南海神為廣利洪聖大王，每年農曆2月13日為南海神誕。廟內有五塊碑刻，記載元朗墟的建立和演變過程。至今元朗建醮（十年一次的打醮），仍定於該廟內舉行祭神儀式。

大王廟是當年元朗舊墟的政治及宗教信仰中心，奉祀洪聖大王。康熙8年鄧文蔚「由大橋墩遷墟元朗，併建大王古廟。」康熙時實施「遷海」政策，元朗墟遷到茅洲去，及後復墟，墟民把茅洲的南海洪聖大王請到元朗。民間稱南海神為廣利洪聖大王，每年農曆2月13日為南海神誕。廟內有五塊碑刻，記載元朗墟的建立和演變過程。至今元朗建醮(十年一次的打醮)，仍定於該廟內舉行祭神儀式。此廟由南邊圍管理。
　　
圖片參考：http://www.fushantang.com/1005d/ettd1/ett4019a.gif
　




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玄關二帝廟
位於元朗舊墟長盛街的盡頭，建成年份已不可考，估計建於18世紀，廟內供奉玄天上帝及關帝，屬香港一級歷史建築。
二帝廟為二合院式設計，一般廟宇門口的牌扁都是橫放的，而「二帝廟」那豎直的形式，只有皇帝御賜的才可有。此外，供壇與跪墊中間，放置一個小石鼎供善信敬酒之用。二帝廟內有很多有價值文物，包括由佛山隆盛爐鑄造，上刻「康熙甲午年」（1714年）的銅鐘及重二百八十斤，上刻「乾隆十三年」（1748年）的聚寶爐，可見該廟至少已有二百多年的歷史。從銘文可見只有蔡、王等姓捐獻，錦田鄧氏並無捐獻，可見西邊圍是由鄧氏以外雜姓開拓及居住，現時則林姓居多，二帝廟由西邊圍管理。

大王廟又稱大王古廟，位於香港新界元朗舊墟內的長盛街，康熙八年鄧文蔚「由大橋墩遷墟元朗，併建大王古廟。」，後於道光十七年（1838年）進行重大修葺。大王廟供奉洪聖王和楊侯公。康熙時實施「遷海」政策，元朗墟遷到茅洲去，及後復墟，墟民把茅洲的南海洪聖大王請到元朗。民間稱南海神為廣利洪聖大王，每年農曆二月十三日為南海神誕。廟內有五塊碑刻，記載元朗墟的建立和演變過程。大王廟是一進兩合式傳統建築，廟內有個鼓，鼓皮被弄破以減輕鼓聲，以免嚇壞小孩。大王廟由南邊圍管理。大王廟是當年元朗舊墟的政治及宗教信仰中心，至今元朗建醮（十年一次的打醮），仍定於該廟內舉行祭神儀式。


玄關二帝廟或稱關帝廟，位於香港新界元朗舊墟長盛街的盡頭，建成年份已不可考，估計建於18世紀，廟內供奉玄天上帝及關帝，屬香港一級歷史建築。二帝廟為二合院式設計，一般廟宇門口的牌扁都是橫放的，而「二帝廟」那豎直的形式，只有皇帝御賜的才可有。此外，供壇與跪墊中間，放置一個小石鼎供善信敬酒之用。二帝廟內有很多有價值文物，包括由佛山隆盛爐鑄造，上刻「康熙甲午年」（1714年）的銅鐘及重二百八十斤，上刻「乾隆十三年」（1748年）的聚寶爐，從銘文可見只有蔡、王等姓捐獻，錦田鄧氏並無捐獻，可見西邊圍是由鄧氏以外雜姓開拓及居住，現時則林姓居多，二帝廟由西邊圍管理。