人為甚麼要涅槃？〝涅槃〞是甚麼意思？非教徒可否涅槃

涅槃 指死, 是死的其中一種名稱

佛教中的涅槃 是指較高級的死, 因為死後可以上西天見佛祖

凡人也可以涅槃,

因為在當今的佛學解釋中, 什麼事情都有可能, 各智各解,

南無阿彌陀佛
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南無阿彌陀佛
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南無阿彌陀佛

涅槃（巴利文：निब्बान Nibbāna；梵文：निर्वाण Nirvāṇa），佛教術語，又譯為般涅槃、波利暱縛男、泥洹、涅槃那，意譯為圓寂、滅度、寂滅、無為、解脫、自在、安樂、不生不滅等，這個術語最早源自於印度教，後被佛教接受，是佛教徒追求的最終境界。佛教認為涅槃是一種特殊的狀態，進入涅槃的聖人，將永遠從生命的痛苦中離開，從此不再進入六道輪迴。當佛教修行者過世時，許多人會稱他們進入涅槃，或圓寂了，因此，涅槃也經常被當成是死亡的同義語。涅槃是宗教用語，來自古印度。在巴利文中， Nibbāna是源自動詞 nibbāti，意為「被吹滅」或「被熄滅」。梵文 Nirvāṇa ，有出離、解脫、無臭、無煩惱等等意義[1][2]。從字根來說，都帶有遠離煩惱狀態的意義在。在各古印度宗教一般指一種從痛苦中解脫出來的狀態，但是每個宗派對於如何進入涅槃，看法不一。在印度教哲學裏，意指通過肉體的解脫而與高級生命的結合，達到梵我合一的境界。中文舊譯作「滅度」。滅是滅見思塵沙，無明三種惑，度是度分段變易兩種生死。意義是指清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂；具有不生不滅、不垢不淨、不增不減，遠離一異、生滅、常斷、俱不俱等等的中道體性意義；也即成佛。佛教認為，輪迴是一個必然過程；人死去以後，「識」會離開人體，經過一些過程以後進入另一個剛剛出生的新生命體內，該新生命體可以是人類，也可以是動物、鬼、神。只有到達涅槃的境界方可擺脫輪迴。玄奘將涅槃意譯為圓寂。但圓寂一詞在日常中文中已被泛用；例如，常用於稱呼僧尼去世。在中文世俗用語內，常被等同於在肉體死亡的同時精神或靈魂獲得永生或再生。原始佛教闡述根據提出原始佛教概念的近現代學者研究，涅盤一詞在佛陀出世前，印度《奧義書》思潮就已經在使用了，原先涅盤係指回歸於包含一切且常樂我淨的清靜梵我，這個在耆那教教義中可以看明。 而佛陀覺悟後，明白「因緣法」，對涅盤一詞有新的定義和解釋。如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅者，則不生世間有見。世間指五受陰：色受想行識，亦指十八界，即六根六境六識。世間集，指五受陰的流轉變異是隨無明貪愛因緣驅動支持而有生命現象，是實實在在的現前一切，所以不會說一切都沒有。世間滅，指五受陰的流轉變異隨着無明貪愛因緣滅除而不再有生命現象，所以不會說一切的存在都是實有永恆。所以要明白佛陀所定義的涅槃，必須先了解因緣法。生是依因緣支持而生，不是本來就有。而凡生起之一切，皆會隨其賴之生起的因緣滅而滅，不會恆常存有。而隨着因緣的滅盡，稱之「滅」，此為佛陀所定義的涅槃。平時我們所以為的生滅，是以為事事物物自己在那邊生滅，但事實上並非如此。事實只是依著五受陰因緣相互影響而不斷再改變，只是改變並未滅去。只有隨五受陰因緣滅盡，才是滅，而"滅"無因緣可記說。生命的升起，是依種種因緣條件才有的現象，隨着五受陰因緣和依無明和貪愛驅使之條件的變異，而不斷變化生命型態。只有隨着無明和貪愛的滅除，驅使五受陰增長的因緣消除，無依此因緣影響的未來生命現象升起，是為滅。依因緣滅而滅，不能說去哪裡或在哪裡，只是無生命升起的因緣。並不是什麼都沒有，也不是有什麼。純粹是探討因緣的流轉影響變異，並非有什麼存在，也不是一切虛假，真真實實隨因緣生而生，隨因緣變而變，依因緣滅盡而滅，滅盡不起，無因緣可記說。

2012-05-18 18:43:39 補充：
知識+唔比我POST咁多=[
如果想知道清楚D涅槃〞是甚麼意思?

http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E6%B6%85%E6%A7%83
按上啦^^
20分呀>