1) 樑上君子 後漢
寔在鄉閭，平心率物。其有爭訟，輒求判正，曉譬曲直，退無怨者。至乃歎曰：“寧為刑罰所加，不為陳君所短。”時歲荒民儉，有盜夜入其室、止于梁上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以性成，遂至於此。樑上君子者是矣！”盜大驚，自投於地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜深克已反善。然此當由貧困。”令遺絹二匹。自是一縣無複盜竊。
2) 廉恥 顧炎武
《五代史．馮道傳》論曰：「『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』善乎管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡亦無所不至。況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？」
然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：「行己有恥。」孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」又曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。」所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。
吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨，彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也。
頃讀顏氏家訓，有云：「齊朝一士夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』吾時俯而不答。異哉！此人之教子也！若由此業自致卿相，亦不願汝曹為之！」嗟乎！之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有小宛詩人之意；彼閹然媚於世者，能無愧哉!
3) 五柳先生傳 陶淵明
先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。
閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘怀得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：「不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。」極其言，茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟!葛天氏之民歟!
4) 傷仲永 王安石
金谿民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。
予聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉。曰：「泯然眾人矣。」
王子曰：「仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也；不受之人，且為眾人。今夫不受之天，固眾人；又不受之人，得為眾人而已邪？」
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最好拆句譯,不過成篇都ok嘅,
Please~考試要用.
急求4篇文言文語譯(20點!!)
2012-05-17 4:16 am
回答 (2)
2012-05-23 2:03 am
✔ 最佳答案
因為有4篇文言文, 字數太多, 不便拆句譯, 敬請原諒。范曄《陳寔曉喻樑上君子》陳寔在鄉間，以平和的心對待事物。百姓爭著打官司時，陳寔判決公正，告訴百姓道理的曲直，百姓回去後沒有埋怨的。大家感歎說：“寧願被刑罰處治，也不願被陳寔批評。” 當時年成不好，民眾沒有收成，有小偷夜間進入陳寔家裡，躲在房梁上。陳寔暗中發現了，就起來整頓衣服，讓子孫聚攏過來，正色訓誡他們說：“人不可以不自我勉勵。不善良的人不一定本性是壞的，（壞）習慣往往由（不注重）品性修養而形成，於是到了這樣的地步。樑上君子就是這樣的人！” 小偷大驚，從房梁跳到地上，跪拜在地，誠懇認罪。陳寔慢慢告訴他說：“看你的長相，也不像個壞人，應該深自克制，返回正道。然而你這種行為當是由貧困所致。”結果還贈送二匹絹給小偷。從此全縣再沒有盜竊的人了。 《廉恥》顧炎武 www.ocu.edu.tw/~wenher/service/044.dochttp://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1008090209474http://blog.udn.com/m100227459/3741476 《五柳先生傳》陶淵明 這位先生不知道是什麽地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁邊植有五棵柳樹，因此就用“五柳”作爲他的別號了。五柳先生安閑沈靜，不好言談，也不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，但不執著於對一字一句的瑣細解釋；每當讀書有所領悟的時候，就會高興得忘了吃飯。生性嗜好喝酒，但因爲家貧就不能經常得到。親朋好友知道他這種境況，有時備酒招待他。他前去飲酒時總是開懷暢飲，直到大醉方休；醉後就向主人告辭，從不以去留爲意。他的住室四壁空空蕩蕩，破舊得連風和太陽都無法遮擋，穿的粗布短衣打滿了補釘，飲食簡陋而且經常短缺，而他卻能安然自得。常常以寫詩作文章當娛樂，抒發自己的志趣。他能夠忘掉世俗的得失，只願這樣度過自己的一生。贊曰：黔婁的妻子曾經這樣述說自己的丈夫：“不因爲處境貧困而終日憂心忡忡，不爲了追求富貴而到處奔走鑽營。”推究她所說的話，五柳先生就是黔婁那樣的人物吧？飲酒賦詩，滿足自己的志趣，是生活在無懷氏、葛天氏時代裏的人吧？這篇有文言注釋:http://hi.baidu.com/9lianxi/blog/item/279db534221bbb3e5ab5f55a.html另一版本:http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7007101802196 《傷仲永》王安石 金溪縣的平民方仲永，世代以耕田為業。仲永五歲時，不曾認識書寫工具(紙、墨、筆、硯等），有一天他忽然哭著要這些東西。父親對此感到很詫異，從鄰家借來書寫工具給他，仲永立即寫了四句詩，並且自己為詩取了題目。這首詩的意思是贍養父母、與同一宗族的人搞好關係，傳給全鄉的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩，他能立即完成，詩的文采和道理都有值得觀賞的地方。同縣的人對這件事感到奇怪，漸漸地，同縣的人都以賓客之禮對待他父親，有的人花錢請方仲永作詩。他的父親以此認為有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。 我聽說這件事也已經很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家裡見到了方仲永，他已經十二三歲了。讓他作詩，可是，他寫的詩不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，舅舅回答說：「他的才能已完全消失，完全如同常人了。」 王安石說：「仲永的通達聰慧是先天得到的。他先天的才能，遠勝於一般有才能的人。他最終成為一個平常人，是因為他受到後天的教育沒有達到要求。他那樣天生聰明，像這樣有才智的人，沒有受到後天的教育，尚且要成為普通人，現在那些天生就不聰明，本來就是普通的人，又不接受後天的教育，能夠成為普通人就為止了嗎？」http://www.zwbk.org/zh-tw/Lemma_Show/137136.aspxhttp://blog.udn.com/m100227459/3284684*王子：王安石的自稱
2012-05-22 18:04:24 補充：
傷仲永那篇我有更多的文言注解, 全COPY字數會過多, 我寄去你的EMAIL~
2012-05-22 18:15:44 補充：
寄了, 收到嗎??~
參考: 各大網站~
2012-05-17 5:37 am
2) 廉恥 顧炎武 語譯
http://blog.udn.com/m100227459/3741476
3) 五柳先生傳 陶淵明 語譯
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7007101802196
4) 傷仲永 王安石 語譯
http://blog.udn.com/m100227459/3284684
至於第一題..我搵唔到@@
http://blog.udn.com/m100227459/3741476
3) 五柳先生傳 陶淵明 語譯
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7007101802196
4) 傷仲永 王安石 語譯
http://blog.udn.com/m100227459/3284684
至於第一題..我搵唔到@@
參考: Yahoo!Search 希望幫到你~~
收錄日期: 2021-04-13 18:41:17
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20120516000051KK00652