什麽是神學？

神學一詞，廣泛指稱所有對神（上帝）這個主題展開的研究或學說。在基督教於羅馬獲得勝利以後，神學一詞多被用以指稱基督教信仰觀的諸多理論。神學一詞的希臘文Θεολογια是由Θεος（即神）和λογος（即道/話語/學說）兩個字組合，字面上便有建立人類對上帝正確認識的學說之意。有些科學理論家和人文主義代表由於神學受到認信傳統所規限而拒絕神學，並且批評國家大學不應該有神學學系的設置。

耶穌受難前.是猶太人.猶太教.
洗禮是.耶穌傳道.約翰門徒施洗.上帝降聖靈.
耶穌死而復活.彰顯神的榮耀.是人類救世主.
耶穌升天.直接降下聖靈.
彼得.誰能禁止.替他們施洗.
將耶穌門徒.帶回耶穌受難前.猶太人.猶太教.
基督教帶領信徒.到墓穴找尋耶穌.

2012-05-11 04:37:03 補充：
基督教.將三位一體.洗禮.
變更.牧師獨自施洗.並且假冒耶穌的名.
牧師權柄.是否高出耶穌.合理嗎.
神學家.是否.不食人間煙火.

答：凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠 ；因為愛人的，就完全了律法。(羅13:8)
談論神學若是偏離了彼此相愛的總原則，醬子的神學知識根本毫無價值！談神學之前，一定不可忽略上述神學上的基本原則。就是惟有彼此相愛要常以為虧欠！神學一詞，廣泛指稱所有對神（上帝）這個主題展開的研究或學說。在基督教於羅馬獲得勝利以後，神學一詞多被用以指稱基督教信仰觀的諸多理論。维基百科假如你是台灣最大的教派；長老教會的會友，你知不知道台灣長老教會的神學是甚麼？
「改革宗教會」（Reformed Church）本應包括宗教改革後，馬丁路德、慈運理，以及約翰加爾文等改革者所帶領的之教會。然由於彼此間對於神學與聖餐觀見解的分歧，導致分道揚鑣，遂從十七世紀起，「改革宗」乃指加爾文派的長老教會傳統稱之；「路德宗」則指為路德所領導的信義會或路德會。就其對比觀之，路德仍保有羅馬天主教會的禮拜，屬溫和型；慈運理較為激進，與羅馬天主教會的禮拜大相逕庭；約翰加爾文則以中間路線著稱。雖彼此的理念相左，但卻有一共同點，即各派的禮拜，皆相當重視「上帝話語」的宣揚，其中以加爾文所帶領的「改革宗教會」－「長老教會」為最。 長老教會禮拜的理念受加爾文神學觀的影響下，極為強調聖經與神學的「整全性」（integrity），且重神學上的「可理解性」（intelligibility），藉著禮拜展現出「教化功能」（edification），並力求「簡單不誇張」（simplicity），將一切歸榮耀於上帝。台灣基督長老教會最先是1865年6月16日由蘇格蘭的馬雅各醫生（James Laidlaw Maxwell，1836年－1921年）代表英國長老會在台南開設醫院開始；台灣北部的傳教工作則是加拿大長老會的牧師馬偕博士（George Leslie Mackay，1844年—1901年）在1872年3月7日從淡水開始。

改革後的「一次得救、永遠得救」有什麼瓶頸？
有一種改革後的「一次得救、永遠得救」。這種理論傾向把重生標準講得比較嚴格，悔改標準也比較嚴格。他們傾向的說法是：「真正一次得救、才會永遠得救」，或是「永遠相信、才會永遠得救」。這樣的講法會比較符合真理嗎？
答：
事實上，保羅華許牧師(Paul Washer)是比較傾向這一種理論的，因為他受過約翰衛斯理(John Wesley)、陶恕博士(A.W. Tozer )、雷歐納牧師(Leonard Ravenhill)的影響，所以似乎想要把二種相反理論結合的傾向，無論在風格或內容上面。這種的「一次得救、永遠得救」論者，我們不會特別針對他們，原因是：在提高重生標準(比如說：反對草率和速食的決志禱告、解釋重生的憑據不是隨便的)、提高悔改標準(如：關於真假悔改、悔改憑據的教導)的情況之下，他們的確會帶較多人真正悔改和重生，會有比較多靈魂因此重生得救。http://tw.myblog.yahoo.com/johnsonpearl-freeteachings/article?mid=4572&prev=4575&next=4316&l=f&fid=12推薦：「真假悔改」
http://tw.myblog.yahoo.com/johnsonpearl-freeteachings/article?mid=2094長老會的加爾文還殺了哪些人？ http://tw.myblog.yahoo.com/johnsonpearl-freeteachings/article?mid=5680&prev=6876&next=5319&l=f&fid=12麥子和稗子
根據美國蓋洛普民意調查（Gallup Poll）：去教會的人與沒有去教會的人行為舉止幾乎是一樣的，他們都會說謊、欺騙、偷東西等等。
神的僕人陶恕（A.W. Tozer）說：「我認為有成千上萬，甚至有上百萬參與教會活動的人仍然沒有得救。」
雷歐納（Leonard Ravenhill）說：「在那些自認是基督徒的人中，我不認為有超過百分之二是真正重生的。」
美國的詹姆士．甘迺迪博士（Dr. James Kennedy）說：「從我廿四年的牧會經驗和對上千人的約談中，我發現在美國大部分去教會的人都不是真正的基督徒。」布魯克林會幕教會(The Brooklyn Tabernacle)的辛傑美牧師（Pastor Jim Cymbala）說：「今日教會的聚會充滿了未重生的人，而今日的主日禮拜根本無法讓聽的人紮心和悔改，而結果就是：他們死後將會在地獄醒來。」http://tw.myblog.yahoo.com/johnsonpearl-freeteachings/article?mid=4201&prev=7089&l=f&fid=42


2012-05-10 21:10:21 補充：
油電漲，物價漲，什麼都漲！但您曉得現在台灣弱勢兒童居然也跟著這波漲潮沒飯吃嗎？兒福聯盟公佈最新調查，發現台灣現在居然有高達百分之84以上的小朋友得餓肚子吃泡麵，根據兒福聯盟調查，近來物價上漲，導致弱勢家庭的生活的可支配所得大為減少，弱勢家庭受影響的幅度是一般家庭的九點五倍，弱勢兒童大多營養不良，有八成四的兒童以罐頭、泡麵果腹，身高體重小於同年齡小孩。

侯佩岑今年代言兒福聯盟的「給孩子溫飽，也給孩子更好」募款活動，要募集兩千五百萬幫助弱勢兒童維持基本生活。

馬總統以您現在優渥的生活條件，實在也難真正做到「苦民所苦」，只希望在您有權力的這四年，政府能給這些弱勢的孩子們更好的生活條件。

2012-05-11 08:43:09 補充：
加爾文就是創立長老會(Pysbertians)的人

加爾文就是創立長老會的人，所以今天大部分的長老教會都是推崇加爾文主義。基本上，長老教會都會推崇「一次得救、永遠得救」、「有限的救贖」和「預定論」，而這些理論都是錯誤的。事實上，幾乎所有的長老會、大部分信義會 (路得會Lutherans)、一些浸信會(Baptists)、一些靈恩派教會(Charismatics)、一些地方教會也都盲目擁抱這些錯誤理論。

點名犯罪的人等於批評論斷嗎？
http://tw.myblog.yahoo.com/johnsonpearl-freeteachings/article?mid=3608

2012-05-11 08:45:44 補充：
加爾文學派, 兩者比較, 亞米念學派. divider.gif. 在教義神學上，「一次得救，永遠得救」與「一次得救，不永遠得救」一直是困擾基督徒的大問題。

http://abraham.fhl.net/Theology/Dogmatics/Calvinism_Arminianism.html

亞米念主義簡略為
意志的可能性，
有條件的揀選，
無限的救贖，
可抗拒的恩典，
可能在恩典中墮落。

以上五個面相，使人對阿民念派的主張產生誤會。因為阿民念的神學焦點在「神願人人都能得救」的關注以及基督為中心的信仰上。

2012-05-11 08:48:02 補充：
加爾文與亞米念神學的爭議

自從馬丁路德開始宗教改革運動之後，整個歐洲教會風起雲湧地響應。被禁錮多年的聖經真道，終於得以從僵化的政教合一體制、及層層封閉的人為傳統中脫繭而出。他的影響力至今仍留存在改革宗的各教會中。

雖然加爾文神學首先建立了更正教系統性的神學架構，我們也同時觀察到，它本身也存在一些爭議性。特別是有關預定論的部分。這些爭議存在更正教中已經延續幾百年了。有的教會立場鮮明的堅持某一點教義，而對反對者嚴厲批評。甚至在一信條上爭得你死我活，造成信徒的不合、教會的分裂。

http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/6220963.html

2012-05-11 08:50:15 補充：
加爾文神學與亞米念神學的比較- 卓瑪莉～向高處行
加爾文主義五要點（T.U.L.I.P.）

亞米念（亞米紐 Jacobus Arminius,1560～1609）是荷蘭籍的神學家。他公開批評改革宗神學，引來一場宗派爭辯的濫殤。改革宗神學認為，揀選是上帝早就預定的的恩典；但亞米念認為揀選是在恩典之後。只有回應呼召、悔改並且堅忍下去的人才蒙揀選。亞米念認為神賜恩典使信徒堅忍持守到底。但真信徒若放任自由意識拒絕神，必再沉淪，終致失去救恩，所以，沒有人有得救的確據。

亞米念主義五要點

http://tw.myblog.yahoo.com/margaretchuo/article?mid=189

2012-05-14 12:32:30 補充：
所謂「基督教電視台」應該是這樣：「既然你要稱自己是基督教的電視台，你就要播純正基督教的信息。如果你所播出的是四處通吃、又不察驗、又討好人、又講溺愛、極積思想、流行音樂、人本主義、利用神、稀釋罪、不講悔改的假福音，也就是別的福音(加一6-9)雖然我不能禁止你傳播假福音，但是我最起碼可以不支持你的節目。我既不收看，也不奉獻，也叫別人不要看你Good TV的節目。」

如果你是個基督徒，你還支持傳講假福音的電視台，那你的奉獻對神就是一種污辱，你也是在助紂為虐。若你用錢支持傳講假福音的電視台，這跟用錢支持偶像的廟是一樣的，神既不喜悅、也不收納，神也不可能祝福這樣盲目的奉獻。

馬強盛／顏美娟夫婦

2012-05-14 12:41:52 補充：
看江秀琴、喬納、梁瓊月、馬正遠、祈安、魏格納、Nita Johnson等“名牧”對泰班利（Todd Bentley）的支持

只有瞎眼的網站才會支持派翠絲‧金（Patricia King）

http://blog.xuite.net/lord.love777/ilovelord/22236835

若你已經是個顛倒是非、不懂凡事察驗、又瞎眼的人，我們只能禱告聖靈親自光照你。

http://tw.myblog.yahoo.com/johnsonpearl-freeteachings/article?mid=2886&prev=3212&next=2883&l=f&fid=24

2012-05-16 07:52:28 補充：
台灣、英國、上海 考試比一比！
ㄅ、台灣：只有單一答案的考題？
一公斤的雞要烤25分鐘，請問五公斤的雞要烤多少時間？標準答案就是乘以五

ㄆ、英國：沒有成績單的學校
英國一所知名的華德福學校，沒有成績單、沒有考試，卻教出最有創意的學生。九歲到12歲作業不超過半小時，學生可以決定自己想學什麼，老師則要寫報告說明孩子學會了什麼。

ㄇ、上海：作文題目也能自訂
上海的中學生考試，連作文題目也讓學生自己訂，例如「懷念__的日子」，空格裡要填什麼都行，只要寫得出來。沒有選擇題，不能用猜的，上海學校考試已不再是「背多分」而已。

神學教育也該如此，不是嗎？

一個人走過海旁，看見另一個人想跳海自殺。他走上前去勸說「先生，不要跳下去！」他說：「你是無神論者還是有宗教信仰？」那人答：「我有宗教信仰。」「佛教、道教、回教還是基督教？」「基督教」我也是！聖公會還是浸信會？」「浸信會」「太好啦！我也是浸信會，你是Baptist Church of God還是Baptist Church of the Lord? 」「Baptist Church of God. 」「真是太奇妙啦！我也是，那你是原教旨的還是改革派的？「改革派的 「1879年的改革派還是1915年「1915年的改革派。」那人朝他屁股一腳把他伸進海裡：「異端！***！」這笑話指出了泛基的沒品狹隘

先祖與先知，第五十八章　先知學校，第7段
　　這些學校中主要的功課乃是上帝的律法，和他所給摩西的教訓，以及聖史，聖樂，與詩歌。訓導的方法與現今的神學也大有區別，因為今日許多從神學出來的學生對於有關上帝和信仰的真理的認識，還不如他們進去的時候呢。古代那些學校的一切研究，都是為了要明白上帝的旨意以及人類對他的本分。他們在聖史的記載中，可以尋見耶和華的蹤跡。他們把一切表號性的祭祀所預表的偉大真理都展示出來了，於是他們的信心握住了一切制度的中心，──就是那將要除去世人罪孽的上帝的羔羊。

歷代願望，第十章　曠野的人聲，第19段
　　按常規，撒迦利亞的兒子是要受教育作祭司的。可是拉比學校的訓練，反而會使他難以勝任自己的工作。上帝並沒有差遣他到神學教師門下學習解經，卻呼召他到曠野去認識大自然和大自然的上帝。

神學
研究神的學問
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神學就是宗教的領域
既不是科學也不是數學
是自成一門的學科跟宗教尤其基督宗教有關.