王安石〈答司馬諫議書〉測驗題

蓋儒者所爭，尤在於名實。名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命於人主，議法度，而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；闢邪說，難任人，不為拒諫。至於怨誹之多，則固前知其如此也。　　人習於苟且非一日，士大夫多以不恤國事，同俗自媚於眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶？然盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度。度義而後動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣。如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任區區向往之至。（節錄自王安石〈答司馬諫議書〉）
共有五題 其中兩題我真的想不通...還請文學達人幫幫忙！
(2)（　）「闢邪說，難壬人，不為拒諫」，這句話的意思是：　(Ａ)駁斥邪說，不信任人，不是為了拒諫　(Ｂ)駁斥邪說，不輕易任用人，稱不上拒諫　(Ｃ)駁斥邪說，非難佞人，不是為了拒諫　(Ｄ)駁斥邪說，非難佞人，並不是拒諫的行為。(3)（　）「人習於苟且非一日，士大夫多以不恤國事，同俗自媚於眾為善」，這句話是說：　(Ａ)怨民四起　(Ｂ)邪說橫行　(Ｃ)世俗之非　(Ｄ)無為而治。

宋朝文學都好難懂喔～
第二題答案是D，「佞 人」要怎麼解釋？
和孔子說的 「友 便佞 」是相同解釋嘛？

第三題答案是D? 為什麼選是「無 為 而 治...」


謝謝解惑