極有意義ge金句

交一友要千言萬語，失一友只三言兩語。

唔賭會病，賭就無命，惟有賭細的吊住條命。

無料的人無人扶得起，有料的人無人禁得低。

不勞而獲無道理，勞而不獲無天理。

馬重未必係肥，輕左未必係瘦，肥瘦輕重根本係四件事。

二
一切事心為前導，心為主使，由心所作成。假使人以清淨的心不論語言或行動，安樂隨著他如影隨形。
三
「他人罵我、打我、擊敗我、掠奪我;」如果人懷怨恨，怨恨不能息減。
四
「他人罵我、打我、擊敗我、掠奪我;」如果人不懷怨恨，怨恨自然息滅。


五
在這世界上，決不能以怨恨止息怨恨，唯獨無怨恨才可以止息，這是永恆（不變）的真理○1。




六○
不眠的人夜長，疲倦的人路長○1。不知正確真理○2的愚人，（生死）輪迴長。
○1yojana由旬，印度古代的長度，一由旬相等一四公里多。原句為「疲倦的人一由旬長。」
○2佛學名詞正法。
六一
旅行，若不遇勝過我的人，或與自己相等的人；寧可單獨行走，不與愚人為伴侶。
六二
愚人苦惱說：「我有兒子，我有財產；」我且不是我，何有兒子和財產○1？
○1愚人執著有我和我所有物，實際上都是緣起生滅的東西，是無常的，易壞的，沒有我，也沒有我所有物。

六三
愚人（自）知愚昧，那人就是賢者；（自）思是賢者，那人是真正的愚人。
六四
愚人雖終一生，親近賢者，不知真理，如不知匙中的羹味。
六五
智人雖在一瞬間，親近賢者，急速了解真理，如舌知羹味。
六六
無智打愚人，對自己如像仇敵，因造作罪惡的行為招受苦惱的結果。
六七
做過的行為，後悔，哭淚滿面，得受果報○1，這樣的行為是不善的。
○1惡的果報。
六八
做過的行為，不後悔，歡喜快樂，得受果報○1，

這樣的行為是善的。
○1善的果報。
六九
罪惡未至成熟時，愚人思為甜蜜；但罪惡至成熟時，愚人得嘗苦惱。
七○
愚人雖（行苦行），月月從茅草端攝取飲食○1：不思惟真理的人，不值十六分之一○2。
○1苦行者一種，節減飲食，從茅草端攝取飲食。
○2不值或不及。不值十六分之一，義即獲得利益很微少。
七一
作惡的行為，如新擠牛乳，未即刻凝固○1，如灰覆火，燃燒隨逐愚人○2。
○1譬如惡業未及成熟，未至受報。
○2灰覆火上，熱能不容易消失；諭惡業的力量，終必感受惡報。
七二
愚人雖生有知識，至終無利益；（只）損害愚人的幸福，破碎他的頭顱。





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http://www.youtube.com/watch?v=4-6mRi1lWBE&feature=player_embedded當為自己求安樂,亦為眾生得離苦不為自己求安樂,但為有情得離苦
不問眾生能為自己做什麼,:只問自己能為眾生做什麼不問眾生是否對的起自己:但問自己是否對的起眾生不問眾生是否傷害(對不起)自己:只問自己是否傷害(對不起)眾生


時時刻刻儘量以佛陀的修行標準來檢視自己
修行人,沒有自己,只有眾生
雖於惡道渡世而不為其苦

感恩一切對不起自己的眾生,他們給我許多考驗成就修行的機會


不忍聖教衰,.不忍眾生苦


佛陀從未許諾任何恩賜，保証信祂的，死後會上天堂得永生。
佛陀未曾恐嚇不信我者下地獄。
佛陀不曾說我是神或創造天地
佛陀從未承諾未來給予任何美好的東西，除了眾生淨化自已心意。
即使淨化自己，也要依靠我們自己，但為什麼我仍想皈依 ？
通過祂，我知道為什麼會受苦。
通過祂，我知道我的缺失在那裏。
通過祂，我知道我的毛病可醫治。
通過祂，我知道為何我老會輪迴生老病死無明。
通過祂，我知道業力真諦，我不再責怪不幸。
通過祂我明白四聖諦，明智的無條件學會慈愛眾生。
在這生老病死無窮無明迴輪生活中，那怕有無數的免費天堂在等我，
我誓願盡此生追求那無生老病死的境界


當我說我是佛教徒時,並非在宣稱我比你更有智慧,而是低聲的說我有太多的無明煩惱要去除,所以我選擇學佛


當我說我是佛教徒時,並不是在顯示我過去累積了什麼福德,而是讓您看到,我累世所造的惡業多麼深重,所以祈求佛菩薩福智加持,誓願懺除



(注:這則是契合根機薄弱者的他力法==屬世界悉檀)



當我說我是佛教徒時,並不是因為我要逃避人世,追求虛無,而是深知生活處處是道場,活在當下即在修行


當我說我是佛教徒時,並不是說我的生命從此不再遭遇挫折,但是有了佛法的相伴,挫折將轉化為幫助我成長的因緣


當我說我是佛教徒時,我心中充滿無盡的感恩,單單想到今生暇滿而為人,具備修行能力,又有機會遇善知識,得以聽聞佛法,就深心感動因緣的不可思議



當我說我是佛教徒時,我深信,即使菩提道上僅管罪障未淨.資糧未滿而七倒八起,成就佛道卻是我生生世世的功課.....
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極有意義ge金句1. 貧莫愁兮富莫誇 那見貧長富久家.
2. 受謗不急自辯, 無辯可以止謗.
3. 榮華富貴眼前花, 傲什麼 ?

孫偲問書生
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所識無上師


世紀無金句
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所教唯軍紀

少年不知勤學早
白髮方悔讀書遲
行來絕路皆因懶
想有前途只有勤