請問如圖這是什麼法器？

「嘎巴拉」意即人頭蓋骨（俗稱天靈蓋骨），西藏大成就的高僧圓 寂後，常以頭蓋骨為法器，以盛甘露。而「嘎巴拉」法器的意義乃 表徵法性奧秘的真髓及清淨無染自性的究竟義理。
嘎巴拉一词来自梵文，是头盖骨的意思。最初这是一位古印度大成就者的名字。嘎巴拉的妻子和5个孩子相继死去，他在坟场中大哭，久久不肯离去。这时瑜伽士纳波杰巴大师正好经过这里，他问嘎巴拉为什么这么伤心。嘎巴拉告诉大师：我的妻子和5个孩子全部去世，我无法忘记他们，所以才极度悲恸。纳波杰巴大师劝戒他：三界中生死轮回的众生都是在经历着这样的痛苦，众生都对轮回中的生生死死感到畏惧，并不是你一个人遭受这样的打击，所以你再怎样悲伤也是无用，不如努力修行。嘎巴拉向大师请教：“我对轮回的生死很是恐惧，请您教导我解脱的方法”。于是大师给他灌顶并教授他口诀，叫他依法如下修持：：“以孩子的骨作为六饰，将妻子的头骨当钵，头骨就是生起次第，头盖骨中的虚空就是圆满次第。”嘎巴拉努力修行9年，终于证悟，成为了84位大成就者中的嘎巴拉大师。嘎巴拉念珠第一个意义，就是帮助我们摆脱对生死的恐惧，而生死，则只是对于佛所讲的众多苦难的一个缩写，他其实包括了对生死的恐惧，还有对衰老的恐惧，对疾病的恐惧，对爱离别的恐惧，对求不得的恐惧……藏传佛教一直流传：嘎巴拉念珠可使生者坚强，死者安息。但是大家都不知道为什么，这就是原因。对一切苦难的全不畏惧，这就是人生最大的坚强！嘎巴拉念珠的另一个起源的传说，是来自于月光明佛。传说月光明喜欢施舍，最终成佛。死后他连自己的头骨也施舍出去，做成法器和供器。这就是佛，佛不是神，而是人。是证悟的人。于是，很多大成就者就效法月光明佛，也发誓愿将自己的头骨捐献做法器。这就是嘎巴拉念珠的第二个意义，那是上师的遗志。手持念珠，其实我们是秉持着上师的信念。他鞭策我们精进修行。当然也不仅仅是佛法的修行，也是人生的修行。也不仅仅是念佛的精进，也是事业的精进。佛教中最大的哲理就是无常。生命是短暂的，富有是短暂的，美丽也是短暂的，不仅仅是生死无常，而是万法无常。无论你多么高贵，无论你多么富有，无论你多么美丽，可能都跟曾经的王妃，寡头，和梦露一样，车祸，囹圄，香消玉殒。嘎巴拉念珠的第三个意义，就是时刻提醒我们牢记无常的迅速，即便成佛的高僧最终也要涅槃，生命短暂，万有无常，我们是否还在用有限的生命，在追求着错误的东西？而只有当我手持念珠，我才有力量放弃我执，这种力量，来自于上师的信念和愿力，这种力量，来自于我佛的大悲与智慧。当我手持念珠，我会真正的平静。这，就是佛骨的禅意。

你貼的這張圖頗有趣的~

不過某些版本來就充斥著講不聽的貼貼王.....
只是自己貼爽的，也沒管到底是不是版主想要問的回應方式
看看就好....
有些人不會因為你回應、或說不高興他們貼文而移除、或對自己有所反省
甚至那些人只是貼貼就走，根本就不管你的反應。哈!

飄過的我

2012-04-22 22:35:41 補充：
不是 "不管" ，是 "不知道" !修正一下!

2012-04-23 12:01:53 補充：
真是特別又具意義的一張圖@@

雖然不清楚為什麼是骷髏貌.....

給泓D大..
謝謝你的提醒
知識＋玩自問自答的真是防不勝防..

我又沒有超能力..︿︿、

不好意思
因版主不接受來信
在此發表:
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1512041501513
此題為自問自答
回答者所有問題皆自問自答
也許版主可以多留心"最佳解答"的情況
即可避免回答採用率降低

野狗看到一個和尚在吃肯德基上校的炸機大參。和尚看到狗很想吃就給狗吃聖下的炸機古頭~~~~狗而不甘心很想吃整桶炸機。就反咬了和尚一口，合上吃痛就甩掉炸機統，狗兒終於如願以償吃到整統炸機。和尚就改吃蘋果，狗兒吃玩炸機統實之未遂，又想咬和尚討炸機吃，卻看到和尚在吃蘋果，就意興闌珊的走了。狗兒有佛性還是和尚有佛性
狗兒在執著還是和尚在執著
狗兒在貪戀還是和尚在貪戀
狗兒在蘋果還是和尚吃蘋果
狗兒與和尚差別集中在哪方

看到這麼恐怖的東西，就知道會增長與鬼道眾生相應，不是增長智慧!

真心新聞網: 藏傳佛教阿姐鼓 聲傳悽惻悲情警人心(轉載)更新日期:2011/03/30 11：00（真心新聞網採訪組林瑜悅台北報導） 正覺教育基金會執行長張公僕表示，很多人都聽過一張叫作《阿姐鼓》的唱片，可是大家都不知道它背後的故事。這個「阿姐鼓」，用的是一張少女的皮，因為那位年輕的處女被選中而成為藏傳佛教的獻祭品，她死後被喇嘛剝皮製成了「阿姐鼓」；而《阿姐鼓》的歌詞也是很隱諱的，如果不加以明白講解，聽眾買回來聽完以後，根本不知道是怎麼回事，還誤以為是很有意境的歌呢。這首歌的歌詞是敘述一位生來瘖啞（無法言語自我表達）的小姊姊，有一天突然不見了，妹妹就去尋找她；在尋找的途中，遇見一個老人反覆的向她誦唸著六字真言（這其實是邪淫的鬼神咒，大聲而公開的讚頌女人的生殖器官），她繼續尋找的時候，天邊傳來了鼓聲與歌聲，妹妹終於明白了這件事（原來姊姊成為製作人皮鼓的犧牲而被祭獻了，那鼓聲就是用姊姊的皮剝下來製成的鼓而擊出來的）……。執行長解釋說，藏傳佛教很喜歡用人皮做成手鼓，尤其是用那些「有道行」的喇嘛修行人的皮去做成手鼓，據說可以通佛、通菩薩、通諸天，宣稱一搖人皮鼓，菩薩就會下降；其實只是業報現前，是被毀屍剝皮的亡者怨氣不散落入鬼道中，當喇嘛搖動人皮鼓時，冤仇債主、噬血鬼神都來了。藏傳佛教也喜歡用純潔的女人皮製鼓，所謂純潔的女人也就是無辜的處女，「阿姊鼓」就是這樣製成的一面鼓。藏傳佛教中人常會宣稱那是純潔少女們虔誠的奉獻，其實都是騙人的；除了可想而知的坑矇拐騙之外，許多歷史學者早已指出，那都是西藏不人道的農奴制度下，身為農奴之女的無奈。
http://blog.xuite.net/jackie.xie/bluelove/26457278執行長表示：這還不算，這樣的阿姊不只被做成了人皮鼓，還會被製成其他種種怪異恐怖的人骨法器；譬如腿骨會被製成叫做「岡令」的笛或號，吹奏出刺耳的高音而招神引鬼；眉心骨或頭頂骨會被製成念珠，要串成一掛念珠得要108具頭骨才能成就。更誇張的是人骨袈裟，雷頓寺就曾出土一件由400多個眉心骨製成的人骨袈裟。而人骨法器中最有名的就是「嘎巴拉」，那是拿死人的頭蓋骨倒反過來製成碗，再以銅鑲上去再鎏金，或者鑲上白銀，製成碗蓋以後，專門用來盛那腥羶污穢的所謂「五甘露」來供養鬼神（密宗稱這種鬼神為佛菩薩），或者用在灌頂和雙修無上瑜伽時，收集喇嘛與明妃性交後流出來的淫液，稱為俱種金剛菩提心，給受密灌的密宗弟子吃。說白一些，就像台灣南部有一句台語罵這種人說：「專門在玩死人骨頭。」藏傳佛教正是如此。執行長指出，藏密人士會辯稱這些人骨法器是取自有修為的喇嘛；事實上是以前在西藏，達賴喇嘛的私人經堂每年不定期地舉行念「咒經」，據說惡名昭彰的監獄朗孜廈便隨時提供活人作為「祭品」。這使得一些農奴的頭蓋骨、腿骨、整張的人皮、完整的童屍，成為藏傳佛教宗教活動場所的祭品；或經加工做成龍鳳雙胞胎頭骨再包上人皮的小鼓(札瑪汝)、人體大腿骨號(岡令)等，作為祭祀用的法器。民視就曾報導過：光是在台灣，就有這麼一位密宗當中的「伏藏師」，蒐集了高達8萬多件的珍貴法器，其中就包括號稱以200名「喇嘛」骨頭製作的人骨袈裟，和頭蓋骨作為材料的「嘎巴拉」，數量之多就連信仰藏傳佛教的立法院長王金平都曾慕名求見。
http://blog.youthwant.com.tw/fk1955/hc1151/200/張執行長還特別指出，在蓮花生把密教帶入西藏之前，西藏是沒有這些恐怖的宗教儀軌和法器的。蓮花生來到西藏弘法，作法的時候為了迎請護法的鬼神，需要建立壇城，置辦供品。蓮花生將人頭放置在架子上，將人的內臟、撐開的人皮鋪在地上，將人血灑在骷髏堆成的金字塔上，用五肉五甘露混合的阿米打（人肉、象肉、馬肉、狗肉、孔雀肉等五種肉混合的酒），來供養那些被蓮花生所役使的鬼神。執行長指出，從這些儀軌和人骨法器上來看，已經具足反映出藏傳佛教打從一開始就呈現的邪魔本質和羅剎心性了。......張執行長特意引用經教來提醒大家，《大乘理趣六波羅蜜多經》卷3說：「或有外道斷人命已，而取髑髏盛其飲食。或有外道裸形無恥以灰塗身。或有外道炭墨塗身，以人髑髏支節諸骨，以為瓔珞花鬘鐶釧身首莊嚴……以如是等外道邪法教諸眾生；以口業故，無數眾生至今愚迷不得解脫。」說的不正是後來出現在西藏而流傳到台灣的藏傳佛教嗎？希望大家在聆聽「阿姐鼓」這樣動人卻悽惻的音樂之餘，也能瞭解那些藏傳佛教治理下民眾的悲情，因而有所警覺，永遠不要跟這樣的邪惡宗教沾上關係。（林瑜悅台北報導）20110330正覺教育基金會採訪組轉載自正覺教育基金會全球資訊網 http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/59
圖片參考：http://*****/files/trueheart/trueheart_logo_text.jpg

觀骷髏物明不淨

悟生死無常，是非成敗轉頭空。

修道者觀此物，增長妙空智慧

所謂

滾滾長江東逝水。浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。

青山依舊在。幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上。慣看秋月春風。

一壺濁酒喜相逢。古今多少事。都付笑談中。