Q：聖經的文字，哪些該信，哪些不該信。
A：按常理來說 (當然面對版大.....我當然還要再強調一下....是在若聖經無誤的狀態下來說的常理～^^+)
聖經的文字當然是～全～都～該～信～的～^^+
↓
5:13 沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。
(羅馬書)
5:20 律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。
羅 2:12 凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。
2012-04-21 00:54:55 補充：
所以呢～
按我～個～人～的～理～解～乃是這樣↓
保羅已經很清楚-----羅 4:15 因為律法是惹動忿怒的（或譯：叫人受刑的）；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。
但保羅也很清楚-----太 5:19 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。
這是怎樣的情況呢.....@@+
一、保羅很清楚聖經的誡命是說什麼也～不～能～廢～的～
二、保羅也很清楚沒有律法就沒有過犯 (律法本是外加的)
三、所以綜合一+二.......按保羅的分享作風，他的回應99.9%是～看～人～回～的～^^+
2012-04-21 00:57:52 補充：
加贈補充
三、所以綜合一+二.......按保羅的分享作風，他的回應99.9%是～看～人～回～的～^^+
↓
9:19 我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。
9:20 向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。
9:21 向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在 神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。
9:22 向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。
(哥前)
2012-04-21 01:14:38 補充：
讓我打個比方
11:5凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。
A：當時的信仰或民俗認知-------->女人應該蒙著頭才得體或敬畏神(也許因為聖經或遺傳)
有人因不敬畏神而企圖打破規範------>引發保羅的服權柄之論
1:27男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。
A：同性戀明列在〞舊約誡命〞上，保羅更沒有理由支持同性戀
同樣地，有人因不敬畏神而企圖更改誡命------->引發保羅對同性戀的批判
保羅仗的是什麼呢？----------就是外加的律法～^^+
2012-04-21 01:14:46 補充：
接上
那換個角度來看上二段經文
如果有人因〞敬畏神或依靠神〞而沒有做到上面那二段呢？ (比如從出生或幾百年後....根本沒有人在蒙頭啦～比如我怎麼做就是無法更改性向啦～就是只能愛同性啦～)
按個人對保羅的～理～解～.......他應該會翻轉為--->信心的教導～^^+
↓
羅 14:22 你有信心，就當在 神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。
2012-04-21 01:19:06 補充：
順帶一提
總得來說啊
一切的誡命都是------------------>要使惡人知罪並受神的審判罷了～^^+
3:19 我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神審判之下。
3:20 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在 神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。
11:30 你們從前不順服 神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。
11:31 這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。
11:32 因為 神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。
(羅馬書)
2012-04-21 01:21:47 補充：
順帶一提
總得來說啊
一切的誡命都是------------------>要使惡人知罪並受神的審判罷了～^^+
↓
18:13 那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『 神啊，開恩可憐我這個罪人！』
18:14 我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
PS：比如那種強調同性戀是上不了天堂......又自己搞同性戀的啊.......他就很危險嚕～^^+
2012-04-21 01:31:42 補充：
順帶一提
我個人是比較好奇〞就在自己身上受這妄為當得的報應〞是指什麼報應.....@@？
不可能是愛滋病啊～因為那時應該還沒有愛滋不是嗎～^^+
2012-04-21 06:17:57 補充：
Q：我們現代人何以有選擇性地遵守？
A：.....真要說起來也不是現代人才選擇性遵守......@@.....打從出埃及就如此了吧～^^+
(請參看大衛與參孫等舊約人物的記載)
Q：再次強調，同性戀在我們現在來看是一種心理異常的行為，
A：有嗎........@@？個人倒比較覺得是～異～性～戀～或教育者教導這是種心理異常的行為......@@ (正可謂沒有人喜歡自己被別人當成是變態呀)
個人覺得這乃是一種〞以多勝少〞的現象 (古希臘以此為美德～自然不會對這樣的行為進行批判..........但別的國家是否也如此想呢？？.....教育是會改變人的思考的....^^+)
2012-04-21 06:18:53 補充：
順帶一提
當然在〞神要使以色列與萬民有分別〞的規範下......這樣的行為～也實在被列入〞犯了神的誡命〞的範疇下了～^^+
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1512012400625
而大衛怎麼說呢？
32:1 得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！
32:2 凡心裏沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！
又說
詩 19:12 誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。
2012-04-21 06:19:33 補充：
SO 凡人的智慧確實可以對聖經的詮釋做信心的抉擇 (不過通常都會選錯..)
不如說.......聖經的誡命就像一個〞天羅地網〞，同一條誡命---->可以使人敬畏神(如遵守而愛人)----->也可以使人不敬畏神(如遵守而害人)
如何拿捏？就要靠在敬畏神的智慧之下-------->去捨彼求此地尋求神的赦免了～^^+
雅 2:13 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。
2012-04-21 06:19:50 補充：
所以摩西說啥？
申 6:18 耶和華眼中看為正、看為善的，你都要遵行，使你可以享福，並可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地，
意思就是--------->只要那位設立律法的不算為有罪----->犯了律法也不算有罪(被赦免啦)
SO....祭司與教師------->正是在敬畏神的～重～責～下，要負起從與不從律法的判斷呀～(也就是耶和華眼中看為正的事)
2012-04-21 06:19:55 補充：
↓
6:20 他們進了撒馬利亞，以利沙禱告說：「耶和華啊，求你開這些人的眼目，使他們能看見。」耶和華開他們的眼目，他們就看見了，不料，是在撒馬利亞的城中。
6:21 以色列王見了他們，就問以利沙說：「我父啊，我可以擊殺他們嗎？」
6:22 回答說：「不可擊殺他們！就是你用刀用弓擄來的，豈可擊殺他們嗎（或譯：也不可擊殺，何況這些人呢）？當在他們面前設擺飲食，使他們吃喝回到他們的主人那裏。」
(列王記下)
2012-04-21 06:34:32 補充：
順帶一提
嚴格說起來......被神的誡命綁最緊的(也就是絕不可犯的....)
就是---------->祭司與牧人～^^+
(這不是說其他人犯了就沒罪喔.....而是說----->神的僕人犯了幾乎是不得赦免的～^^+)
雅 3:1 我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。
↓
羅 2:23 你指著律法誇口，自己倒犯律法、玷辱 神嗎？
PS：那小羊呢？
↓
太 9:36 他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。
2012-04-21 07:20:48 補充：
順帶一提
神的誡命與主權，按世人的說法--------->乃君主制------->而不是民主制或共產制之類的------->更不是所謂的〞,皇帝犯法與庶民同罪〞........@@
那個君就是神------>那個主也是神------->當然是指英明的君主啦
所以啊～對犯了神的誡命是否就～一～定～有～罪～來說.....其實是沒有100%的肯定答案的喔.......@@+
所以若沒有跳脫上述的〞捆綁邏輯〞......也就容易用捆綁邏輯去捆綁別人或自己......更甚而進一步----->批判神
詩 115:3 然而，我們的 神在天上，都隨自己的意旨行事。
2012-04-22 02:22:46 補充：
Q：義人的心，思量如何回答；惡人的口吐出惡言。
A：真要說起來..........箴言並不屬於～誡命律法～乃是屬於～智慧言語.....@@
誡命律法一般是指摩西領以色列人出埃及後，奉神的命為他們所定的律例典章...........@@+
(也就是所謂的～律～法～書～)
申 30:9 你若聽從耶和華─你 神的話，謹守這律法書上所寫的誡命律例，又盡心盡性歸向耶和華─你的 神，他必使你手裏所辦的一切事，並你身所生的，牲畜所下的，地土所產的，都綽綽有餘；因為耶和華必再喜悅你，降福與你，像從前喜悅你列祖一樣。
2012-04-22 02:33:21 補充：
箴言呢...........乃是在〞律法規範下〞所沿伸出來的智慧
↓
王上 3:28 以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他；因為見他心裏有 神的智慧，能以斷案。
所以真要說起來.......誡命律法裡還真的沒有這個規範呢.....@@
不過在〞智慧的引導下〞........所羅門王當然明白惡人的口必吐出惡言了～^^+
而義人的口必吐出義言........重點是誰為義？誰為惡？用〞言辭表達卻是看不出來的喔～
2012-04-22 02:44:28 補充：
而義人的口必吐出義言........重點是誰為義？誰為惡？用〞言辭表達〞卻是看不出來的喔～
↓
太 3:7 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？
↓
太 23:33 你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？
SO........正如我前面所提的---正可謂沒有人喜歡自己被別人當成是變態呀
2012-04-22 02:44:47 補充：
順帶一提
但同性戀是不是真的是---心理異常----？說別人心理異常是不是如同罵人是垃圾一樣～惡～言～.......我想當事人的心裡是最感受良深的了～^^+
(所以法利賽人才會恨耶穌恨的牙癢癢的.....呵，因為就言辭表達來看.....耶穌對他們的形容，已構成〞惡言〞的要件～)
2012-04-22 03:03:50 補充：
Q：是否聖經文字必須因時因地制宜，是否聖經的文字不必然放諸四海皆準，
A：個人認為乃是必須用～愛～做標準，而去決定遵不遵守
讓我打個比方：大家都在打壓同性戀的時候，就不要呆呆跑去加一腳，這樣的話就跟以前納粹打壓猶太人沒有二樣.......@@+
2012-04-22 03:04:35 補充：
Q：而不能依照文字上說上帝造了一男一女，就如實地相信人類是這麼來的；
一男一女都為上帝所造，那不成了亂倫了？
A：這個問題由於直到〞耶穌傳道跟使徒書信〞，也還是以此為人類起源的標準，所以在沒有～充足証明下，身為〞基督徒〞，當然還是以此為起源了～^^+
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1510062402338
PS：反正人口都1X億了....就算真的是一男一女生出來的......也早就變成超大樹了.....@@+ (這叫遠遠遠.....非常遠的四海皆兄弟，800年前是一家人～)
PS：就分享到此了
2012-04-23 00:18:59 補充：
Q：申命書是誡命，這應該沒有異論吧？
A：沒錯呀～確實是誡命呀～^^+
所以版大就能發現.....幾乎沒有人能全守誡命呀......@@+
讓我舉個例子↓
太 15:4 神說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』
PS：耶穌從來也沒有否認犯誡命的必被治死，誡命就是〞絕對性〞，就像犯了憲法就要坐牢或罰款一樣
這就帶出一個事實-------->沒有人能全守誡命......@@+
對於不能守誡命耶穌又怎麼回答呢？
↓
約 8:7 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」
2012-04-23 00:25:43 補充：
接上
這樣看來--------->只有無罪的人才能執行〞治死〞的行為，所以不是誡命既絕對，任何人就能加害於他人身上，所以我才說---->必須用～愛～做標準
Q：我不覺得這符合一般人解經的方法，
A：確實不符合一般人的解經方法～^^+
要我來說一般人的解經方法是挑好捨壞，我是乾脆承認我做不到啦～^^+
就像版大所說的：聖經應該是絕對的真......既是真.....不就該殺羊獻祭嗎.....@@？
2012-04-23 00:31:34 補充：
順帶一提
Q：有部分內容是僅供參考的話，那聖經是否就失去了絕對性？
聖經應該是絕對的真吧？
A：這個疑問有個很大的爭議.........什麼才是〞聖經〞......@@+
對新教徒來說，聖經是指〞新舊約全書〞，對天主教徒來說，聖經還外加〞其他的書〞，對猶太人來說，聖經裡並沒有〞新約全書〞.....以下邏輯版大自己可以理解的....
所以確實聖經是絕對的真.........問題是哪些才是屬～聖～經就很難分了～^^+
每個信仰說的都嘛不太一樣.....呵
2012-04-23 00:34:41 補充：
Q：那就是說，聖經裡頭除了誡命律法，風俗和智慧都僅供參考？
所以才有人跳出來罵人家是垃圾？
A：按我的理解就是這樣～^^++
就好比都市人常常會受不了土包子常常三字經不離口呀～^^+
(喔...上面那段話是我比喻用的...會說三字經的人不要K我喔.....@@+)
2012-04-23 00:43:09 補充：
↓
Q：那就是說，聖經裡頭除了誡命律法，風俗和智慧都僅供參考？
所以才有人跳出來罵人家是垃圾？
A：按我的理解就是這樣～^^++
就比有人跳出來罵人家是垃圾，人家如果明知自己是對的，知道自己絕不是垃圾，那他就會對〞有人〞不予理會～^^+
為啥？在他看來垃圾其實是那個〞有人〞......只是他沒說他是垃圾罷了...@@+
2012-04-23 00:54:56 補充：
加贈補充
對新教徒來說，聖經是指〞新舊約全書〞，對天主教徒來說，聖經還外加〞其他的書〞，對猶太人來說，聖經裡並沒有〞新約全書〞.....以下邏輯版大自己可以理解的....
↓
對大衛來說.........根本就沒有箴言........(因為箴言是他兒子所羅門寫的....)
2012-04-23 01:21:29 補充：
Q：我們沒有人可以全部守住誡命，表示我們都有罪；既然都有罪，就沒必要去指責他人的罪。
用［愛］感化，才是神要我們行的意思；懲罰在祂，不在我們。
我們的罪都來不及解決了，對吧？
A：版大你說的是呀～^^+
可惜的是我們常常在有罪中指責別人的罪........@@+
那如果因此而受人指責........個人是覺得那也是該得的了.......^^+
2012-04-23 01:26:03 補充：
Q：那神，就不單只是聖經文字上顯明的那位耶和華，包括祂用各種面目，不同引導方式，去指引的其他國族文化在內。
誰能知道並確定祂的計畫與真面目呢？
只有耶穌才能吧。
A：版大說得是～^^+ (要我來說，我只知道在聖經裡神顯示自己是耶和華，至於聖經以外的.......我就不想去妄加猜想....阿災神怎麼做事的呢....@@？)
這點保羅也有提到了↓
5:12 因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？
5:13 至於外人有 神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。
......所以保羅才會說-----林前 13:13 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。
2012-04-23 01:40:26 補充：
Q：當愛你的敵人，對吧？
A：你說的是～^^+
因為這正是耶穌傳道時有提到的一點 (一般基督徒就以此為基督信仰的誡命了)
5:43 「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』
5:44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
5:45 這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。
(馬太)
2012-04-23 02:19:37 補充：
Q：要說中國的古聖哲人沒有受到聖靈啟示，是不公平的。
A：個人是很喜歡中國的古聖哲人........@@+
其實我個人是認為聖經的道跟中國的很多智慧很相合
(也許信仰不一樣，說穿了就是起源不同)
但對是非善惡卻是雷同的～^^+
可惜的是井水常常跑去犯河水......
以至於演變成水火不容了.............@@
PS：搞不好古聖哲人才不愛言怪力亂神........@@？
