為什麼聖經寫得模糊不清造成信徒因解釋不同分裂對立?

因為聖經是一本歷經千年的故事接龍 不是神的啟示 當然會各說各話

《啟示錄》是新約最早的經典 (60年代末) ,
但只是把耶和華描繪成天神形象 ,可見當時的耶穌故事尚未編出。

至於四福音,則對耶穌的記述矛盾重重 ,
從耶穌的家譜來看 ,從大衛王到基督,
《馬太》只算出 【28代】,《路加》竟多到 【43代】 ,
由此可見基督徒為了附會《舊約》預言及神化耶穌 ,
隨意為耶穌加插家譜 ,用心實在卑污。

《馬太》上說約瑟為了避免希律王的迫害 ,由伯利恒移居拿撒勒 ;
而《路加》卻說耶穌出生在拿撒勒 ,
可見出基督徒為了附會彌賽亞的出生 ,心理作祟之故也。

耶穌復活升天一事 ,乃基督教的絕大事件 ,
然而《馬太》及《約翰》卻閉口不言,好像沒有這回事似的。

** 從四福音看耶穌被神化的經過

據學者研究,《新約》四福音書中,
《馬可福音》成書最早 (75-80年間),《馬太福音》次之,
《路加福音》再次,《約翰福音》最後 ,
當中前三卷福音又稱為【對觀福音 】,因為它們都取材自【Q】資料,
《馬可福音》取材自【Q】資料成書後,
《馬太福音》作者手頭上應巳有了【Q】資料及《馬可福音》原稿 ,
四福音因之互相抄襲而成。

** 歷史上的耶穌 與 信仰上的耶穌

四福音書成書時間既有先後次序之分 ,運用唯物史觀方法視之 ,
每卷福音內容當與當時社會環境有密切關聯 ,各福音之成書 ,
亦反映各時代的思想 ,當中更暗暗反映耶穌作為歷史人物 ,
出於群眾的宗教需要而被神化 ,
而且越吹越神 ,越說越離真實性越遠 ,
於此我們必須區分【歷史上的耶穌】與【信仰上的耶穌】,
究竟耶穌有沒有自稱為神 ?

撇開一切信仰迷信 ,以科學角度觀之 ,歷史上的耶穌並不自稱為神 ,
由此可見,基督教相信耶穌降生為人 ,
【奧秘不在什麼上帝耶穌三位一體 ,而在於人為結果】。

天真的基督徒般認為福音書描寫的耶穌形象盡皆真實,
所記語錄盡皆其親口所說 ,其實經過現聖經學者考證 ,
福音書只有小部份耶穌言論是其親口所說,
福音書是在耶穌死後 40至 70年才成書 ,
而且作者【皆沒有親身見證過】耶穌的生活 ,
始自1985的耶穌研究學會針對耶穌的真實性問題作出研究 ,
結果得出【福音書 82%都不是耶穌確實說過的話 ,
當中約翰福音的耶穌言論真實性為最低】。

原始基督教的教義 ,隨著猶太革命的失敗和不幸的增加 ,
被壓迫人民革命的願望也就愈加強烈。
他們盼望革命時機的成熟 ,革命領袖的到來 ,
以便領導他們與統治階級再進行一場決戰。
因此 ,在當時 ,彌賽亞的意義是革命的。
原始基督教的耶穌 ,僅僅是受上帝之命解放人民的彌賽亞 ,
是【人子】 ,【不是後來的 三位一體 的基督】。

他們相信 ,那些在鬥爭中犧牲的領袖不會白白地死去 ,
定會憑他們的犧牲在未來的世界裏過著幸福的生活 ,
是這種復活的信仰是號召人民不畏犧牲 ,前仆後繼。

我們追溯猶太 ,基督教的思想根源 ,
即能夠發現基督教完全是人類的思想產物,
它是古巴比倫 ,古埃及 ,古希臘羅馬 ,波斯等地的神話 ,
原始宗教的混合物,
舉例來說 ,《聖經》的伊甸園 ,創世神話和洪水傳說
乃直接取材自巴比倫 ,
考古學界已證明了希伯來祭司如何把民間傳說編纂成經書 ;
又例如《聖經》中的末世審判 ,
天堂地獄的思想則明顯受古埃及原始宗教影響 ;
至於早期教父如斐洛 ,奧利金的神學思想則揉合了柏拉圖等希臘哲學 ;
而《舊約》摩西五經的編寫
則完全是祭司 ,官員爭權奪利和鬥爭的產物 ,
根據 (底本學說) ,五經由四個底本組成 ,當中充滿矛盾。

在基督徒眼中神聖的【三位一體】教義 ,
原來竟是羅馬帝國的政治工具 ,透過抬高耶穌神性 ,
以平衡原始基督教的反抗精神 ,從而使基督教達到政治目的,
公元 325年的尼西亞會議 ,竟是羅馬皇帝君士坦丁透過強權 ,
用威嚇手段而通過,
【所謂 三位一體 ,卻是如此的骯髒 】!

基督徒每年慶祝的聖誕節12月25日,
原來只是教會為了報答羅馬帝國將基督教奉為官方宗教的恩典 ,
於是根據羅馬帝國原來所奉之太陽神的誕生日移植到耶穌身上。
基督徒每年慶祝聖誕 ,其實正違背了十誡的中最重要的一誡。

莎士比亞一類知名作家的著作往往也有許多不同的理解。顯然並非所有理解都是正確的。類似情況若發生在聖經之上，這是不足為怪的。莎士比亞若仍然活着，我們便可以問他：‘究竟你本來的意思是甚麽？’然而，這是不可能辦到的事；我們也沒有可能去請教聖經的執筆者，請他們對聖經作進一步的澄清。值得高興的是：我們仍可以請教它的作者，因為他是活着的！（詩篇90：1，2）並且他應許向對他懷具信心而尋求他的人提供屬靈的指引。——路加福音11：9-13；雅各書1：5，6。當上帝的忠心僕人約瑟在埃及接獲命令要解釋上帝給埃及統治者的夢時，他看出尋求來自上帝的指引的重要性。他問道：‘解夢不是出於上帝嗎？’約瑟作了正確的解釋後，法老感動地説：‘像這樣的人，有上帝的靈在他裏頭，我們豈能找得着呢？’然後他對約瑟説：‘上帝既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。’——創世記40：8；41：38，39。



今日我們在所謂的基督徒當中看見的各種互相矛盾的解釋，這並非聖經作者所犯的錯誤，我們也不能歸咎於聖經的執筆者。因為跟上帝衆先知一樣，他們都是“被聖靈感動説出上帝的話來”。（彼得後書1：20，21）這是聖經讀者沒有跟從上帝聖靈所指引讓上帝親自解説他自己的話語之故。這些讀者容許個人的見解跟聖經作者本身所説的話的原義混淆起來。

我們可以藉着將經文相互比較，並考慮一下這些經文在聖經寫成時所用文字的意思，我們便可以達致一個跟聖經其餘部分協調一致的解釋。我們若摒除一切成見，便能清楚看出啟示錄20：10並沒有證實有在地獄烈火中永遠受苦這回事。一切反叛上帝的人的命運是永遠囚禁在死亡中。他們要遭受的毁滅就如扔進實際的火湖中一樣徹底。地球的命運又如何？按照彼得後書3：10，‘地和其上的物都要燒盡了。’有些人將這經文解釋成地球會遭受毁滅，也許是在一場核子浩劫中毁去。然而，鑑於聖經的作者在其他經文所説的話，這怎可能發生？在詩篇104：5，詩篇的執筆者在感示之下説：上帝‘將地立在根基上，使地永不動搖。’睿智的所羅門王也在感示下在傳道書1：4説：‘一代過去，一代又來，地卻永遠長存。’


這有自相矛盾嗎？絶沒有，聖經的作者是真實的上帝，他永不自相矛盾。既然這樣，這兩節經文怎樣才能和諧一致？讓我們考慮一下彼得後書3：10的上下文。彼得在第五和第六節談及挪亞日子的洪水，並在第七節將它比作行將臨到‘不敬虔之人受審判遭沉淪的日子’的毁滅。誰在洪水中遭受毁滅？第六節説：‘當時的世界……就消滅了。’這個地球沒有遭受毁滅，反之被毁滅的是一個邪惡的世界制度。上帝在創世記9：11應許挪亞，他永不會再以‘洪水毁滅地’，顯然他不是指這行星，因為它並沒有遭受毁滅。因此按照彼得後書3：10，行將遭受毁滅的“地”跟洪水所毁滅的“地”均指同一樣東西，不是指地球這行星而是指地上的邪惡人類社會。我們可參考創世記11：1，這節經文也以同一的方式用“地”這個字。


縱使你苦心查考，你也不能找到與這個解釋有所衝突的經文。由此看來，這個解釋必然與聖經作者本身的意思完全一致。

為甚麽不可供人隨意解説

一本食譜若可供人各隨己意泡製食物的話，主婦會認為這本食譜怎樣？或者一本字典若容許讀者隨意解釋其中各字的意思，花錢買一本這樣的字典會對人有甚麽益處？我們會期望上帝給他的受造物一本這樣的指南嗎？實際上，在這情況下，我們還可以適當地將其視作指南嗎？

忠實、敬畏上帝的人絶不會曲解聖經，以致‘自取滅亡’。（彼得後書3：16，《新譯》）為了避免這樣行，他們找出所有與他們要明白的題目有關的經文；這些經文若明顯地跟他們先前的觀點有所衝突，這表示他們的觀點是錯誤的，他們便隨即將其摒棄。

由於抱着這種謙虚的態度，數百萬一度在信仰上分歧的人現已在耶和華見證人中獲致信仰上的團結合一。他們甘願依從聖經作者自己對聖經所作的清楚解釋，而非隨意解説以符合個人的見解。知道聖經不是供人隨意解釋一事多麽美好。我們若讓它的作者替我們解説，它便真正‘在教導、責備、糾正和施行正義的管教等方面都是有益的。’只有這樣行，它才會使我們‘得着完全的裝備去從事一切善工。’——提摩太後書3：16，17，《新世》。

耶穌是將教會.建立在心靈磐石上.
誠心愛耶穌.相信耶穌.
不需媒介.儀式.耶穌聖靈.與我們信心結合.
彼得.誰能禁止.替他們施洗.
回到.耶穌受難前..猶太教.亞當.成為基督徒始祖.
聖經 .是猶太人犯罪史.
亞當.是上帝.親手造.親口吹氣.當然是上帝之子.
炎黃子孫.當然無法.理解上帝之子.家務事.
造成.基督教.各派.各懷鬼胎.從中圖利.
相信耶穌的信心.與耶穌聖靈.結合.
將聖經拋諸腦後.成為耶穌.無形教會.
教會.是扶助信徒.不是治理信徒.
每個人都是.耶穌的無形教會.就沒有事

所以崑山又再度的發表一次 聖經寫的模糊不清

請問崑山是否願意承認 之前信誓旦旦的說舊約的彌賽亞是如何如何的，是錯的理解
因為根據這篇問題，你應該是要說聖經對彌賽亞的解釋是模糊不清的？

就好像崑山覺得聖經有一大堆問題，但我卻覺得那不是問題。

就好像有人覺得扁家有罪，有人不覺得，有人不知道...

聖經沒有問題，是看的人有問題。

墮落後的人，以自己的標準，看待各樣事情。

發這個問題，本身已經預設了自己的立場與原則標準，先按照自己的標準判斷，把自己所認為的“寫得模糊不清“作為先設的條件，然後才問為什麼。

若要套用發問者的模式，我也可以先預設發問者壞事做盡，不敢面對上帝，選擇否認上帝，然後應用在問題上。例如：為甚麼壞事做盡、不敢面對上帝、否認上帝的發問者要問那個問題？

從另一個角度來看，這個問題就好比是在問說：（類比的方式）

為什麼發問者的智能低等造成問者因不解聖經而亂問？

勸你：（也是在回答發問者的問題）

敬畏耶和華是智慧的開端！

太多人是按著自己的標準行事為人、以自我為中心在面對人生。

聖經有啓示的，乃上帝要我們知的；沒啓示的，不要硬是要知，乃至於自己扮演起上帝了。

很多人看到科學家所寫的理論，看不懂時，會很謙虛地說自己的理解力不夠好。但是，看了聖經不懂，就開始自以為是地抵擋、攻擊、批判聖經。以為只要把聖經說成是錯誤的，那位宇宙的主宰就不存在，人就可以為所欲為，不受上帝的主權所約束。

真理不會因為有人否認、抵擋、扭曲、鄙視、輕視，就不存在。就好像陽光、空氣不會因為你不承認它，它就不存在。

抵擋真理的人呀，勸你還是快快歸回宇宙唯一掌權的上帝，藉著與主耶穌同行，認罪悔改，離棄自以為義，我們內心深處都知道我們自己有多壞，不要等到像聖經中的浪子落魄到吃豬食的時候，才想到要回到父那裡去。

願主耶穌憐憫我們這些罪人，總是自以為義，不願順服你。感謝天父上帝藉著這則問題讓我們思考我們是如何時常悖逆於你的。我們讚美你的主宰一切。

http://www.youtube.com/watch?v=LuAM1NyCglo

腓力 曼都法
逞凶鬥狠.無惡不作.
如同在地獄行走.
直到遇見神.
由地獄走向天堂.
出黑暗迎向光明.

***

http://www.youtube.com/watch?v=NJ3k_-Tc4vc&feature=related

腓力牧師的地獄之旅

地獄不是焦點，耶穌才是!! 除祂之外，別無拯救; 因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。(ACT 四12) 用信心接受祂為你生命的救主，因祂能拯救你脫離罪所帶來的永恒刑罰。我相信神的權能將永遠地改變你的生命 !

這個問題.....建議大大好好的去研究一下歐洲的古代歷史.....你會發現千百年來基督教跟天主教一直淪為君主控制人民思想與生活的手段.....所以你會發現很多因此被編說出來的教義跟論調....說真的還蠻荒唐的!!

有些基督徒 不敢面對我提出來的這些問題，一直重複貼那些基督教的所謂見證文章。
基督徒貼的那些見證其他宗教也有，甚至連基督教認為的異端 摩門教 統一教也有。

那只是說明人在脆弱時會想從宗教團體得到安慰。
不代表這個宗教就是正確的。

反而我們倒要反問基督徒，同樣信仰耶穌的[泛基督宗教]，
因解釋不同分成了天主教 基督新教 東正教 耶和華見證人 安息日會 真耶穌教會 摩門教等等，互相爭執。

這各派系都有那些見證文章，那為什麼泛基督宗教各派系無法透過神蹟 還是聖靈充滿之類的來解答各教派的爭執點呢??

2012-04-19 22:21:45 補充：
同樣信耶穌的泛基督徒分成這麼多宗教互相爭執無法從耶穌那裡得到共同的解答，

這就是基督徒的見證嗎?