早期否定密法，後來肯定密法的法師大德．

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太虛大師 :太虛大師早年一時不解的錯誤發言 , 很快太虛大師發現其中佛理奧妙, 就公開懺悔失言, 改投入藏密學習了，他還開辦了「漢藏兼修的佛學院」（漢藏教理院）。
藏傳佛法之原則在於契理契機，理是諸佛諸聖、滿証分証諸法性相之理實，機是眾乘眾趣、已修未修眾生行果之機宜；海刊二十卷九、十期 太虛大師讚歎無上密宗時輪金剛法，併入壇受灌頂，於第九世班禪大師執弟子禮
鬥諍堅固中略論時輪金剛法會
──二十三年四月太虛大師作於寧波延慶寺──
佛一切教法，莫不建立在佛果智證境上，所謂自覺聖智境界，所謂法界清淨等流，皆是斯義。法華雲：「本從無數佛，具足行諸道。甚深微妙法，難見難可了！於無量億劫，行此諸道已，道場得成果，我已悉知見。如是大果報，種種性相義，我及十方佛，乃能知是事。是法不可示，言辭相寂滅，諸余眾生類，無有能得解，除諸菩薩眾，信力堅固者！」更明示佛果自證之法，除信力堅固之菩薩無能得解，而地湧出之上行等，乃至為彌勒之所不識，極明從佛果所起之行雖等覺亦不能測，其顯示唯是可以信力接受之佛果法者為何如耶？藉是以觀密宗之經咒儀軌，皆為佛地自受用法樂之事，皆為如來果分不可說之說，亦安足奇怪耶？且融以法華之意，直可謂凡為佛所施設之法，無一非『佛果分』之妙法；特以眾生自迷自蔽，致成佛所獨得之秘密及成眾生皆不可思議之秘密耳。(文長略)


(文長前略)時輪金剛法，亦自為諸佛大巧方便之一妙法，時節因緣，當機者勝；普願見聞隨喜信受奉行，則善心齊法，災劫潛消，一沾法音，俱成佛種矣！
（見海刊十五卷五期）
法華經講演錄（從地涌出品第十五）太虛大師講述
民國十年秋在北京
直從佛之圓滿妙覺果海發心為因，使最初一念即直入於佛之果海，從佛權實二智之法以發心起行，**[即密宗之大日如來法，亦即毗盧遮那法，此為佛果法門，惟佛能證之說之]。...........................
弘一大師一代律宗大師弘一法師亦曾因未深涉密宗教理即疑議密宗，而於一次演講佛法宗派大概時公開表示其過：「在大乘各宗中，此(密)宗之教法最為高深，修持最為真切。常人未嘗研，輒輕肆貶謗，至堪痛歎，余於十數年前曾聞「密宗儀軌」亦嘗輕致疑議。以後閱「大日經疏」，乃知密宗教義之高深，因痛自懺悔。願諸君不可先閱儀軌，應先習經教，則可以無諸疑惑矣！」

弘一大師公開懺悔文片段 :
余於十數年前，唯閱密宗儀軌，亦嘗輕致疑議。以後閱《大日經疏》，乃知密宗教義之高深，因痛自懺悔。願諸君不可先閱儀軌，應先習經教，則可無諸疑惑矣。　
吾人于此，萬不可固執成見，而妄生分別。因佛法本來平等無二，無有可說。即佛法之名稱亦不可得，於不可得之中，而建立種種差別佛法者，乃是隨順世間眾生 以方便建立。因眾生習染有淺深，覺悟有先後，而佛法亦依之有種種差別，以適應之。譬如世間患病者，其病症千差萬別，須有多種藥品以適應之，其價值亦低昂不 等。不得僅尊其貴價者，而廢其他廉價者。所謂藥無貴賤，愈病者良。佛法亦爾。無論大小權實漸頓顯密，能契機者，即是無上妙法也。故法門雖多吾人宜各擇其與 自己根機相契合者而研習之，斯為善矣！
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聖嚴法師 初期不是這麼嘹解, 但也沒多大反對, 後期大肆推崇。(西藏佛教史)說 :密教是頓悟法，也是易行道，它兼有求生西方淨土及印度教之與梵天合一的雙重優點。在歷程上是速成法，在目的上是究竟法。

無上瑜伽是基於大方便的融攝精神。本來是要從現實中降伏外道及惡魔，以達內外及身心之淨化；但此僅從內心觀想，降伏道及魔而攝歸佛教，融入佛法。最後竟爾「即事而真」，觀外道諸神即為本尊，本尊世俗化，行者亦即以世俗化的生活為究竟清淨。這純是以聖位菩薩的立場自居，作著唯心觀的設想。只要觀想清淨就是清淨，觀想本尊就與本尊合一，本尊現出世俗之相，行者即行世俗事了,他們戒律清淨，不近女性。
.........................其他 , 不是很出名的法師, 因文化隔閡先入為主的誤會, 嘹解後推崇的, 應該也不少。


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高僧、大師、名人批判西藏密宗大公開



宣化上人批判藏密雙身法 ！「..... 剛才所述的公案，諸位不相信猶可，但接下來所討論的問題，是絕不可以不相信的。人為什麼學佛？其最初的動機不外要「離苦得樂，了生脫死」。可是有些人很不幸地，他志欲出迷，反而入迷。在佛教界裡，本想脫輪迴，但一不小心，很容易掉入迷魂陣。若不善用擇法眼，被邪知邪見所蠱惑，而做出不可告人的事情。
　　譬如，本來想離苦得樂，可是卻一失足而鑽到地獄門頭去，還有更壞的事情，就是密宗裡教人的雙修法，說念什麼密咒，男女互修「歡喜禪」，無以上之啦！不但能解決慾念，又能即身成佛。成佛哪有那麼容易！既不斷淫，又可成佛，那是絕不可能的事，天下間無此道理。

今人多數貪僥倖、貪快捷方式，一聽到什麼玄妙法，就被迷惑而陷入魔網，到死時，還是密！密！密！密到地獄裡去了！」以上文章摘自《宣化上人開示錄三》

宣化上人說藏密是佛門敗類！


上人答：「大乘佛教的比丘，要受二百五十條具足戒，並且戒律精嚴，堪稱為比丘。這不可以與西藏的某一些喇嘛們相題並論。那些喇嘛能吃肉、五辛、喝酒，其他更不用說，因此在戒律上的修持，與佛陀親制是截然不同。大家必具擇法眼，不要聽人說密！密！密！(指男女雙修)能即身成佛，就貪捷徑，把自己從前所積的一點善功德也會斷喪


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難怪現在很多人一邊公開縱慾，輕賤戒律，譭謗出家，一邊又宣傳自己是大徹大悟。此種人是佛門的敗類，獅子身上蟲，反吃獅身肉。大家應該弄清楚一點：人未開悟前，他不守規矩尚情有可原，但人開悟後，必定要守規矩。



台灣的如本法師說：「西藏密宗有一套邪知邪見的綺語騙局，令人心生歡喜，十人中即有十人皆墮入他的邪見深淵窠臼中，若無深入教義之人，實難以自拔。逢人便云：食眾生肉，就是要度他，只要唸唸咒語，誦一部經即可超度！

諸位仁者！這種邪見歪理騙術很高明，行得通嗎？惡習改不了，喜歡吃眾生肉聲明一下就好了，何以自演自導來欺騙芸芸眾生呢？如果我是被宰殺給出家喇嘛吃的，我甯願活著好好的，不願被殺，讓他超度。這種邪見冠冕堂皇的大妄語，把眾生當作愚痴（梵語moha）看待，這種果報，將後必然自作自受。

現時的密法：恐怕已經支離破碎，不完全了~學密者眾：知密者少：用密者危：解密者無：迷密者有：花錢者眾矣~

2012-04-17 11:08:53 補充：
如果：真正接觸日本的真言宗，或許會發現：

可能只剩下真正剩下的：只是密宗的儀軌軀殼~~

弘一大師
被佛門弟子奉為中興南山律宗第十一代世祖
太虛大師曾為贈偈：「以教印心，以律嚴身，內外清淨，菩提之因。」
弘一大師公開懺悔文片段 :余於十數年前，唯閱密宗儀軌，亦嘗輕致疑議。以後閱《大日經疏》，乃知密宗教義之高深，因痛自懺悔。願諸君不可先閱儀軌，應先習經教，則可無諸疑惑矣。　
吾人于此，萬不可固執成見，而妄生分別。因佛法本來平等無二，無有可說。即佛法之名稱亦不可得，於不可得之中，而建立種種差別佛法者，乃是隨順世間眾生 以方便建立。因眾生習染有淺深，覺悟有先後，而佛法亦依之有種種差別，以適應之。譬如世間患病者，其病症千差萬別，須有多種藥品以適應之，其價值亦低昂不 等。不得僅尊其貴價者，而廢其他廉價者。所謂藥無貴賤，愈病者良。佛法亦爾。無論大小權實漸頓顯密，能契機者，即是無上妙法也。故法門雖多吾人宜各擇其與 自己根機相契合者而研習之，斯為善矣！