怎樣活著才算有意義?

世界上沒有正確的方向。所謂方向係指你人生的目標、目的。
你人生追求物質或是非物質。
名利、金錢、家庭、智慧。

要知道自己的目的，要多方面接觸智慧、人。

傳12：1 你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。
。。。
13 這些事都已聽見了，總意就是：敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或作：這是眾人的本分）。
14 因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。

有份養得起家工作,
一家人身體健康,
生活愉快!!!

人，哲人最想了解的問題，就是┌為何而活著┘、┌死後去哪裡┘、┌有無徹的離苦與永恆的喜悅┘？經過二十多年探求、幾乎遍及各領域學問，終於認為非編註此書不可！原因有二，這本書對剛才三個問題，有最正確與最好的解答及到達的方法。另一個原因是，釋迦牟尼〈佛陀、喬達摩〉所留下的教法遭到部分的增刪或曲解，甚至假託其所說！其中，以西元前一世紀以後印度北傳各區域之經典為最。本書的使命，仍在找出佛陀的初衷，仍在揭示最有益人類的思想和道路。如果不仔細觀看本書，你可能辜負你此生。
雖然尚有許多更深奧的經典,歷史上的佛陀並無意創立佛教（不崇拜任何神祇、不祭祀、沒有儀式。），但適應後世各階層需求，逐漸演變成「佛教」。現今，在約定俗成嚇，本書暫名為《根本佛教聖典》，然莫忘佛陀的教法乃是「佛法」而非一種宗教。「根本」一義，乃欲找出最接近佛陀教誨原意之意。但乃需從所謂的「原始佛教」中去過濾，勝制這些資料更混雜的部份 「部派佛教」的特色。由於南北傳聖典之間的同異比較，在經過末學的精選，應該算契合喬達摩的本懷。在藏、漢傳佛教走向哲理思辯之後,產生佛法與生活逐漸脫節的現象,但原始的佛陀教義是很生活化的,本經選輯更顯出根本（原始）佛法著重日常生活的道德實踐之寶貴。



很多經論未編入，但就絕多數人而言，這已足夠，附帶提一點，





這個世問充滿著苦。生是苦。老、病、死亦皆是苦。與怨憎者會面是苦，與所愛者別離亦是苦。又希求而不能得亦是苦。事實上，不離執著的人生是一切皆苦的。 此稱為苦的真理（苦諦）。


此種人生之苦，是如何產生的呢？那無疑是由纏於人心的煩惱而起的。若追究其煩惱，則如此煩惱是由與生具有的強烈欲望而來。此種欲望乃以對生之強烈執著為本，而對所見所聞產生渴愛。又轉而亦願求死。這稱為苦的原因（集諦）。

若將此煩惱的根本滅盡，捨離一切執著，則人的苦惱亦會消除。此稱為滅苦的真理（滅諦）。
欲入滅苦的境地，必須修八正道。所謂八正道就是：正見——正當的見解、正思——正當的思惟、正語——正當的語言 • 正實——正當的行為、正命——正當的生活、正精進——正當的努力、正念——正當的記憶、正定——正心的統一。此八種被稱為滅慾望的正道之真理（道諦）。

人們必須好好地體會這些真理。因為這個世間充滿著苦，所以只要是想脫離這種苦的人，誰都

要斷除煩惱。無煩惱與苦的境地，為有悟道才能到達。而悟道為一八正道始可得。

有志於道的人。亦應知此四種神聖的真理（四聖諦）。因不知此四種真理，以致長期徘徊在迷惑之道而無休止。知此四聖諦者稱為得慧眼者。

因此，應專心一致接受佛的教法，徹底理解此四聖諦的道理。
無論任何時代的任何聖者，只要是真正的聖者，皆為體悟此四聖諦者，同時亦為教四聖諦者。
明瞭四聖諦時，人們才能遠離貪欲，與世無爭，不殺生，不倫盜，不邪淫，不欺騙，不毀謗。不阿諛，不嫉妒，不瞋恚，不忘人生的無常，不離正道。
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怎樣活著才算有意義?最緊要自己鍾意.

人要怎樣才能走向正確的方向
唔走不正確的方向.