哥林多前書疑問：過於聖經所記？

你可以參考其他的譯本哥林多前書4:6 弟兄們，我為你們的緣故，將這些事轉比到自己和亞波羅身上，叫你們從我們學習不越過所寫的，免得你們自高自大，高看這個，鄙視那個。 將這些事　－　指前段從一章至本章所說的事。 轉比到自己和亞波羅身上　－　這是指用隱喻的說法。保羅在前面一～三章所說的一些事，適用於一切事奉主的人，尤其是那些驕傲、分門結黨的哥林多人。但保羅為他們的緣故，就是照他們的光景，並為他們的益處，就把那些事轉到他自己和亞波羅身上，以自己和亞波羅為比喻，（如他在三5～8所說的，）希望那些自高自大的哥林多人能將他所比擬的，領會並應用到他們自己身上。叫你們從我們學習不越過所寫的　－　這必是指前幾章所寫的，如：“保羅為你們釘了十字架麼？”（一13。）“亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？”他們不過是基督的眾執事，是栽種的和澆灌的。（三5～7。）他們不是為信徒釘十字架的基督，也不是叫信徒生長的神，他們不該被人高估。不然的話，評估他們的人，就像屬肉體的哥林多信徒一樣，會自高自大，高看這個，鄙視那個。 哥林多前書4:1 這樣，人應當把我們看作基督的執事，和神的奧祕的管家。 看作　－　或，算為，評為，列為。執事　－　即侍者或選派的僕人，為某種目的特別選派的公僕。（徒二六16。）神的奧祕的管家　－　原文與提前一4和弗一10的經綸同字根，意即分配的管家，家庭的管理人，將家中的供應分配給家裡的人。使徒受主選派，作了這樣的管家，將神的奧祕─基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧祕（西二2，弗三4）─分配給信徒。這分配的事奉、管家的職分，就是使徒的職事。林前四章的主題是神的奧祕的管家。（1～21。）本章的中心點不是基督，也不是召會，乃是神的奧祕的管家。保羅在四章一節說，『這樣，人應當把我們看作基督的執事，和神的奧祕的管家。』本節的管家一辭，原文與提前一章四節和以弗所一章十節的經綸同字根，意即分配的管家，家庭的管理人，將家中的供應分配給家裡的人。使徒受主選派，作了這樣的管家，將神的奧祕─基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧祕（西二2，弗三4）─分配給信徒。這分配的事奉、管家的職分，就是使徒的職事。在新約所啟示神的經綸中，主要有兩個奧祕。第一個奧祕啟示在歌羅西書，就是基督是神的奧祕。保羅在歌羅西二章二節說到『能以完全認識神的奧祕，就是基督』。基督是神的奧祕。神本身是一個奧祕，祂又真又活，且滿了權能，但祂卻是看不見的。因為從來沒有人看見神，所以祂是一個奧祕。這位奧祕的神具體化身在基督裡，所以基督是神的奧祕。基督不僅是神，祂更是具體化身的神，說明、解釋並彰顯出來的神。因此，基督是看得見的神。主耶穌說，『人看見了我，就是看見了父。』（約十四9。）神經綸中的第一個奧祕是基督，祂是彰顯出來的神，是神的奧祕。第二個奧祕乃是基督的奧祕，是在以弗所書，特別是在第三章有所啟示並解釋。基督也是一個奧祕。保羅在以弗所三章四節用了『基督的奧祕』一辭。不但如此，歌羅西一章二十七節也說，『神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望。』我們信徒有基督住在我們裡面，但我們所有的這位基督乃是一個奧祕。雖然基督活在我們裡面，但屬世的人不曉得祂在我們裡面。對他們而言，這是一個奧祕。雖然基督是奧祕的，召會卻是基督的顯出；召會是基督的身體，乃是基督的顯出。我們看見召會，就是看見基督；我們來到召會裡，就是來到基督裡；我們接觸召會，就是接觸基督。召會實在是基督的奧祕。保羅在林前四章一節說到神的奧祕，他的意思是指基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧祕。保羅與其他使徒都是這兩個奧祕的管家。我們已經指出，四章一節的管家一辭原文與別處所用的經綸同字根。這辭的原文是oikonomia，奧依克諾米亞，指明一種家庭的行政或管理。在新約裡，管家是一個服事的人，負責把神分賜給祂的家人。神有一個很大的家庭，祂渴望把祂自己分賜到祂所有的家人裡面。神家中管家的地位，可以用古時富裕家庭裡管家的功用來說明。在這種家庭裡的管家，負責把生活的所需，如食物、衣服、和別的必需品，分配給家中成員。富裕的家庭通常儲存著這些必需品豐富的供應。管家的責任就是把這供應分配給家人。保羅使用這事作隱喻，指明他自己是神家中的管家。神極其豐富，祂有極大的倉庫，願意把所有的豐富分配到祂的兒女裡面。但這種分配需要一個管家，因此，管家就是分配者，把神聖生命的供應分配給神的兒女。保羅乃是這樣的一個分配者，把基督分賜到所有信徒裡面。信徒們藉著保羅接受這樣的分賜，就能憑著他們所接受的供應而長大。由此可見保羅的職事是分賜的職事，把基督追測不盡的豐富分賜到我們裡面，使我們能長大並成為召會。保羅不但把基督的豐富個別的分賜到聖徒裡面，還把這些豐富團體的分賜到身體裡面。

這有類似的

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林前四6:(原文直譯〕(..叫你們效法我們不過於所記，免得你們自高自大，高抬這一個，而壓抑另一個.)
「叫你們效法我們不可過於聖經所記，」原文無『聖經』二字；這句話可能是當時眾所熟悉的諺語。解經家對這句話有如下不同的解釋：
(1)信徒當按聖經的觀點看人，才不致於將任何人看得太高(參7節；羅十二3；林前一31；三19~20)。
(2)信徒不可高舉主的工人過於聖經上所記有關人物的地位(耶九23~24)。
(3)信徒要按照本書前幾章所記，來看主的工人，才不會高估他們(林前一13；二1~4；三5~8，22)。
(4)信徒不可在主工人所傳給他們的屬靈原則之外，再按屬世的智慧加上別的(林前十五3~4)。

to 萬丈光芒

Q：你會慎重考慮耶和華見證人所說的話嗎

A：若耶和華見証人說得讓我覺得〞合理〞的話，當然會考慮啦～^^+

不過還是要提醒大大喔～請〞按經分享，對題回答〞.........

無謂的紛爭(比如藉題抨擊某某教會或某某教義的言論)就免了吧.......

看你自己要不要回答了～^^

2012-04-15 23:56:45 補充：
順帶一提

本人對〞敵我意識〞也是很敏感的.........@@+

就算敵的～不～是～我～

我也會很～感～冒～喔～^^+

↓

同理可証-----------敵(反基、三一、耶証、道佛、阿拉乃至外星人共產黨......都同樣讓我很感冒......@@+)

創 9:6 凡流人血的，他的血也必被人所流，因為　神造人是照自己的形像造的。

2012-04-16 23:30:01 補充：
Q：不過下段話我看不太懂

你說：
同理可証-----------敵(反基、三一、【耶証】、道佛、阿拉乃至外星人共產黨..都同樣讓我很感冒......@@+)

A：我的意思就是說～本人天生就對〞敵我意識強烈的人〞有反彈傾向～^^+

(注意喔～我本身就是個〞敵我意識〞很強的人喔～)

遇到敵我意識強烈的人就會激起我的敵我意識～^^+

順帶一提：這也是神終我一生不斷～打～壓～我～的～刺～之～所～在～^^+

所以我說：

就算敵的～不～是～我～

我也會很～感～冒～喔～^^+

2012-04-16 23:35:55 補充：
順帶一提：

所以我不喜歡扯入別人的紛爭裡，因為我自己的紛爭就夠多了～^^+

↓

下面這段經文就是神用來打壓我的〞刺文〞～^^+

50:16 但　神對惡人說：你怎敢傳說我的律例，口中提到我的約呢？
50:17 其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後。
50:18 你見了盜賊就樂意與他同夥，又與行姦淫的人一同有分。
50:19 你口任說惡言；你舌編造詭詐。
50:20 你坐著毀謗你的兄弟，讒毀你親母的兒子。
50:21 你行了這些事，我還閉口不言，你想我恰和你一樣；其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。
50:22 你們忘記　神的，要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救。

2012-04-16 23:45:32 補充：
Q：而001我會這樣問，也是有些杯弓蛇影的問，因為我確實常常被其他人咬就是了(太7：6)

但願你諒解

A：這我明白呀～^^+ (真的喔～)

實際上我也常常被人咬～哈～

只不過除非～與～我～有～關～

不然我寧願選擇-----事不關己-----的處理～^^+

↓

21:21 彼得看見他，就問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」
21:22 耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」
(約)

2012-04-17 00:04:02 補充：
順帶一提

A：我的意思就是說～本人天生就對〞敵我意識強烈的人〞有反彈傾向

↓

除非那位〞敵我意識強烈的人〞能夠像神或基督或十二使徒一樣

..........讓我〞本身〞100%地相信-------->他的話是可信的～^^+

↓

約 7:18 人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裏沒有不義。

2012-04-17 23:51:39 補充：
TO 萬丈光芒

Q：我的想法是
人人都有亞當遺留下來的罪，我絕不相信有任何人可以讓你100%相信

A：謝謝你的建議～^^+

我想這100%可信的人雖很少........但並不是沒有的.....@@+

你不是說了嗎------>惟有求那差他(指耶穌)來者(指耶和華)的榮耀，這人才是真的。

所以這100%的可信不是出於〞人〞，乃是出於〞神〞

所以個人認為這跟〞亞當所遺留下的罪〞是不相干的～^^

........不知你明不明白我在指什麼......@@？

2012-04-17 23:54:51 補充：
順帶一提

Q：所以
你是配得的人嗎？
還是別人？


A：我不明白你這是指什麼........@@？配得什麼.........@@？

所以我先直接回答你------>只有神知道誰配不配得～^^+

↓

3:5 亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。
3:6 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有　神叫他生長。
3:7 可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的　神。
(哥前)

2012-04-18 23:07:58 補充：
TO 萬丈光芒

Q：配不配得是門徒在看的！

A：按我來看........那段經文的配不配得是〞神〞在看的吧.....@@

↓

--------->就住在他家，直住到走的時候。<--------
10:12 -------->進他家裏去，要請他的安。<--------

13 那家若配得平安，你們----->所求的平安<-----就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們。

PS：若是門徒在看的------>那家不是～必～得～平安嗎？因為門徒已經打聽了〞誰是好人〞

2012-04-18 23:11:57 補充：
至於14跟15節

個人認為那是指〞其它的家跟城〞，家家拜訪的模式，就是指所拜訪的人家啦～

而不是指門徒住的〞誰是好人〞那個家喔～^^+

2012-04-18 23:18:42 補充：
Q：如果我是你，我就會馬上說，我要當配得的人。
而不是迴避這個問題。

A：如你所引的經文------->10:15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？-------->聽道是從基督的話來的。

對應保羅的親身經歷↓

1:11 弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。
1:12 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。
(加拉太)

............莫非萬丈光芒大大你見過或聽見過耶穌基督的人或話或啟示嗎......@@？

(我指的乃是----------->異象或超自然經歷喔～)

2012-04-18 23:22:05 補充：
如上

所以我不是在迴避這個問題～^^+

我已經說了--------->我不明白你這是指什麼........@@？配得什麼.........@@？

你要先告訴我〞配得什麼〞.......我才能正面回答〞你的發問〞呀～^^+

2012-04-18 23:32:20 補充：
Q：如果有人真的言行舉止像耶穌，像12使徒，這樣你就信了嗎，應該不會！

A：你說得是～^^+

按我自己的經歷---------->我是屬於那種要神〞親自出馬〞才會100%相信的族類喔～^^+

而且話說回來.....沒有人能言行舉止像耶穌跟12使徒吧........@@？

既沒見過耶穌～也不曾認識12使徒----->豈能單靠新約記載就看出他們的言行舉止呢？你說是吧～^^+

↓

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1510022000085

2012-04-18 23:44:46 補充：
順帶一提

Q：所以~你太聰明囉！看來還有很長一段路要走呢！

A：啊～不是我太聰明～^^+ (雖然我從很小的時候就被大人誇讚我很聰明啦......)

應該是說我～已～經～走了很長的一段路了呢～^^+

↓

你有夢見過上帝嗎?(不歡迎反基者)

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1509103108416

PS：絕對是超理智、超靈恩、超哲學派的族類喔～^^+

為啥？因為我打從〞會思考開始〞，就在省察身邊的所有人的言行舉止～^^+

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唉~


我要回答嗎

你會慎重考慮耶和華見證人所說的話嗎









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2012-04-16 10:13:14 補充：
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聰明！


我也是〞敵我意識〞很敏感的人

不過下段話我看不太懂

你說：
同理可証-----------敵(反基、三一、【耶証】、道佛、阿拉乃至外星人共產黨..都同樣讓我很感冒......@@+)

。

有時候文字編排習慣不同，有時候就會感覺不舒服，呵呵，所以我就暫時看不懂好了。

吵嘴或相罵雖然也是犯罪，但與參軍學習戰事的流血罪不能拿來當作一個天平。
如果你用雅各書3：9節勸我，或許會較修辭一些，也會比較柔和。

而001我會這樣問，也是有些杯弓蛇影的問，因為我確實常常被其他人咬就是了(太7：6)

但願你諒解




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2012-04-17 14:43:33 補充：
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你的EQ真的很好，我真的要感到慚愧了



只是

你所說的這段話，我很急著給你建議，但也很怕你不高興就是了


你說：除非那位，能夠像神或基督或十二使徒一樣
100%~~他的話是可信的




我的想法是
人人都有亞當遺留下來的罪，我絕不相信有任何人可以讓你100%相信


當然，我不是憑自己說，而是憑著耶和華的話語聖經說。

惟有求那差他(指耶穌)來者(指耶和華)的榮耀，這人才是真的。

誰差派耶穌，誰求耶和華的榮耀呢？

絕不是某人或某師父，而在於，你所聽到傳福音者的訊息是不是來自聖經直接的話語呢

路8：10
羅10：16

所以
你是配得的人嗎？
還是別人？






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2012-04-18 21:24:26 補充：
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路
8：10上帝國的奧祕只叫你們知道；至於別人，就用比喻，叫他們看也看不見，聽也聽不明。



太
10:11 你們無論進哪一城，哪一村，要打聽那裏誰是好人，
13 那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們。

14 凡不接待你們、不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。
15 我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢！」




太
10：40人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。




配不配得是門徒在看的！


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2012-04-18 21:31:28 補充：
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提亞你說：
只有神知道誰配不配得～


可以用這個經文對應

10:14 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？

10:15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美﹗

10:16 只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」

10:17 可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。



凡有耳的，都要聽。所以，聽或不聽是每個人的選擇喔！

如果我是你，我就會馬上說，我要當配得的人。
而不是迴避這個問題。
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2012-04-18 21:31:40 補充：
　
18:3 耶穌說：我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。


所以~你太聰明囉！看來還有很長一段路要走呢！




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2012-04-18 21:45:04 補充：
．


最後
我想起你說：
這100%可信的人雖很少........但並不是沒有的.....@@+


如果有人真的言行舉止像耶穌，像12使徒，這樣你就信了嗎，應該不會！畢竟所有人都有亞當遺留的若干缺點，包括12使徒也有弱點。所以我不會說如果有人很像誰，就去相信他講的話之類的。


而是，若這個人所說的不偏離聖經的整體，他就是講真話的人。

約翰一書4：1
親愛的弟兄，來自靈界的主張，你們不可盡信，倒要試驗這些來自靈界的主張，看看是不是源於上帝的，因為有很多假先知已經到世人當中去了。



其實，聖經就是全部真理，而聖經也是榮耀耶和華的話語。

聖經一本就夠了。


．

使徒行述 26
這位使徒又在書信中直接提到那在他的工作和亞波羅的工作之間所作的比較說：“弟兄們！我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅；叫你們效法我們不可過於聖經所記；免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，仿佛不是領受的呢？”（林前4:6,7）〖19〗　　保羅坦白地向教會述說他和他的同工們在為基督服務的事上所忍受的危難和困苦，他說：“直到如今，我們還是又饑、又渴、又赤身露體、又挨打、又沒有一定的住處；並且勞苦，親手作工；被人咒駡，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人譭謗，我們就善勸：直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。我寫這話不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裏用福音生了你們。”（林前4:11-15）〖20〗　　聽眾中間若顯示出十分強烈地依戀某一受人喜愛的傳道人，以致不願接受另一位教師的工作，就是得罪了那位差遣福音工作人員出去作他使者的主。上帝所給予他百姓的幫助，不是根據他們的選擇，而是根據他們的需要；因為人們都是眼光淺近的，不易辯明什麼是對他們最有益的。一個傳道人很少具有全備的資格，足以使一個教會完全達成基督教義一切的要求；因此上帝往往差派其他的傳道人，而各人所具備的資格適足以彌補其他之人的缺欠。〖21〗　　教會應當以感謝的心接待這些基督的僕人，正如接待基督一樣。他們應當設法儘量地從這些傳道人所傳聖經的教訓中得到助益。當存謙虛溫柔的心領受並尊重上帝僕人所傳授的真理，但萬不可以任何傳道人作為崇拜的對象。〖22〗　　由於基督的恩典，上帝的傳道人都是光明和福惠的使者。他們既藉著懇切祈禱領受聖靈的恩賜，肩負著救人的重擔出去，滿有熱心地要推展十字架的勝利，他們就必看到自己勞苦的功效。他們若堅決地不肯炫耀人的智慧或高抬自己，就必成就一番經得起撒但打擊的工作。許多人就必棄暗就光，許多教會就必建立起來。人們必悔改信道，並不是依戀作器皿的人，而是歸向基督。自我必藏在幕後，惟有髑髏地的耶穌要彰顯出來。〖23〗　　凡在現今為基督作工的人，都可以表現那些在使徒時代宣傳福音之人所表現的同一顯著的美德。上帝現今正像他從前賜力量給保羅和亞波羅，給西拉和提摩太，給彼得、雅各、和約翰一般，樂意賜力量給他的僕人。〖24〗　　在使徒時代有一些偏執的人自稱相信基督，卻不肯對他的使者表示尊敬。他們聲稱自己決不跟從任何人間的教師，只直接受基督的教導而不需要福音使者的幫助。他們存有獨立自主的精神，不願順從教會的權威。這樣的人正處於易受迷惑的嚴重危險之中。 〖25〗　　上帝已經在教會中任命賦有不同才**人作他所指定的助手，以便藉著多數人的集體智慧可以迎合聖靈的意思。人若隨自己倔強的個性而行，不肯與其他在上帝聖工上富有經驗的人並肩合作，就必因自恃而致盲目，不能分辨真偽。選派這樣的人在教會中作領袖，乃是很不妥當的；因為他們必要獨斷獨行，不顧弟兄們的意見。仇敵很容易利用那些自己還需要逐步受教，而在尚未學得基督的柔和謙卑之前，竟敢靠自己的力量從事護衛靈命之工作的人。〖26〗　　單憑感想並不是盡忠職守的可靠指導。仇敵往往使人相信是上帝在引領他們，而實際上他們不過是在隨從情感的衝動。但是我們若小心儆醒 ，與弟兄們磋商，我們就必明白上帝的旨意；因為有應許說：“他必按公平引領謙卑人，將他的道教訓他們。”（詩25:9）〖27〗　　在早期的基督教會中，有一些人不肯承認保羅，也不肯承認亞波羅，卻以彼得為他們的領袖。他們堅持說基督在世時彼得曾與他最為接近，而保羅卻曾經逼迫信徒。他們的看法和感想完全受了偏見的束縛。他們並沒有表現那顯明有基督住在心中的慷慨，寬厚，與溫柔。〖28〗　　這種分黨的精神對於基督教會頗有造成很大禍害的危險；保羅蒙主批示發出誠懇的勸告和嚴肅的抗議。保羅質問那些主張“我是屬保羅的；我是屬亞波羅的；我是屬磯法的；我是屬基督的”人說：“基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？”他籲請說：“所以無論誰都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的；或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的；並且你們是屬基督的；基督又是屬上帝的。”（林前1:12,13;3:21-23）〖29〗　　原來保羅和亞波羅是完全一致的。後者因哥林多教會中發生紛爭而頗為失望愁煩；他沒有趁機利用那對他本人所表示的擁護，也沒有鼓動這事，反而速即離開那紛爭的場所。後來當保羅勸他再去訪問哥林多時，他謝絕了，不再在那裏工作，直到很久以後教會達到較為良好的屬靈情況時，他才回到那裏去。〖30〗

http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=171&next=376&l=f&fid=18

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