人生到盡頭追求的是否「無」?

人生在世最少都在追求著生存 ! 要生存就有追求. 所有人窮一生都沒有可能做到"所有的都追求到手...", 祇會放棄追求更多吧 !! 人生路上如果覺得己走到盡頭，就應該轉彎了!!
『不是路已走到盡頭，而是該轉彎了！』　是很有意思的一句話！
生活中,當我們遇到的事情已嚴重無法解決，甚至是已經影響到我們的生活、心情時，何不停下腳步，讓身心靈做個深呼吸，細心想一想是否有轉圜的空間，
也許，換換不同的方法，選擇別條路來走，事情就會因此變的簡單許多了。
可是，往往在事情突發的那一刻，很多人不會想到這些方法。。
只是一昧的在原地踏步。繞圈。鑽牛角尖。試圖在錯誤中尋找正確的答案。。
結果卻是讓自己一直的深陷在痛苦的之中。。
生命中總有挫折，也有起伏，但那不是盡頭，只是在提醒你：該轉彎了！
也是在告訴你：事情發展的太快，一不小心，總會漏到很多重要的細節，
試著放慢腳步，去感受身邊的人。事。物。！從體會之中去尋找正確的方向！
放手不代表承認失敗，凡事都在【取捨】之間，
放掉過去的負面且沉重的包袱，是對自己最好的選擇，
也唯有如此，才能讓自己找到更美好的路可以走！

2012-04-16 17:02:43 補充：
我们應該說 "人生追求到盡頭便是死, 死後都是「無」!!

我認為人的一生是追求「悟」!

對了!怎樣滿足自己嘅人生,定係要享受人生

人死如燈滅,只是在存活時怎樣善用這時間,怎樣滿足自己嘅人生,定係要享受人生?

這個世問充滿著苦。生是苦。老、病、死亦皆是苦。與怨憎者會面是苦，與所愛者別離亦是苦。又希求而不能得亦是苦。事實上，不離執著的人生是一切皆苦的。 此稱為苦的真理（苦諦）。


此種人生之苦，是如何產生的呢？那無疑是由纏於人心的煩惱而起的。若追究其煩惱，則如此煩惱是由與生具有的強烈欲望而來。此種欲望乃以對生之強烈執著為本，而對所見所聞產生渴愛。又轉而亦願求死。這稱為苦的原因（集諦）。

若將此煩惱的根本滅盡，捨離一切執著，則人的苦惱亦會消除。此稱為滅苦的真理（滅諦）。
欲入滅苦的境地，必須修八正道。所謂八正道就是：正見——正當的見解、正思——正當的思惟、正語——正當的語言 • 正實——正當的行為、正命——正當的生活、正精進——正當的努力、正念——正當的記憶、正定——正心的統一。此八種被稱為滅慾望的正道之真理（道諦）。

人們必須好好地體會這些真理。因為這個世間充滿著苦，所以只要是想脫離這種苦的人，誰都

要斷除煩惱。無煩惱與苦的境地，為有悟道才能到達。而悟道為一八正道始可得。

有志於道的人。亦應知此四種神聖的真理（四聖諦）。因不知此四種真理，以致長期徘徊在迷惑之道而無休止。知此四聖諦者稱為得慧眼者。

因此，應專心一致接受佛的教法，徹底理解此四聖諦的道理。
無論任何時代的任何聖者，只要是真正的聖者，皆為體悟此四聖諦者，同時亦為教四聖諦者。
明瞭四聖諦時，人們才能遠離貪欲，與世無爭，不殺生，不倫盜，不邪淫，不欺騙，不毀謗。不阿諛，不嫉妒，不瞋恚，不忘人生的無常，不離正道。
佛僅示此四種真理以引導眾生。正確地身受此教法者，得依此四聖諦，於此世問真正開悟，而成為眾生的守護者、歸依者。那是因為明瞭此四聖諦，即可消滅一切煩惱之根本——無明之故。
佛弟子依此四聖諦，得通達所有教法。並具備理解一切道理的智慧與功德，而對任何人皆能自在地說法。
如眾生之苦有其原因，眾生之開悟亦有其道，一切法皆依緣（條件）生。依緣滅。
花是集開花之緣而開，葉是集散落之緣而落。並非無緣無故而獨自開花落葉。
因依緣而開，依緣而落，故任何事物，皆會變遷。無獨自存在的事物，亦無常住不變的事物。
一切萬物依緣生，依緣滅，是永遠不變的道理。故變易、無常是天地間不動榣的真正道理，唯此是永久不變的。



那麼 ，眾生的憂、悲、苦、惱是如何產生的呢？那是因為眾生有執著的原故．執著財富，執著名譽利欲，執著悅樂。執著自我。由此執著而產生苦惱。

有始以來，此世間有種種災難，加之無法避免老、病、死，故有悲苦。
但追究其源，乃因有執著，才有悲苦，只要脫離執著，則一切苦惱悉盡消除。
再追究此執著。則從眾生的心中，可發見無明與貪愛。

無明就是看不到事物變易的真相，不明瞭事物的道理之意。貪愛就是貪求不可得之事物而執著之意。


本來，事物並無差別。把它認為有基別！是無明與實愛的作用。本來，事物並無善惡，把它認為有善惡，是無明與貪愛的作用。
一切眾生常起邪念，因愚痴而不能正確地觀察事物，執著自我而造成錯饒的行為。結果產生了迷惑之身。


以業為田，心為種，覆無明之土，潤實愛之雨，澆自我之水，增長邪見，而產生此迷惑。
總之，產生有憂、悲、苦 • 惱的迷妄世界，就是心。



根本佛教聖典(3--2)=在家六方修=仁王仁政=修行等=佛土的建設==教團==渡世大願


根本佛教聖典(3--1)=行住坐臥修行=在家六方修=仁王仁政

我不能隨便以自己的心態解答你的問題，因為我自己並不能夠代表作有人，而且我的人生也遠遠未到盡頭。不過，我相信每一個老人在老年時的心態都不一樣，要不然，我們不會看到李嘉誠這個耄耋老人仍在管理自己的物業。顯然，他仍在追求既屬於物質也屬於非物質的東西。

以我之見，你指的追求可以分兩part：短期性的追求和長期性的追求。在老年時，短期性的物質追求例如有：解決食慾的一頓飯。短期性的非物質追求例如有：兒子安全歸家的安心。至於長期性的物質追求和非物質追求在老年時是罕見的，因為大多數老人都力不從心──無論在體能方面還是在腦力方面（何況還有視力呢）。這樣，你的問題我也大概解答了。

接下來有幾點我想補充，這也是我回答這條問題的主要原因。

人們在追求事物的任何一個階段都甚少會去想結局──老死，因為一來這個結局離他們仍遠，二來這其實是生物的本能。而這種本能正是我們做任何一件事的原動力。所以即便人們知道自己的最終結局是死亡，也對人們的行為也沒影響。

「如果早知道是這樣，是不是一開始不用追求任何野呢？」

所以這條問題太蠢了！因為你做得到你就不是生物。

2012-04-16 23:27:44 補充：
一個人若知道自己做一件事的結果是那樣，他仍然會做，因為在做一件事之前，他想要實現自己心目中的結果。而受到生物本能驅使，他亦沒法使自己不那樣做。試想想，如果他因為知道結果而不做那件事，他還是生物嗎？例如我明知跟女友在短訊裡甜言蜜語自己便會感到很滿足，我難道能設法不使自己滿足？這違反了生物本能吧？

相反地，如果我有能力設法使自己不從與女友甜蜜的交談上得到歡愉，那麼必然存在另一種東西使我在精神上有更深一層的滿足，例如假設我看到你的問題後發現「不追求」能使我更滿足，那我便在追求「不追求」的感覺。不過你也明白，無論一個人在做什麼，他都在追求某種東西。所以一個人沒可能「不用追求」事物，那是不合理的。

人生到盡頭追求的是否「無」?似無還有 ........... 滿足 + 開心 + 死而無憾.

人生到盡頭追求的是否「無」?還要看那人到盡頭時是否滿足於他/她曾經擁有的(不論是財富上或精神上)和甘於平淡。新聞報導馬英九說他不介意能否連任，但關心歷史定位。在下解讀為他可不為富貴所動,但希望在青史留下好名！他人生到盡頭追求的可能是[名]非[利]亦非[無]。