為什麼這麼多高僧學者名人批判雙身法之西藏密宗喇（藏傳佛教）?

因為修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教不是佛教，而是印度教性力派的譚崔(Tantra)。(達賴喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道)p.36:【這四種狀態中,進一步發展的最佳機會是性交。】http://lamanet999.t35.com/dalai.htm

釋印順說藏密: 外眩佛教之名，內實與御女術同。

《印度之佛教》：「「無上瑜伽」者，以欲樂為妙道，既以金剛、蓮華美生殖器，又以女子為明妃，女陰為婆伽曼陀羅，以性交為入定，以男精、女血為赤、白二菩提心，以精且出而久持不出所生之樂觸為大樂。外眩佛教之名，內實與御女術同。凡學密者必先經灌頂，其中有「密灌頂」、「慧灌頂」，即授受此法者也。其法，為弟子者，先得一清淨之明妃，引至壇場，弟子以布遮目，以裸體明妃供養於師長。師偕明妃至幕後，實行和合之大定，弟子在外靜聽之。畢，上師偕明妃至幕前，以男精、女血（甘露）即所謂「菩提心」者，置弟子舌端。據謂弟子此時，觸舌舌樂，及喉喉樂，能引生大樂云。以嘗師長授予之秘密甘露，名「密灌頂」。嘗甘露味已，去弟子之遮目布。為師者以明妃賜予弟子，指明妃之「婆伽」而訓弟子曰：此汝成佛之道場，成佛應於此中求之。」( Y 33p323~324 )密宗藏傳佛教喇嘛教之菩提心卻是上師與女眾修完雙身法的遺留物當菩提心，還要弟子吃，實在是喜歡仿冒佛教名相的外道。
《密宗道次地廣論》密宗藏傳佛教祖師宗喀巴說：「密灌頂：......以具足三昧耶之智慧母，生處無壞，年滿十二等之童女，奉獻師長。如〈大印空點〉第二云：『賢首纖長目，容貌妙莊嚴，十二或十六，難得可二十，廿上為餘印，令悉地遠離，姊妹或自女，或妻奉師長。』」宗喀巴說: 姊妹或自女，或妻奉師長。 實例:〔記者劉慶侯、林慶川／台北報導〕前日由尼泊爾來台弘法的知名喇嘛貝瑪堪仁波切，昨日遭趙姓信徒指控涉嫌妨害家庭；貝瑪堪僅承認「應該」有和趙妻發生性關係，至於趙的黃姓妻子也坦承，在迎接貝瑪堪到道場休息時，兩人情不自禁踰矩。黃女丈夫昨晨偕警至貝瑪堪位於北市桃源街的暫居處捉姦，2人坦承發生性關係，檢方複訊後依妨害家庭罪嫌，諭令貝瑪堪以5萬元交保，並限制出境，黃女則以3萬元交保。

2012-04-09 19:13:49 補充：
修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教不是佛教，而是印度教性力派的譚崔(Tantra)。
(達賴喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道)p.36:【這四種狀態中,進一步發展的最佳機會是性交。】
http://lamanet999.t35.com/dalai.htm

小照塵無學劣質無人能比

2012-04-15 17:08:21 補充：

圖片參考：http://farm6.static.flickr.com/5070/5620699419_cc9aa345d3_m.jpg

極多之禪 淨土之修行人
即如出家人
猶然哉
些者
亦猶然為密而禪而淨土之修也
如 太虛法師 廣欽老和尚
皆父如是也
況乎
淨土宗之淨空
亦稱謂之曰
密宗即密乘
乃佛法之至高法門
因課繁多而重重然
故之
非易修之哉
況張
匪逢遇於課
皆須修致於禪 淨土上修之行課耶
無論如何
於密修
須明於三藏十二部之修
即於佛法
亦須明悟哉
否之
即令久修
亦恆然修不得哉
即如於太虛法師 廣侵老和尚
亦皆明於密之修
並讚嘆之
僅因課業繁重使然
且之
法修之課
益見難修之
即如於每一門課業
皆須明悟之
況乎
尚然須受考哉
即須受上師之考
方得用之
故非易修之派也

而雙修法
乃觀修之法
須受上師及一切佛菩薩之考
尚未見得度之
修之功
乃憑格各之修功而定之
須修至感應道教
方見圓滿之修功也

密宗之一切修行
皆須見聞而明悟之
於極多之禪 淨土之修行書
法師眾
亦皆漁其之修書
言之褿褿然
言密宗亦乃真修
然
極重於修功
亦即如於一切法派之修
亦須腳踏實地也哉

2012-04-12 02:19:05 補充：
f其實呢
於所有吾嘗見聞之修行之籍
甚之
禪 淨土之經律論
些法師
皆同讚譽於密宗之
因其理即奇深密
猶然生發極多無可思議之典故
故之
密宗極顯深密
堧
亦猶然顯其玄奧之
因即令於平日所見聞之佛法
亦無以理之
長時得見聞希奇古怪之異象
於修密行者
即長時見聞之
況之
修行多年
猶灌頂得本尊法
得相應法門之行者
即呼曰
無上瑜珈行者
乃修之觀
因長時密修行之
且多生發極殊勝特殊之 象
故明於法理之深奧玄妙也哉
並然
於依止於密之前后
皆長時觀於各樣之經律論及修行書籍
並無特定之觀法也哉

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被關在象牙塔內洗腦
不知外在正確資訊
井底之蛙無法窺天, 自我感覺癡呆良好！
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正覺蕭神棍承認佛教界都讚美密宗


蕭自稱的附佛外道一羅筐的所有佛教宗師都讚揚藏密, 佛教各宗門,如「慧律」.「聖嚴」.「海濤」.「海雲繼夢」....。 高僧「夢參」長老也到藏區學十年。
台灣佛教界都讚美學習淨密圓融。


蕭老邪還不知道為什麼所有宗師都在讚密呢? 為何獨老蕭一人批密? 自己偏見邪, 還不會檢討自己, 天天胡說八道的抹黑, 再與予破斥, 破斥自己捏造的事實, 還真可笑, 見不得其他宗師讚密。
引文 :http://tw.knowledge.yahoo.com/question/article?qid=1712040904272&mode=w
看看蕭邪如何批鬥各宗師的。

蕭邪人承認佛教界都讚美密宗, 說:
印順、昭慧、傳道法師…等人，一生努力弘揚西藏密宗黃教之應成派中觀邪見，令佛教原本非斷非常、不生不滅之中觀境界，墮於藏密應成派中觀之無因論中，成為「斷滅見」本質之外道見，成為印順個人臆想所得之「八不中道」；而佛光山星雲法師，與慈濟功德會之證嚴法師，一生追隨推廣之；昭慧及傳道法師更以弘誓學院及妙心寺為根據地，而專門弘傳之，如是破壞佛教正法。

亦因如是緣故，佛光山專門推廣人間佛教，專在教育以及種種世俗法上用心；他們以為那些世俗法上之不起貪瞋……等心行之修行，即是佛菩提之修行，以為瞭解般若諸經等文字表相即是佛菩提之正修行，所以他們講禪、講悟、講般若、講菩提時，都落在世俗法上，都不曾與佛菩提之精神相符相契。亦因同一緣故，慈濟功德會專在布施與環境保護之人間善法上用心，而不肯教導弟子四眾求證三乘菩提之見道功德；證嚴法師也與佛光山一樣，將世俗法善法當作佛菩提，來教化她的弟子們；他所說的佛菩提，完全是世俗法，根本與佛菩提無關；由於她帶頭這樣作，致令佛教不斷的往世俗化的方向發展。印順、昭慧、傳道、惟覺……等人，以及星雲、證嚴二人，如是種種作為，即是將佛教藏密化；印順之人間佛教之思想，乃是以藏密黃教應成派中觀之無因論為其基本思想、為其中心思想故；而藏密之修行內涵，完全是世俗法故，只是用佛教與僧寶表相，以及佛法名相、果位名相包裝起來而已。


蕭邪人又說: 譬如佛光山與慈濟，極力推廣印順意識思惟所得的世俗化教理，將龐大資源用來推廣藏密應成派中觀，或如法鼓山與中台山，將募集所得之龐大佛教資源，用來極力推廣常見外道法--弘傳藏密自續派中觀之外道見，以離念靈知心的意識心，作為 佛所說的真如佛心。由於四大道場之吸取九成以上佛教資源，導致多數小法師不能弘傳正法，並且在法義上，全面引導佛教走向藏密外道法，走向印度晚期坦特羅佛教的邪見中，造成佛教從內部質變為外道，只維持佛教表相空殼，已和古印度波羅王朝時之全面密教化無二，這才是今時佛教最大的危機；所以必須加以說明，警覺所有佛弟子--佛教已到了危急存亡之秋。希望所有佛弟子們，都能平心靜氣的加以觀察、加以深思，千萬不要意氣用事、一意孤行--以護法之善心而造作了破法之惡業。

正覺蕭邪人見不得其他人正法 , 處處想爭鬥, 真是佛門不幸, 以為唯識瑜伽派才是唯一佛教，假菩薩傲慢我見, 唯我第一勝法, 好鬥就是厲害. 可悲！

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€€€€€€{{{{{{{{{€€€€€€€ 佛說無貳平等最上瑜伽大教王經 :下劣根性者若聞是法當有仟種破壞等相. 善哉.善勿違越犯持 €€€€€€€}}}}}}}}}}€€€€€€€€€0

藏傳佛教是性力派附佛外道，根本就不是佛教

當今末法時期，何有高僧學者？這正是有人問「一念三千」的寫照！

任何事情都會有讚嘆的！也存在有毀謗的！必須視之習以為常。

僧寶批評不得 分類：實際修行探討2012/03/24 14:27分享 對於網路有自稱佛門弟子日日批評三寶,無論理由充足與否,佛菩薩指示如下
只要有現佛教出家相之人,無論其言行如何,在家眾一律不得負面評價理由
資格不足==僧寶為尊(至於有自現出家相者,其認定乃相關僧團之事)自有佛菩薩會處理,或僧團處置修行與利他道業未成,何德何能負面批評僧寶批評僧寶,等於批評佛陀==佛陀涅槃前早遺教以法為師以戒為師,在家人不得說出家眾過失,出家眾自有戒律與僧團處置(僧人自有佛陀與菩薩處理)佛門子弟應努力於自渡渡人,萬萬不可浪費青春於無謂口舌

娑婆世界無佛法之處甚多,何不將精力用於聖教宏化

為免俗家弟子受損福損財折壽華報,後墮負處,特此將佛菩薩教誨公諸於世


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佛陀在世的時候，就不允許任何人造口業、譭謗出家僧眾，若說僧尼過惡，其人即違犯無量重罪。這是佛說的，佛是真語者、實語者、不妄語者，難道還不信嗎？
如是比丘雖非法器，而剃除鬚髮披服袈裟，進止威儀同諸聖賢；因見彼故，無量有情種種善根，皆得生長。又能開示無量有情善趣生天，涅盤正路。所以依佛出家者，若持戒、若破戒，下至無戒，我尚不許轉輪聖王諸大臣等，說出家僧尼的過惡。
如是破戒惡行比丘，一切白衣皆應守護，恭敬供養；佛陀終不允許在家居士，輕視、呵斥、辱罵出家人。
譭謗三寶、說僧過惡者，死墮阿鼻地獄，受大苦報，無解脫之期。《謗佛經》云：佛陀告訴不畏行菩薩說：「……爾時彼長者子，說彼比丘毀破淨戒，彼（長者子）惡業報，九十千年墮大地獄；於五百世，雖生人中，受黃門身，生夷人中，生邪見家；於六百世，生盲無舌……。
外道、俗人是沒有資格舉發、談論僧人的過惡。佛告尊者優波離言：我終不許外道、俗人舉苾芻（比丘）罪，舉就是舉發。我絕對不允許外道、世俗人舉比丘的罪。世俗人沒有智慧，只是憑藉自己的觀念，所以他怎麼夠資格來舉比丘的夠資格來舉比丘的罪呢？他看的只是外相，沒有看到真正的內涵。
參考《地藏十輪經》卷三




附
五毛黨與中國「完全自由」的互聯網

http://epochtimes.com.au/b5/8/7/26/n2204959.htm




2012-04-09 10:40:18 補充：
http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=334

蕭xx不是自抬身價為x地菩薩嗎?
不是把古今名人都貶為知見錯誤的愚徒嗎?
如今蕭某徒子徒孫，卻要攀引這些蕭某看不起的"高僧大德"，那騙術不就自己拆穿了?