藏傳佛教喇嘛的興起是不是代表印度晚期佛教坦特羅的復燃？

修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教不是佛教，而是印度教性力派的譚崔(Tantra)。(達賴生死書)作者:達賴喇嘛P. 157:【可以在修行之道上運用性交，以性交做為強大意識專注的方法。】 藏傳佛教喇嘛是印度晚期佛教坦特羅的復燃!!!
真心新聞網: 從陽具崇拜到藏傳佛教的性愛(轉載)更新日期:2011/02/10 14：52（真心新聞網採訪組游俶清台北報導） 正覺教育基金會執行秘書熊俊表示，藏傳佛教的教義是不是歷史上佛陀的教義，這在學術界中並無諍議；除了藏傳佛教自己的人以外，學術界都認為藏傳佛教所傳承的就是「坦特羅密教」──譚崔性愛的祕密教義，並非是佛教。「密教」就是「坦特羅佛教」Tantra Buddhism，正式的文法要稱為Tantric Buddhism，這是學術界給予印度佛教後期被密教化的歷史定位的專有名詞，方便學術界相互之間的辨識。熊執行秘書指出，「坦特羅佛教」的說法已經躍居「祕密教」的稱呼之上，這代表學術界認為密教的「無上瑜伽」是來自印度教「坦特羅」（譚崔）對於男女性愛的主張，等同是「性愛化的佛教」。學術界無法苟同「密教」是「佛教」的說法，更別說「繼承譚崔密教」的「藏傳佛教」了。密教教義和歷史上的佛陀所傳的佛教教義背道而馳；如果真要勉強說有何關聯，大概只剩下「借用」或「強佔」佛教的教義名詞與寺院吧。然而「坦特羅」的性愛教義是不是只有在今日的藏傳佛教裡存在呢？正覺教育基金會熊俊根據這點回應：譚崔的性愛教義產生了莫大的影響，印度後期的佛教只是它的一個分支而已；現在譬如印度性廟、印度的奧修國際性愛村，都是屬於譚崔性愛教義所衍生的一環。熊俊更指出，至於譚崔的源頭──古印度人類文化的性器官生殖崇拜就更為廣泛，更為多元，可以溯從遠古的原始部落的陽具崇拜，也可以從今日的日本神社的生殖器崇拜祭典中看見。然而譚崔所強調的持久性愛不洩，則是採陰補陽的御女房中術，會讓人沉浸於世間男女淫樂，在不知不覺之中墮落。熊俊表示，基本上譚崔從男女性交，變成了一女多男、多男多女的性雜交，學術界稱藏傳佛教得自印度教的這種上師與多位男女徒弟一一雜交的術語，就稱為「輪座雜交」。在佛教密教化時，則揉合了印度的軍荼利瑜伽，主張應建立拙火功夫，強固男根，成為採陰補陽的邪術，藉著以雙手包覆男根搓揉的荒謬手段，來鍛鍊男根的堅強性而不使洩精；最後的無上瑜伽雙修正是架構於這不洩精之功夫上，而女性在這場藏傳佛教修行的荒謬性愛遊戲之中，則被利用為性愛工具，而藏傳佛教所談到的佛法名詞等，全都是用來偽裝這性雜交遊戲，使性雜交的享樂主義能繼續宏傳下去的障眼法。正覺教育基金會熊俊特此呼籲：若想要避免宗教性侵，若想保持家眷不被喇嘛誘姦，遠離藏傳佛教的道場是目前最佳的明哲保身之策。至於還在修學宗喀巴的《菩提道次第廣論》，不認為將來會修宗喀巴所強調的性愛灌頂，也不理會達賴喇嘛「鐵定要雙修」的魔咒預告的人，熊俊忠告說：任何人對於改善社會風氣都應盡到自己的一份責任，當各所學校的教師們已經瞭解宗喀巴的性愛教義後，卻仍然堅持要繼續修學《廣論》，這樣對學生將來的影響是什麼？又如何回答學生提出的問題：「老師！您們都知道藏傳佛教的宗喀巴的教導次第，最後一定要修習雜交或亂倫的性愛法門，為何您們還在繼續學習他的書中教義呢？難道您們都被洗腦，以為性愛就是佛法了？那我們『根器好』，直接學習宗喀巴的性愛雙身法又有什麼不對？」（游俶清台北報導）20110210正覺教育基金會採訪組轉載自正覺教育基金會全球資訊網 http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/20
圖片參考：http://*****/files/trueheart/trueheart_logo_text.jpg
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　　中共所培養的憤青五毛有以下幾個特點：

　　一：不斷張貼相同的文章。【基於以下理由：不斷曝光就是最好的廣告。所貼的文章都是上級領導交代的。】

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　　三：好像不用工作，成天都在貼文章。【理由：因為貼文章就是牠的工作。】

喇嘛教真是太淫蕩了～～～

修雙身法的藏傳佛教(坦特羅佛教、譚崔)乃是邪淫外道法，喇嘛的所傳授的無上瑜伽修行就是與女信徒性交，根本不是佛法！
欲知詳細內容，請瀏覽下列網站：
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lgqB1DWLBQStIbfYf0fg/guestbook

欲知宗喀巴之《密宗道次第廣論》卷十三、十四之簡易白話解釋（印度性愛瑜伽之「即身成佛」大妄想篇），請瀏覽下列網址：
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lgqB1DWLBQStIbfYf0fg/article?mid=1136&prev=1139&next=1135

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2012-03-21 11:06:10 補充：
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密法雙修疑問==應以四念處之觀身不淨對治才是佛陀教導正法 分類：佛教佛法佛學問題分析 印順大師著作評論甚詳,可直接參考,基本上無誤
二點補充,以後再詳述一,就史實說:印度大乘佛教中期,婆羅門教性力派興盛,部分佛教徒採取其觀點融入佛教,些許經典假托佛菩薩聖言==如果不如此說誰信
二,就靈界佛菩薩告訴末學===當時情況.乃是有人欲以此欲法引遷入佛法修行,並非真正提倡男女雙修===當時用意其一是===如果能修練至男女交合而不起淫心,則為有成==並非鼓勵行淫慾===這只是對淫慾心重之類的眾生所開之方便法門
不是無上法門也非釋迦牟尼佛認可弊病極大!不該濫用!
消息如此,末學只對所知傳達
附:達賴喇嘛等也基於傳承密教法門,用意於借交媾而修定學,並非有意假宗教之名義貪男女淫慾,所以不應指責其為刻意淫穢至於如不如理,應在於出發心是何者
有待請示佛菩薩


大念住經{略文]==理同原始.根本佛教經文

第一相
....復次，諸比丘！比丘觀遺棄於塚間之死屍，已死一日二日乃至三日，膨脹、青黑、腐爛，彼審思己身，了知：



http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=27&prev=38&next=7&l=f&fid=23


根本佛教聖典(6),反神論,祈禱祭祀無用.佛教最和平理性.三十七道品修法.不淨觀, 四念處四禪=七覺支治病==如來尊勝 http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=6





根本佛教聖典(2)慾望==忍辱==慾望與對治男貪女愛 ==行善而不執著==刀鋸身==三十七道品==宇宙無記==心啊! http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=6&page=2








根本佛教聖典(5--7),經集=.不崇拜自我=反對獨斷與教義=無執任何時空=無所得所棄=不企求純不純潔=無分別人我=不願碰污穢的女寶 http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=6&page=2