這裡是否已證明聖經只是中東神話？

太人祖居何處？http://paper.wenweipo.com [2006-03-24] 以色列復國後，希伯來文重新成為活語言。 美聯社


周　雲 　根據考古發現，猶太教的起源，可追溯距今三千五百年前古埃及第十八王朝法老埃赫那頓的宗教改革，這位法老以法治手段廢除多神崇拜，獨尊太陽神阿頓。摩西是埃赫那頓的祭司長，全力提倡一神教，但舊宗教勢力和王族在埃赫那頓死後復辟。摩西帶領猶太人出埃及，避殺身之災，他們堅信一神教。 　但新法老汪倫希布奪權登基之後，進行宗教大清剿，剷除王宮廟宇的標記與文字，消除埃赫那頓的影響，並把前朝的祭司、將軍、商賈、信眾監禁和打成奴隸。 　汪倫希布死後，摩西所代表的一神教力量和埃及猶太人，重返埃及，聯合兩河流域的境外力量，武力爭奪王位。起義失敗了，只好第二次出埃及，前往迦南。摩西這一支古埃及人，乃是猶太人的祖先。 「創世記」與猶太歷史吻合 　考古家將舊約全書「創世記」各猶太先祖的生卒紀年與埃及王朝年表互相對比，發現猶太先祖的生卒紀年與諸王朝之建立或法老登基日期是一一對應的，這並非巧合。 　這說明猶太人寫「創世記」參照了古埃及年表去寫猶太先祖的歷史，但刻意隱去了古埃及人與猶太人源與流之關係，把摩西說成是埃及公主在河邊拾到的猶太孤兒，撫育成人，割斷了猶太人與古埃及人的血緣關係。 　考古學家參照了古希臘古羅馬的各種史籍，埃及人所記載的大事紀也提到摩西出埃及的歷史，這些歷史書籍，都提及摩西及其所有信徒都是土著古埃及人。 　考古學家又排列了古埃及奧西利斯系列神話，比對亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、所羅門王等各先祖的故事，結構大綱吻合，相同之處頗多，猶太先祖故事不外是古埃及神話的變體和延伸。　在舊約全書中，也記錄了三千年前猶太國王所羅門王用計謀誘騙示巴女王（埃塞俄比亞女王）入王宮居住，言不會奪其貞操，但在食物下了手腳。示巴女王半夜飲宮中水壺之水，違反不會偷取宮中物品之承諾，所羅門王乃同樣背信與女王歡好，後娶了示巴女王，結果猶太管治地區延伸至埃塞俄比亞。今天埃塞俄比亞國的猶太人仍保存了猶太教傳統，並稱他們保存了盛載亞伯拉罕與耶和華立誓約的文本的「約櫃」。 　公元前五九O年巴比倫的尼布甲尼撒攻打朱迪亞（古埃及一部），逼使大批猶太人離開家園，到了下埃及（尼羅河下游三角洲），建立了城市耶胡迪耶（迄今這城市名字仍解作「猶太人之城」）。 　公元前五二五年上埃及的岡比西斯二世攻陷下埃及，猶太人又遠遷至南也門，還成立了賽伯伊王國，治區包括南阿拉伯半島、埃塞俄比亞，保存了猶太教的傳統，使用閃族語言（南部和阿拉伯語言），存在了一千年，至公元六OO年而亡。當時猶太祭師保存了宗教古籍，這些古籍精華為伊斯蘭教所吸收，後形成《可蘭經》。 希伯來文復活 　《摩西五經》本來用希伯來文寫成，希伯來文許多世紀以來一直成了死語言，僅猶太學的學者在書寫時使用。但猶太民族不用作口頭語言，以色列復國後，才重新成為活語言。 　考古家發現，逃亡的賽伯伊祭師保留了珍貴的猶太典籍，賽伯伊人逃亡到了波斯，到了阿拉伯，演化為阿拉伯語。希伯來語源自古埃及語（《埃及禁果》作者詳刊了古埃及語和希伯來語的同義字，證明兩者字根相同，發音接近）。 　希伯來語的子語為賽伯伊語，再過渡為阿拉伯語，要復活希伯來語，或者精確解釋猶太教古老典籍或《聖經》的原旨，考古學家都參考和對照阿拉伯語和古埃及語，尋求其真正意思，結果有新發現。 　《摩西五經》紀載了猶太家族、兄弟的內訌，今天阿拉伯人和以色列人種族和領土糾紛，其實是家族內的爭端而已。

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