回應 : 毀謗僧人會有何果報?

毀謗聖僧要受三惡道果報http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1512031601663回答者： 富吉 ( 初學者 5 級 )
印順主張“大乘非佛說”、“六識論”、謗“如來藏”是外道神我、唸“阿彌陀佛”是太陽神崇拜？不相信 佛說也能稱為大師？歸依 佛就要信受 佛語，印順能算 佛門弟子嗎？
達賴喇嘛是喇嘛教，卻冒充 佛教徒，喇嘛教的雙修號稱可以即身成“抱身佛”？你相信嗎？大德既然相信，就趕快把妻女姐妹送交喇嘛當智慧女吧。不然是“別人的孩子死不完”。

以上外道蕭家謬論, 回應如下 :

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評論 :世尊也主張六識 , 後代立宗除了“六識”說和“八識”說而外，佛教內部還有“一識”說，如小乘成實宗；“二識說”，如《起信論》；“三識”說，如《楞伽經》略說三識；“五識”說，亦《起信論》別說；“九識”說，如無著《攝大乘論》；“十識”說，如依《摩訶衍論》而說；“十一識”說，見《世親攝論》；“無量識”說，東密胎藏說。
《唯識三十頌》所稱：「思量為性相」。指第七末那識，以「思量」為其體性，亦以「思量」為行相。事實上，思量只是末那的行相，但以末那體性微細難知，因之以用顯體，亦以思量為其體性。思量者，思即思慮，量者度量，識之緣境，凡有了別，即有思量，因此八個識皆有思量的作用。但此處何以特別突顯第七識的思量作用？因為以八識作用殊勝來說，則「集起名心，思量名意，了別名識。」末那義譯為意，意的作用本來就是思量。並且此識的思量，是「恒審思量」，恆是恆常，審是審察，所以末那識是恒常的「審察思量」。以八個識分析，前五識沒有審察思量，故說是「非恆非審」的思量。意的作用本來就是思量，故以意涵蓋第七. 第八識，不另立八識。對意識的分分合合的許多種說法，都不是哪個論師的無知或杜撰，而都有佛經的根據。佛門正宗理論家的立宗都有佛經的根據，絕不會像附佛外道那樣信口開河～不是八識就是外道。 .........至於 大乘非佛說 」也對, 其實大小乘均非佛說, 印順是在介紹佛學的「知識領域」，而非印順的主張。不應文中介紹就斷章取義 , 捨頭捨尾 , 使用惡劣手法污賴印順法師。 金剛經不是提及 …. 汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』莫作是念，…...........藏傳佛教, 妻女送交佛寺 , 得拿出事實證據來 , 不要文上做謠言 , 可以報警, 報國際媒體, 法律是講證據的，請勿無中生有,虛構說詞, 指不出哪個寺廟在雙身法, 毀法毀僧。達賴啦嘛經世界評定, 而得世界人權獎, 諾貝爾得主 , 是世界所公認的。

...........蕭平實是佛教界公認的附佛外道 , 以鬥爭為宗旨 , 這也是佛教界所認定的波旬. 謗法. 毀僧的組織。