決定論？基督教？

決定論其實同中國易學係不謀以合，易學所講宇宙間一切變化都係"氣"去支配，而"氣"嘅變化係按陰陽同五行規則，所以易學可以準確無誤解釋同預測一切。

中國古人早以經以易學為基礎研究成一套中醫醫學，中醫醫學理論比起近代先發展嘅西醫醫學理論歷史長久得多，西醫到目前依然遠遠未及中醫嘅治病能力，只可以停留喺治表面病徵，治唔到病症，所以病根不除，病必返發。

決定論定基督教可信？如果你有病，你會信醫生會醫好你定係求神已經可以醫好你？信醫生會醫好你，咁你信中醫定西醫可以醫好你個病而唔係單單醫你啲醫徵，畀細菌打到傷哂器官係唔洗理佢嘅？

易學最少都有5千年歷史，到今時今日依然準確，基於決定論約等如易學理論，決定論係會比基督教可信。不過重點係基督教所信嘅唔止係生前，重點係死後，決定論即使可以解釋生前問題，但無法解釋死後問題，所以決定論其實唔可以同基督教一併比較。

2012-03-15 16:11:19 補充：
基督徒不嬲都唔多用下個腦諗嘢，只係識得主呀主呀，同啲終日喺廚房煮呀煮呀嘅廚師一樣，密封喺一個自閉空間。

約18:36 耶穌回答說：“我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。”

約壹4:5 他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。

屬世界的事與上帝的國比較是不適宜的。

你說決定論即是說由人的意志去決定的, 而人的意志也是由上帝給的. 上帝讓人有意志就是能分別好壞, 當你無法決定而找上帝時就好的. 上帝說我的意念高過人的道路. 我的道路高過人的道路. 有時我們以世界觀看事情的壞就說那是壞的時, 未必和上帝是同樣的. 上帝看的比我們長遠. 我們看的只是眼前. 所以當我們求上帝讓它別發生, 那是照我們眼前所見的求. 但在上帝眼中卻允許它發生的. 所以你所說的決定論是很膚淺的. 你怎知上帝的計劃? 代事情發生後, 你再回頭看時. 才知上帝的意念確實是高過我們的意念, 真是妙不可言, 實在太奇妙了. 願你也能經歷上帝的信實. 在此引你看這唯物論和惟心論也許你可以找到些許蛛絲馬跡.
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2012-03-11 03:40:45 補充：
糾正: 上帝說我的意念高過人的(道路)=意念. (代) 事情發生後. = 待

愛因斯坦的信仰-------不信宗教而認同佛教,認為假如有上帝會是泛神論的




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開放神論之爭（四之一）
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