修持藏傳佛教的雙身法有何利益？

真心新聞網:為什麼雙身法不是佛法系列報導之一　成佛是福慧圓滿
http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/175


（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會執行長張公僕表示，「佛法」就是成就佛道的方法，佛教中菩薩道有五十二階位的修學次第，依此次第修學，歷經三大阿僧祇劫的修行，最後能成就福慧圓滿的佛陀「兩足尊」；而藏傳佛教密宗的基本教義是「無上瑜伽」男女雙身法，生起次第的修學也是為了雙身法的實修而作準備；藏傳佛教密宗號稱「無上瑜伽」能夠成就「無漏」，也能夠「正遍知」；在男女雙方同時達到性高潮時，藏傳佛教密宗說這就是「即身成佛」了。藏傳佛教密宗的這種「即身成佛」，真的是「成佛」了嗎？這是值得深入探討的問題。藏傳佛教密宗的喇嘛與女信徒雙方，在要進行淫樂之前會相互對看，再用手來撫摸對方全身……，這些都是不斷「生滅變易」的法；而當男女雙方處於性高潮時，有了全身都能領納性高潮的「正遍知」，而能夠達到「無漏」（不洩露精液），這時候的境界相，說之為「即身成佛」的境界，也是生滅變異法，不是二十四小時都能存在，也不能像第八識如來藏一樣從無量劫以來都永遠存在而不中斷，所以與佛法中開悟所證的永遠不生滅的常住法不符。由藏傳佛教密宗這種成佛的過程，可以很清楚的得知，他們所成就的「佛」，只是男女雙方身體的淫樂感覺，落入身識與意識境界中，不離常見外道所墮的識陰範圍；完全沒有佛的福德與智慧，各種的佛法證量與不可思議的神通境界也都付之闕如。並且要成就藏傳佛教密宗的這種究竟佛，必須要男女兩個人在性交中才能成辦；古時的密續中如此規定，宗喀巴如此要求，傳到今天的達賴喇嘛也在書中如此要求喇嘛們；至此即身「成佛」乃是「依他而起」的身識心與意識心所領納的境界，並且是欲界中男歡女愛的境界；這樣生滅而非遍一切時常住的「成佛」，根本不可以稱為「成佛」；何況在不小心的情況下，洩露了精液，或是性高潮退失了以後，這種「成佛」也就跟著消失了，證明藏傳佛教密宗的即身「成佛」是附佛法外道的虛妄想。佛教中菩薩有五十二個階位的修學次第（十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺），十信位主修對於三寶的信心，十信位的滿足需歷時一劫到一萬劫，端看個人的根器；十信位滿足以後，開始修凡夫菩薩的六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧），分別為初住位的布施乃至六住位的智慧；當凡夫菩薩熏習般若智慧到某個階段時，透過正確的參禪方法，在真實善知識的引導下，開悟明心進入第七住位，此時的菩薩方可名為「真實義」菩薩，如果又「眼見佛性」，可以進入第十住位。所以「開悟」得實相智慧，是成佛的「因」，乃是悟得法界的真實相－如來藏；再歷經十行、十迴向、十地、等覺、妙覺位的各種實修，最後成就「無上正等正覺」乃是成佛的「果」，也是以這個如來藏為主體；只不過此時的如來藏，已經完全清淨無染，成為究竟清淨的「無垢識」，所以說佛道的修行，乃是福德與智慧的圓滿。從初住位到十迴向位要修行為時一大阿僧祇劫的菩薩行，當十迴向位福德與智慧即將圓滿之時，此時菩薩永伏性障如阿羅漢，只要在佛前「勇發十無盡願」，即可進入初地。初地以上的菩薩乃修菩薩十度，初地到七地的修行是第二大阿僧祇劫；八地、九地、十地乃至等覺、妙覺是最後一大阿僧祇劫；妙覺位的菩薩乃是最後身的菩薩，此時的菩薩在欲界第四天的兜率內院，等待眾生的根器成熟，再下生人間示現成佛，這就是佛教的成佛過程與經歷時劫。佛教的成佛過程經歷時劫久遠，也倍極艱辛，所證為第八識如來藏。反觀藏傳佛教密宗的所有修行者，只要學會「無上瑜伽」男女雙身法，就可以在行淫當中，用意識心去感覺那種樂觸；加上忍住不「漏」失精液，能夠長保這種樂觸，就說是「即身成佛」了，自始至終都不必實證如來藏，與佛法的實修完全無關。所以說藏傳佛教密宗的成佛，乃是利用身體的感覺，妄說身體的樂觸就是「成佛境界」，落入三界中的六塵境界而不自知，被欲界的境界所束縛，是標準的六道輪迴眾生，還住在凡夫位中，想成佛，還早咧！（採訪組報導）20111217
*************************************************************************

佛陀破斥藏傳佛教喇嘛無上瑜伽最高密法雙身法
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1512030801129

佛言:《是十種魔，於末世時，在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲，破佛律儀。先惡魔師，與魔弟子，婬婬相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民。失正遍知，墮無間獄。》《楞嚴經》

一個在做‧一個拼命在發揚‧不斷在汙染‧一起下墮無間地獄吧！‧你們吵那麼久了‧檢調還沒動作‧你們的能量也太弱了‧

你們好利害，每天玩‧還沒軟腳，

修持藏傳佛教的雙身法有何「利益」？
「利益」必須加括號，因為不是利益，是害處!

密宗藏傳佛教喇嘛教就是修雙身法的印度教性力派譚崔。有文為證:(達賴生死書)作者:達賴喇嘛P. 157:【可以在修行之道上運用性交，以性交做為強大意識專注的方法。】 而修雙身法會引導人下墮三惡道， 《地藏菩薩本願經》卷1〈3 觀眾生業緣品〉：「若有眾生，侵損常住，點污僧尼，或伽藍內，恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」(CBETA, T13, no. 412, p. 779, c28-p. 780, a1)在寺院內恣行淫欲是無間地獄業，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。 《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：「佛告阿難汝常聞我毘奈耶中。宣說修行三決定義。所謂攝心為戒因戒生定因定發慧。是則名為三無漏學。阿難云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生其心不婬。則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞。婬心不除塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷婬必落魔道。上品魔王中品魔民下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中。多此魔民熾盛世間。廣行貪婬為善知識。令諸眾生。落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地先斷心婬。是名如來先佛世尊。第一決定清淨明誨。是故阿難若不斷婬修禪定者。如蒸沙石欲其成飯。經百千劫秖名熱沙。何以故此非飯本[2]石沙成故。汝以婬身求佛妙果。縱得妙悟皆是婬根。根本成婬輪轉三[3]途必不能出。如來涅槃何路修證。必使婬機身心俱斷斷性亦無。於佛菩提斯可希冀。如我此說名為佛說。不如此說即波旬說。」(CBETA, T19, no. 945, p. 131, c13-p. 132, a2)[2]石沙＝沙石【宋】【元】【明】。[3]途＝塗【宋】＊【元】＊【明】＊。密宗將因修雙身法而被淫慾繫縛，無法遠離五塵，被貪欲所綁，而無法解脫或證果。

修雙身法的藏傳佛教(坦特羅佛教、譚崔)乃是邪淫外道法，喇嘛的所傳授的無上瑜伽修行就是與女信徒性交，根本不是佛法！欲知詳細內容，請瀏覽下列網站：
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lgqB1DWLBQStIbfYf0fg/guestbook

欲知宗喀巴之《密宗道次第廣論》卷十三、十四之簡易白話解釋（印度性愛瑜伽之「即身成佛」大妄想篇），請瀏覽下列網址：
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lgqB1DWLBQStIbfYf0fg/article?mid=1136&prev=1139&next=1135

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

證悟自心真如?
斷我見?
自心真如遍一切時及遍一切處（十二處） ?
四禪八定?
俱解脫之阿羅漢?
別教七住菩薩?
學人若已本具非非想定境界，因此一夜必證滅受想定故?
出三界生死?
極盡七有往來?
...............

在台灣，要想找個真修行，修到如上其中一個的果位的人都很難，沒有真參實修，只是把這些字眼拿來搬弄是非的人卻有一大堆，某覺會的人就是這個樣。
看樓上的師兄談起這些東西，從字面上看好像是佛門老修行，論斷這些佛門理論，像是在說自家珍寶，瞭如指掌，但是字裡行間透漏一些信息，讓我們知道您只是在看書，在談論而已，這跟了生死無關。

2012-03-08 19:38:49 補充：
還沒到那個境界，不用談那個法門，雙修法門是要證得五蘊皆空之後才來修的，實證在五蘊是空的境界裡，抱異性軀體，跟抱大樹、抱石頭、抱毒蛇，與毒蛇共舞沒差別，在這個境界，如果上師說可以，才可以修。

即使是可以修，不是跟上師ㄧ起修，但是怎麼修?這也不能隨便說。

不是密乘的根器，根本聽不到這些法。若有師父對一個非密宗根器的人講密法，這是犯戒的。

網路上總有人一直誹謗這個法，其實這是漢人把一件印藏人多見不怪的法門，拿來大量炒作，造成今天這個結果。

在印度、西藏、尼泊爾，到處都是修行人，一個普通的村莊，幾乎就有一兩個看來不起眼的歐吉桑，其實他已經被某某大成就者印證為某個果位的成就者。這在修行圈子裡很平常。

我們漢人的修行，看到一個雙身法就過不了關，長年的誹謗，這有一點像是蜀犬吠日，傳說四川省經常煙雨瀰漫，狗很少見到太陽，偶然太陽露個頭，狗沒見過，汪汪叫個沒完。

《楞嚴經》「是故十方一切如來，色目行淫，同名慾火。菩薩見欲，如避火坑。」

佛陀講的當然沒錯，這是固定的規則，但是面對不可思議的眾生心行，卻有無量無邊的權巧方便法門，一個大菩薩要度無量無邊的眾生，不是一個固定規則行遍天下，定法本身沒錯，但是要有權巧方便的道種智來渡塵砂一般的眾生，次第斷了塵沙惑，才有最後的根本惑的問題。這段話是以顯教常用的說法來解釋，密法不是這樣思考。

2012-03-09 19:20:59 補充：
這個板面只是歪覺得人在打廣告而已，
已經被佛門斥為外道的一批人，
是正信佛教徒所懶得理會的一群人，
回答他們之後，他們也不知道該醒醒了，
修行一定是往自己心中下功夫
歪覺得人一心往外
炮火四射
所以無助於眾生

所以，從今以後，本人比照正信佛教徒的作法，
不再理會。

2012-03-16 20:33:57 補充：
敬答版主
因為要有很高的資格才能修
台灣沒有這麼好的根器的人來學
也一值都沒有人教
所以全台灣關於這個法既缺師資又缺學生
沒有人學
當然就無法評論有什麼利益
因為沒有人得過什麼利益
問也是白問

歪覺得人只是照著字面上來誹謗雙身法
其實在台灣沒有人修過這個法
修過的根本只是在造業
歪覺得人其實對雙身法根本不了解
看看字面上的報導之後就誹謗個沒完
假借著知識加免費的版面打自己的廣告
這也是很要不得的

男女行淫的樂觸只是身識意識領受觸塵及其法塵的境界，只是無常生滅之法，當然不是究竟。又追求男女行淫樂觸覺受，正是欲界中最粗重的煩惱，本質上就是令人輪墮生死輪迴的煩惱，令人永劫輪墮於欲界之中而無法出離，何況能出三界生死。

所以說藏傳佛教喇嘛教正是天魔的詭計，要害得眾生永遠待在他所掌控的欲界而不得解脫，藏傳佛教喇嘛教確實是邪魔之法。

故知：
修雙身法的藏傳佛教，非佛教。
藏傳佛教其實是喇嘛教，非佛教。
喇嘛教正是 佛在楞嚴會上所預破「惡魔師與魔弟子婬婬相傳」的邪魔之法。

2012-03-08 19:37:20 補充：
《心與夢的解析》：「平凡人的性交行為與高度得證密續(無上瑜伽續)修行人的性交行為，生殖液都會流到生殖器的部位，差別在於是否能控制生殖液的流動。密續修行人被要求必須能控制生殖液的流動，所以經驗豐富的修行人甚至可以讓生殖液逆流，即使當它已經抵達生殖器的尖端時也不例外。」(達賴喇嘛著，四方書城有限公司，P.174)

【所以經驗豐富的修行人甚至可以讓生殖液逆流】

喇嘛教幹嘛教人修煉精液逆流的「神功」呢？還真的有人信呢！

蕭平實開示說 :

我們出版《禪--悟前與悟後》的書中，就已經講過了。


《悟前與悟後》：

「……不能夠因為眾生常行淫欲而不能悟道，就說這一件事情之中不能悟道，他很清楚知道，不論甚麼樣的行為之中都可以讓人明心見性，不能把邪淫的行為排除在外。」


「菩薩之所以能夠在欲行禪， 就是因為他已經見道， 已經親見真諦。即使在一切的五欲之中， 履行義務之時行淫欲， 義務履行完了再也不去思念、憧憬、不去回憶， 能夠深入的觀照到欲的過患。……」

2012-03-08 18:07:49 補充：
婆須蜜多妓女與人共宿之法，乃在淫行之中令人證悟自心真如，由是而斷我見；自心真如遍一切時及遍一切處（十二處）故。若人已得四禪八定，雖猶處在外道凡夫位中，但與婆須蜜多共宿一夜，即得立成俱解脫之阿羅漢；亦成別教七住菩薩──般若波羅蜜多正觀現前。密宗之上師之中，若有如是人者，一切大富資財之學佛人，皆應一一奉上千萬乃至上億台幣，以求與彼異性上師共宿一夜修雙身法，彼必能令學人於一夜間悟入七住菩薩位故；學人若已本具非非想定境界，因此一夜必證滅受想定故。上自一夜之後即出三界生死，下至未來無量世中得永不入三惡道，極盡七有往來，必至苦邊。如是上師由助人悟，能令人得是勝果，雲何夜度之資不值千萬乃至上億台幣？


.

時空背景大不相同？當時藏地的高級愉樂是「色目行淫，同名慾火」。

當然當下仍然保留魚目混珠的作法，掺雜其中？一個原則『適可而止』。

達賴喇嘛於其書內提到~~~

雙修身法~~是得道最快速的法門!!!!


隨喜讚嘆~
妮妮恭敬合十~~~


佛ㄚ~~~~~

2012-03-09 07:41:40 補充：
喔..對了~~熊熊想到...
我終於"頓悟"了......
原來..
文殊菩薩~~""結夏安居""要挑在""妓院""執行~~
還一期三個月!!!

讚歎～

我佛慈悲~~
極樂世界 怎得一個"爽""字!!!!!