跪求 沈括 <<陽燧照物>> 語譯

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宋．沈括《夢溪筆談．辯證一》節錄〈陽燧照物〉語譯如下：
陽燧照出的物體影像都是倒立的，這是因為中間有「礙」的緣故。算家把這叫「格術」。比如人搖船櫓，作為支撐的臬就成為船櫓的「礙」。就像老鷹在空中飛翔，影子隨著老鷹而移動，如老鷹與影子中間被窗戶孔隙所約束，影子與老鷹就作相反方向移動，老鷹向東則影子向西移，老鷹向西則影子向東移。又像窗隙中透過的樓塔影像，由於光線被中間的窗孔所約束，影像也都是倒垂的，與陽燧成倒像是同一個道理。陽燧鏡面是凹的，用一個指頭靠近鏡面，照出的影像是正的；手指漸漸離遠，移到一定位置，就看不見影像了；超過這個位置，影像就倒立了。那個看不見影像的地方，正如窗戶的孔隙、架船櫓的臬、腰鼓的腰構成了「礙」一樣，物體與影像位置相反，就形成了搖船櫓的情形。所以手往上舉，影子就越向下，手往下移，影子越向上。這是可以看得到的。陽燧的鏡面是凹的，對著太陽照，光都向中間匯聚，在離鏡面一二寸的地方，光線聚結為一點，像芝麻粒、豆子那樣大，放一個東西在那裡就會著火，這就是腰鼓最細的地方了。不僅物件是這樣，人也是如此，中間不被其他事物阻礙的人太少了。小者則把利害相交換，是非相顛倒；大者把自己當作其他事物，把其他事物當作自己。不求去掉「礙」，而想見到不顛倒的物像，那真是太難了！《酉陽雜俎》裡說：「海潮侵入陸地時，樓塔的影子就倒了。」這是荒唐無稽的話。影子透過窗孔便形成倒像，卻就是恆常的道理。

另附原文如下：
陽燧(1)照物皆倒，中間有礙故也。算家(2)謂之「格術(3)」。如人搖艣(4)，臬(5)為之礙故也。若鳶(6)飛空中，其影隨鳶而移，或中間為窗隙所束，則影與鳶遂相違，鳶東則影西，鳶西則影東。又如窗隙中樓塔之影，中間為窗所束，亦皆倒垂，與陽燧一也。陽燧面窪(7)，以一指迫而照之，則正；漸遠則無所見；過此，遂倒。其無所見處，正如窗隙。艣臬，腰鼓礙之，本末相格，遂成搖艣之勢。故舉手則影愈下，下手則影愈上，此其可見。陽燧面窪，向日照之，光皆聚向內。離鏡一二寸，光聚為一點，大如麻菽(8)，著物則火發，此則腰鼓最細處也。豈特物為然，人亦如是，中間不為物礙者鮮矣。小則利害相易，是非相反；大則以己為物，以物為己。不求去礙，而欲見不顛倒，難矣哉。酉陽雜俎(9)謂：「海翻(10)則塔影倒。」此妄說也。影入窗隙則倒，乃其常理。

另附原文註釋如下：
陽燧：古代照日取火的銅鏡，是一種曲率很大的凹面鏡。算家：指精通計算之術的人。格術：我國古代推求球面鏡原理與球面鏡製作方法的算術。艣：同「櫓」，即船櫓。臬：指船上架櫓的木樁。鳶：猛禽之一，俗稱「老鷹」。窪：凹陷的。菽：豆子。酉陽雜俎：唐代的一部筆記小說集，作者是段成式。海翻：指南方沿海區域，秋天由颶風造成海潮侵入陸地的災害。
（原文不知道與不確定的字詞都是查自網上）
（原文也可參閱這裡）
（限於才力，譯得不太好，也不盡貼近原意，請多多包涵）


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