要怎樣才能明心找到自己如來藏識?

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樓主以後請這樣暗示自已:

我沒有精神分裂了


阿羅漢入涅槃才是滅盡五蘊十八界。 所以沒有要您滅盡五蘊十八界。

請常恭誦:

南無 韋馱尊天護法菩薩摩訶薩

大德佛安

要怎樣才能明心找到自己如來藏識?

找自己如來藏識?
別鬧了啦

請問
睡著時的如來藏識在哪裡?
發愣發呆時的如來藏識在哪裡?
失心瘋者的如來藏識在哪裡?
失憶者的如來藏識在哪裡?
植物人的如來藏識在哪裡?
腦死的如來藏識在哪裡?
轉世者的的如來藏識在哪裡?
雲林崙背的朱秀華跟林罔腰的如來藏識在哪裡?

唯識學是世親菩薩與無著菩薩兩兄弟所創，從因地下功夫，先肯定有心識，有了心識，才能撐托出我識來。
所以，學唯識，絕對可以找到千千萬萬個心(識)，就像萬花筒搖一千次出現一千次的圖案，哪一次才是真的?就像狗追尾巴。

唯識學的另一主流是龍樹菩薩的中觀學，中觀直接否定心識，是從果地下功夫。

結果兩千多年來，中觀跟唯識就這麼吵吵鬧鬧的，誰也不讓誰。
佛版如此，印度德蘭莎拉也是如此。

殊不知，佛陀從不講心識。
因為佛陀只說
一切萬法、唯心所造，心：緣生緣滅，緣：緣啟性空
色不異空、空不異色
諸行無常、諸法無我

真正的如來藏是︰
真相就是「如其本來」的藏在空無裡頭還未被說出來。

修行是禪修做一個觀自在菩薩，透過五蘊做六觸十八界的觀照，深深的觀照，啊！原來什麼都「是」， 只有「我」不是。 原來什麼都只有「發生」， 而沒有「存在」。所以，「道本自然」，「一即一切，一切即一」。菩提達摩會說：「原來我只要好好生活就可以了！」

於是，觀世音出現了。奇怪，因是用聽的，為何是「觀」世音。這絕不會精神分裂，反而精神會越集中，靈敏，身體越來越好。

2012-03-07 02:14:44 補充：
更正
於是，觀世音出現了。奇怪，音是用聽的，為何是「觀」的。............
真正的如來藏修行是絕不會精神分裂，反而精神會越集中，靈敏，開朗，身體越來越好。

諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住，而生其心。
請問:於日常生活中應無所住 大概是什麼樣子?
整句講解：
諸位大菩薩，應該這樣生起清淨心，不應該住在外在的行行色色生起（見到）『心性』（如來藏、或智慧、或真如本性、或一真法界），也不應應該在聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵上生起（見到）『心性』（如來藏、或智慧、或真如本性、或一真法界），應該在沒有住在（攀緣）任何六根接觸六塵上面生起（見到）『心性』（如來藏、或智慧、或真如本性、或一真法界）。
問日常之中無所住是什麼樣子？
應該說在日常生活中在無所住的時候，所生出來的心，是什麼樣子？
當你1.自言自語的時候。2.心中湧現一首歌曲的時候。3.心中湧現一句成語的時候。
這三種現象都不是六根接觸六塵而起的，是從內心裡自然產生的，就是心在『無所住』的時候產生的。這就是（如來藏、或智慧、或真如本性、或一真法界）。
為什麼內心會湧現1.自言自語。2.心中湧現一首歌曲。3.心中湧現一句成語？這就是你自己的（如來藏、或智慧、或真如本性、或一真法界）在對你提出提示。
為什麼要對自己提出提示呢？
在下列這幾種狀況時，自己的（如來藏、或智慧、或真如本性、或一真法界）會對自己提出提示。
1. 對一個問題產生疑問的時候？
2. 剛決定一件事情要怎麼去做的時候。
3. 剛做完一件事情的時候。
1.自言自語。2.心中湧現一首歌曲。3.心中湧現一句成語，這些就是答案。你要從這裡面代表什麼意思去思考，這首歌的歌詞是在講什麼？這句成語是解釋什麼？它代表的意義，就是你要找的答案。
『易，無思也，無為也，感而遂通天下之故』。這個「易」指【易經】的本體『太極』而說的，就是佛家講的『真如本性』，「無思也」沒有思想。「無為也」沒有種種的行為造作。「感而遂通天下之故」，一感應，就能通達天下之故，「故」是指事情。就是『真如本性』一感應的時候，就能通達天下的萬事萬物。證到『真如本性』的人，靠著自己的『真如本性』感應，能通達天下萬事萬物。只要對一件事情認真去思考，憑著『真如本性』對自己的提示，就能得知這件事情的真相。那天下萬事萬物，都用自己『真如本性』去觀照，就能瞭解天下所有事情的真相。
另外佛家的祖師大德也常說一句話，『寂而常照，照而常寂』，這是指著『真如本性』，『寂』就是「如如不動」，『真如本性』在那裡「如如不動」。『照』就是『真如本性』的功用，就是前面講「感而遂通天下之故」中的「感」，要想一件事的時候，用『真如本性』中『照』的功用，就能「感應」，通達那一件事的真實情形。
參考資料：欽明

請教正規的寺僧和尚，別去看爭議人物寫的書，誰都知道離開輪迴就不叫阿賴耶，還每天在如來藏 阿賴耶識。

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上廁所大便時, 挖一挖, 看找得到嗎 ?

刻意修『藏識』往往是問題所在？

道德經處厚章：故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

我認為後面應該還有一句是最關鍵的：失禮而後？才可守住內在真正的本性。

禮儀是屬於外在的一切安排，安排得愈多困擾反而愈大，唯有試看看『失禮』

老子還有一段提醒：前「識」者，道之華，而愚之始？

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

愈想要明白怎樣才能明心找到自己如來藏識的人

反而會找不到


因為起心動念即乖


放下一切

一切放下

不思善　不思惡　正與麼時

我已經有一點精神分裂了

(我)又(想=慾)太多

我.心如來=我.心如去

如來藏來藏去究竟記錄無.有分別.你要分別什麼?

無你何須返來.煩去....版主..簡單..在當下..如是做..如是..活究竟是啦!