蕭桀人能稱的在家居士? 他有足夠的道德修養嗎 ?

請問他有受過居士戒嗎?沒受過的話就不算.有受的話.是誰給的?什麼時候受的?
這個我想要舉出來都不困難.但是受了之後有沒有破這又是另一個問題了

台灣的佛法在很多方面也是"密"阿 大家都不清不楚的..尤其是戒律

請問"正覺同修會.你們對於戒律的教導跟學習是什麼?"

另外他宣稱自己是三地菩薩

照佛陀的規定應該要入涅盤那不入涅盤就是不守佛陀的規定
那麼不守佛陀規定的是佛弟子嗎?

http://www.folou.com/thread-125804-1-7.html
另外這個網址是對藏傳佛教雙修的深度釋疑跟澄清

或是自己去地藏緣論壇查"藏密雙修深度釋疑.澄清"

另外那些祖師大德說的是某些人的行為現象還是專門就是指"藏傳佛教"?

修行人應該要有廣泛的"聞思"不要人云亦云.
不要被一些刻意假造的資訊或有心人的煽動而陷入他們的思考模式
要自己去看雙方的資訊 深入的思考之後再做出抉擇

自己要對自己的言行負責.因果不虛是佛說的.

如果連佛說的都不去驗證是否如此就討價還價...那還會是佛弟子嗎


2012-03-07 23:26:27 補充：
藏密上師更主張行淫時而不洩精則必可成佛，竟然連這種鬼話都可以扯出！？藏密以男根為金剛杵，女根謂之蓮華，主張兩相和合所生大樂為佛地境界，如此淫穢之法竟然有人深信不疑，也只能說此為【見濁】之世也，此界眾生惡見深重故。

以上這段資料完全是正覺同修會的版本裡面才有這樣的解釋.除此之外不曾見過

菩堤道次地廣論 你們愛怎麼解釋是你們的自由.但是解釋的對不對那又是另一回事

萬一解釋錯了..又到處傳播...如果自認是佛弟子請你們深思

《楞嚴經》卷8佛云：「其人先不覺知魔著......推究其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言眼耳鼻舌皆為淨土。男女二根，即是菩提涅槃真處。彼無知者，信是穢言。」

道然巴羅布倉桑布所講述之《那洛六法》P188、189：「行者倘能堅固修習，則抱明母時，即使精將外洩，只要拍剌一聲，即可將精閉住，使不得出。如能與明母交而不洩，則成佛可必」

修雙身法的藏傳佛教(坦特羅佛教、譚崔)乃是邪淫外道法，喇嘛的所傳授的無上瑜伽修行就是與女信徒性交，根本不是佛法！
欲知詳細內容，請瀏覽下列網站：
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lgqB1DWLBQStIbfYf0fg/guestbook

欲知宗喀巴之《密宗道次第廣論》卷十三、十四之簡易白話解釋（印度性愛瑜伽之「即身成佛」大妄想篇），請瀏覽下列網址：
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lgqB1DWLBQStIbfYf0fg/article?mid=1136&prev=1139&next=1135

萧平实破斥西藏密宗,魔子魔孙们不堪羞辱,在网上到处发贴说坏说2008-10-20 17:43提问者： 骄艳如花赛天仙 | 浏览次数：1050次如题，想问一下天魔和它的子孙们会得到怎么样的果报？


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应依释迦世尊所说大乘方等经典破斥西藏密宗邪淫鬼神教。


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歷代皆有祖師破斥西藏密宗邪魔之法


http://bskk.com/viewthread.php?tid=232286


歷代皆有祖師破斥西藏密宗邪魔之法歷代也皆有祖師大德破斥西藏密宗此等淫穢的邪魔之法，只是有些並未舉名而破；然而現代有智佛子一閱，便知其乃破斥西藏密宗也。：


宋代 大慧宗杲禪師
《大慧普覺禪師語錄》卷20：「…自不責業力所牽，更教人撥無因果；便言：『飲酒食肉不礙菩提，行盜行婬無妨般若。』如此之流，邪魔惡毒入其心腑，都不覺知；欲出塵勞，如潑油救火，可不悲哉！」(CBETA, T47, no. 1998A, p. 894, c14-18)




宋代 永明延壽禪師
《萬善同歸集》卷3：「更教人撥無因果，便說：『飲酒、食肉不礙菩提，行盜、行婬無妨般若。』生遭王法，死陷阿鼻，受得地獄業銷；又入畜生、餓鬼，百千萬劫無有出期。」(CBETA, T48, no. 2017, p. 993, b17-20)




元朝
智徹大師
《禪宗決疑集》卷1：「此戒佛佛授受，祖祖相傳，至於今日。學人既欲念佛參禪，究明大事，必當遵守此戒；切不可聽有一等邪師之輩、邪見之人，妄言：『飲酒、食肉不礙菩提，行盜、行婬無妨般若。』此地獄徒、羅剎種類、惡魔眷屬，非佛弟子；竊食法門，妄談般若，壞人善信，絕佛慧命；是人當墮無間永無出期。」(CBETA, T48, no. 2021, p. 1014, a19-26)




元朝
普度法師
《廬山蓮宗寶鑑》卷10：「法華經云：『諸漏已盡無復煩惱。』此乃羅漢聲聞修行，至習漏俱無也；無漏者，蓋人之六根；常為色、聲、香、味、觸、法六塵所惑，心隨境轉，成有漏緣，所以輪迴不息；修行人六根自靜，不被六塵所轉，即無漏也。


今有一等愚人，妄將眼眵鼻涕盡皆喫了，謂之修無漏者，何蠢乎哉？予嘗憫而問之曰：『六根四大膿血之袋、屎尿之囊，眵淚涕唾皆屬不淨，何得取而食之？』


彼則曰：『人身之中有七寶不可棄之，善收拾者，結成舍利證無漏也。』


苦哉！苦哉！如斯顛倒！誠可忍耶？更有一等眾生，以祕精是無漏者，混吾教中遞相傳習，潛饕貪欲，壞亂正法，此是妖精鬼怪、夜聚曉散，喫菜事魔之徒，非是蓮宗之弟子。比年以來，多有此樣扇動人家，清信男女不覺不知鼓入魔道。故楞嚴經云：『善男子！心愛根本，窮覽物化；天魔得便，飛精附人，說：【佛涅槃即是現前肉身，父父子子遞代相生，常住不絕，無別淨居。】愚人信受、亡失本心，惑為菩薩；常說：【眼耳鼻舌皆為淨土，男女二根即是菩提。】或食屎尿，廣行婬穢；彼無知者信是穢言，易入邪悟。此名蠱毒惡鬼惱亂，是人師及弟子俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄；受得地獄業消，復入畜生餓鬼。』


今觀邪師妄作之徒，假吾佛祖之教門，造不淨之惡業，逆二儀、背三光；謗佛祖、亂人倫，碌碌如蜣蛆之逐穢，現受眾苦，沒後沈淪；是罪果何逃哉？宜乎不足怪也！非惟死後受報，抑且官法不容。…」(CBETA, T47, no. 1973, p. 349, b19-c17)

真佛不說法，說法非真佛。
眾生不解，認影為實，
於一真實法中，強生分別，
仍更相互諍論。愚栽！
兩隻泥牛鬥入海，如今還有消息也無？
何不還我牛角來？

2012-03-06 15:49:30 補充：
自家門前草未刈 ，又見他人瓦上霜。
花開花謝有時節，春氣臨來霜自消。

1. 禮佛請師


南無本師釋迦牟尼佛 《三稱三拜》

　　般若波羅密多心經 《合掌念誦一卷》

　　頂禮證明皈依 上平 下實 白衣居士 《三拜》

皈依佛

皈依法

皈依俗人居士
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笑死人~ 加上左邊歪覺蕭門徒，常常脫序的回答真是經典。
農奴制度和老蕭居士有何關係? 難道他又夢境神遊到前世為農奴!

還是勸導儘量體悟這句「上德不德，是以有德；下德執德，是以無德。」

他有沒有足夠的道德？關我們屁事！我們還是選擇自己適合的。

.
智度論卷九十八，則稱居家，有道之士 為居士。
有教人用行淫可明心見性的白衣居士,，這種人還大啦啦的要人皈依供養，昧於因果的邪教, 簡直笑死人了！
通訊皈依三寶注意事項
皈依程序(請於佛前自誓)：
1. 禮佛請師
南無本師釋迦牟尼佛 《三稱三拜》　　般若波羅密多心經 《合掌念誦一卷》　　頂禮證明皈依 上平 下實 白衣居士 《三拜》
皈依佛皈依法皈依俗人居士
乖的巄冬！......皈依沒師承,沒法名的俗人, 大喇喇上座要出家人三頂禮, 這是什麼佛教呀?

查CBETA，阿賴耶識:

在677個檔案中找到2408組檢索字串。


樓主: 飯可以亂吃，話不可以亂說!

西藏農奴制 誰製造的彌天大謊？

為了證明統治西藏的合法性，中共把1959年以前的西藏，定性為「封建農奴制」，渲染「比歐洲中世紀還要黑暗」；中共進軍和統治西藏，自稱「解放農奴」；為此，今年又特設所謂「百萬農奴翻身紀念日」；以為，這段歷史，鐵板釘釘，就由中共說了算。

查閱藏中及其他國家相關史料，1959年以前曾生活於西藏的藏人，包括年屆七旬的西藏流亡政府首相桑東．仁波切。發現，只有中共一家，指稱從前的西藏是「農奴制」，而所有其他史料，尤其藏人自己的描述，都截然迥異。

1959 年以前，西藏人口組成，大致劃分為：農民，牧民，手工業者，僧人，尼姑。除了居住寺院的僧人和尼姑，普通藏人中，農民占60%，牧民占30%，手工業者占 10%。當時，西藏的土地，分別屬於西藏政府、寺院和私人所有。沒有土地的農牧民，則租耕土地，以為生計。不論把西藏土地擁有者稱為領主還是地主，其中的佃租關係，與同時期其他國家情形，並無不同。

事實上，生活在20世紀中葉的西藏農牧民，與同期中國農牧民處境相比，地位相似，但西藏農牧民享受的自由程度和生活條件，卻更好一些。原因是，當時中國處於戰亂，中國農民負擔極重，生計朝不夕保；西藏境內，卻和平而安寧（西藏政府奉行中立政策，未捲入世界大戰或周邊戰爭），民眾安居樂業，一派田園牧歌景象。租耕土地的西藏農牧民，上繳給土地擁有者的部份，包括稅賦，僅佔每年收成中的2%至4%，逢天災，還可免交。

1959年之前，西藏從未發生過饑荒，更沒有餓死人的記錄。中共統治西藏後，把血腥土改、公社化、大躍進、文革等一套，也強施於西藏，並將西藏糧食大量運往內地，嚴重時連種子都不剩。五十年代末至六十年代初期，西藏發生大規模饑荒，這是西藏歷史上的首次。

曾任中共人大副委員長的十世班禪喇嘛，到地方視察，藏人下跪，流淚哀告：「勿使眾生飢餓！勿使佛教滅亡！」為此他給周恩來寫《七萬言上書》，懇切道：「過去西藏，由於佛教傳播極廣，不論貴賤，任何人都有濟貧施捨的好習慣，討飯也可以維生，不會發生餓死人的情況……如今，人們成批死亡，因為斷糧而直接死亡，有些全家人死光……」他悲憤道：「從前西藏討飯的，還有一個碗；如今討飯的，連一個碗都沒有。」因為上書，這個在西藏地位僅次於達賴喇嘛的活佛班禪喇嘛，竟被中共投入監獄，關押10年！

以從前西藏律令，土地擁有者無權趕走佃農，更無權體罰佃農。民眾如有犯罪，地主或領主無權處罰，而須納入政府法律程序。1959之前，西藏境內的犯人，不到一百人；中共統治西藏後，在藏區遍設監獄和勞改場，關押犯人數以萬計，尤其關押大量政治犯。因堅持宗教信仰而竟淪為囚徒，在從前的西藏，根本無法想像。

前西藏政府組成，一半為俗官，一半為僧官。其中，俗官采世襲制，與稍早時中國或其他國家類似；僧官則不計家庭背景，其中大批出自農牧民。西藏有一句諺語：「男兒只要具才智，噶丹寶座無常主。」西藏實施的，不是「政教合一」，而是「政教結合」，這是西藏作為一個佛教國家的獨特之處。正因以佛教立國，西藏官民重視的，是慈悲、仁善、誠信、扶弱救貧等柔性價值，與盤剝、虐待、欺詐、恃強凌弱等惡性政治格格不入。

中共杜撰「農奴主」、「農奴」等名詞，還編造「剝人皮」、「挖眼睛」等故事，聳人聽聞，與真實的西藏風馬牛不相及。倒是中共自家的酷刑，堪稱世界之最：張志新被割斷喉嚨，鍾海源遭摘除器官，李九蓮被竹籤穿連下顎與舌頭，高智晟遭極端性虐待……

考慮到中共連中國歷史（如抗日戰爭史）都予以偽造和篡改，他們偽造和篡改西藏歷史，也就不足為奇。華國鋒鄧小平等曾平反毛澤東製造的「冤案」，但僅限於黨內；所謂「撥亂反正」和「正本清源」，在歷史方面，也僅修正了中共領導集團內部互相詆譭的部份，其他，有關國家、民族、人民等主要歷史部份，絲毫未變。換言之，中共當政，至今仍以毛式謊言為基礎。

普通人時間有限，掌握的知識也有限；要普通人瞭解、對比浩瀚史料，更難。奸巧的獨裁者，正是利用這一點，讓普通民眾只須記住那些在他們耳朵邊重複千遍萬遍的結論或口號，天長日久，習以為常。中共迷信的，是「謊言重複一千遍就變成真理」這類納粹式理論。

1959年以前的西藏，固然也存在種種落後現象，就像所有其他國家和民族一樣，西藏也需要更新與發展。實際上，從上世紀初葉、即從十三世達賴喇嘛時代開始，西藏政治改革就提上了議事日程，其方向就是流行於世界的憲政制度。