中史 有關王莽

兩個答法也可以 沒有對錯

如答[陰謀奪位]

王莽自立為帝 (他確實是有點陰謀...)

作答時只需要指出 : 他如何用盡方法做皇帝就可以了

方法1. 平帝的時候(他年紀小)....這位王莽是做大司馬。
平帝幾年後就死了..... 王莽便乘機立劉嬰(也年紀小 )做太子
然後 自已乘機處理政事 叫自已作"假皇帝"。
很快 王莽廢了劉嬰, 自已當皇帝算了。 還不是[陰謀奪位]嗎

2. 在做皇帝之前 他叫人在土下埋下一塊石... 寫著「告安漢公莽為皇帝」
安漢公=大司馬 =就是他
不久有人挖到這塊石頭 以為王莽做皇帝是天意...他便名正言順做皇帝..

3.在做皇帝之前 有一天,又有人挖到東西 :
兩只銅櫃，一個裡面裝著所謂的 「天帝行璽金匱圖」，另一個裡面就裝著一份【天帝命令】
以為王莽做皇帝是天意...他便名正言順做皇帝..

那你主要講方法1就行了不 , * 再者王莽建立的新朝那麼快便完蛋了,他的改革也不成功 他怎會是能者呢 (這句只是個人看法)

陰謀奪位.
評價中國傳統歷史學強調忠君、家天下等理念，對王莽的評價普遍不高，一般都認為他只是一位「偽君子」，眾口一辭的千古罪人。東漢朝修訂的《漢書》就把王莽列作「逆臣」一類，可見一斑。而後世評價也大抵是受到了後漢時代史家所影響。事實上王莽本身是篡漢而取得帝位，而同時也是漢朝宗室所滅，從漢朝政權來看，王莽被視作「逆臣賊子」，並不奇怪。而他在取得帝位前的種種行徑，更被視為王莽作為「逆臣賊子」的理據，如他殺了漢平帝而立了孺子嬰為皇帝。近人胡適開始為王莽平反：「王莽是中國第一位社會主義者。」他認同王莽改革中的土地國有、均產、廢奴三個大政策，「王莽受了一千九百年的冤枉，至今還沒有公平的論定。他的貴本家王安石受一時的唾罵，卻早已有人替他伸冤了。然而王莽卻是一個大政治家，他的魄力和手腕遠在王安石之上……可憐這樣一個勤勤懇懇，生性『不能無為』，要『均眾庶，抑並兼』的人，到末了竟死在斬台上，……竟沒有人替他說一句公平的話。」[5]但從另一角度看，王莽也是書生式政治家。王莽登位後推行之新政，大抵都是為了仿照周朝的制度推行，如屢次改變幣制、更改官制與官名、以王田制為名恢復井田制，把鹽、鐵、酒、幣制、山林川澤收歸國有，都是不停回復西周時代的周禮模式。可是古今風俗不同，環境各異，源於古制的新法，未必一切都合時合宜。而這些新政都是違反了歷史規律，所以推行失敗，自屬歷史必然。所以這個角度看，王莽是一個事事復古，脫離現實的政治家，就正如史家錢穆所言：「王莽的政治，完全是一種書生的政治。」旅美歷史學家黃仁宇則指出，從王莽登位後發出的一系列詔書中看到，王莽的政策根本脫離了當時的實際環境，亦缺乏適當的用人安排。他在《中國大歷史》裡語帶諷刺的評論王莽：「他盡信中國古典，真的以為金字塔可以倒砌。」傅樂成在其著作中國通史中則評論他說，王莽具有超人的智力、辯才和威嚴，但也有重大的缺點，諸如過度的自信，一味的復古以及猜疑部下等。王莽的行為看來有些偽，也有些愚，但西漢的偽風並不始於王莽，他不過承襲此風而擴充之，結果以偽獲得名聲並篡位之後，得意之餘，乃至無往而不偽。他有他的政治理想，其新法是為整個西漢政治作一通盤的改革，但因缺乏政治才能又迷信復古，事事行之以偽，才會看來令人有愚的感覺。王莽是實際政治的失敗者，也是復古思想的殉道者，他在政治舞台上所表現的一切，雖然最後都歸幻滅，但實在是不平凡的。史學家呂思勉也認為以漢朝為出發點的歷史評價不公，即將王莽的優點全部用一個「偽」字掩蓋。王莽本身博學，禮賢下士，孝敬母親及寡居的嫂嫂，地位越高而對人越謙虛，而且自己與自己家人的生活始終接近清貧，甚至王莽的妻子因為穿著樸素出門迎客被認為是仆佣。呂思勉認為凡是作偽之人，必然是有所圖的，而王莽篡漢稱帝所圖達到之後卻並無改變，一生作為如一，又如何能稱其為偽？更重要的是，王莽改制成為中國文化的一次重大轉變，在西漢及以前，凡是談論政治的人大多對社會現狀進行攻擊要求改革，至東漢及以後，玄學、佛學先後興起，都強調適應社會，而不再追求改革。王莽的行事，諸如恢復井田等，其實很大程度上代表了從先秦以來仁人志士的公意，無論成敗，都應由抱有此類見解的人士共負，而不是王莽一人之責。

能者居之
http://www.china10k.com/trad/history/2/23/23a/23a01/23a0101.htm
王莽篡漢創新
西漢自武帝以後，即逐漸步入中衰。武帝時文治武功雖盛，但連年征戰、用兵過度及皇室大造宮苑，使消費甚鉅，很快耗盡文、景時的餘財，以致國用入不敷出。為了解決財政問題，漢室便擴徵賦役，加上土地兼併劇烈，使民生日困，社會危機更加尖銳。最後，連西漢王朝也被外戚王莽篡奪而滅亡。
王莽是兩漢之間新朝政權的建立者，他的姑母王政君是漢元帝的皇后。元帝死後，成帝繼位，尊母后王政君為太后，朝政委諸王氏家族。王莽以太后之姪，被封新都侯，拜為大司馬。王莽執政後，一方面任用親信、排除異己，一方面，多方籠絡士人，又出錢百萬、獻田三十頃，賑濟災民，故頗得人心，被封為「安漢公」。王莽還利用天命和陰陽五行等說，製造符命讖語，暗示漢祚已盡，自己才是「真命天子」。公元5年，十四歲的平帝暴斃(有人說是被王莽毒死)，王莽立兩歲的孺子嬰繼位，自己封為「攝皇帝」或「假皇帝」。公元8年，王莽以孺子嬰「禪讓」為名，乾脆自立為帝，改國號新朝(公元9年－23年)，並派人向姑母索取玉璽，太皇太后氣得將玉璽扔到地上。從此，歷時二百一十四年的西漢王朝結束了。
傳統上，抱持「正統論」的史學家，以王莽篡漢為大逆不道，把新朝歸入「兩漢」之內。然而，到了二十世紀末、廿一世紀初的今天，這種維護統治者專制地位的「正統論」是否應該重新評價呢？這不單是史學家的問題，亦是我們眾人都應該思考的問題。

http://www.china10k.com/trad/history/2/23/23a/23a25/23a2501.htm
「皇帝輪流做」有何不可？
過去有些史家本著正統主義之觀點，認為王莽不該篡奪劉家之天下，故對之貶而不褒。其實不用以今日之民主觀點衡量，即以西漢後期的天命代興說來看，上述看法亦不足道，蓋天下乃天下人之天下，唯有德者居之。劉邦既能以平民身分而從貴族手中奪得天下，當其不肖子孫敗壞江山之際，為何不許異姓取而代之？！西漢末年的社會危機如此嚴重，而王莽取代那些「荒唐皇帝」或「沖齡皇帝」，一心想解決社會矛盾，此種態度似不宜隨意貶低。

王莽，字巨君，魏郡元城人。初元四年生，漢孝元王皇后内侄也。幼孤，兄早死。莽孝母尊嫂，治詩書，交賢士，聲名遠播。
事大司馬王鳳恭順。鳳死，囑王皇后顧莽。
陽朔三年，任黃門郎，後遷射聲校尉。时，莽禮賢下士，清廉儉樸，以俸給資門客，鬻其驚濟窮人，人所愛戴。叔商乃奏請，分其食邑予之。
永始元年封新都侯、拜騎都尉、光祿大夫侍中。綏和元年諸王為大司馬，時年卅八歲。翌年，成帝崩。哀帝母丁太后外戚起，莽退居新野，次子獲殺家奴，莽迫其自盡以謝罪，世評甚佳。
元壽元年莽還居長安。二年哀帝崩，無嗣。太皇太后掌傳國玉璽，立宗室衎，授莽大司馬，眾擁戴之。元始元年自封安漢公，轉封俸祿兩萬人。三年以女妻帝。四年加號宰衡，位諸王之上。揚禮樂教化，儒生皆擁之，加九錫。五年，莽弒平帝，立宗室嬰為皇太子，太皇太后命王莽代天子朝政，稱攝皇帝。居攝二年，翟義起兵反，始有勸進之聲。在政間用五德終始之說，引士間有新王代衰漢之聲，初始元年以漢高帝命其為帝，逼孺子嬰禪讓，改國號為新，改長安為常安，改元始建國，始篡位為皇帝。
仿周制新政，屢改幣制、官制、官名，復井田曰王田。收六筦國有，復周禮。政多迂古，民未蒙其利，先受其害。又降四方君長尊號，外戰亦繁。天鳳四年民變紛起，漸成綠林、赤眉等勢力。地皇四年，哭天於南郊，綠林入常安，亂中為杜吳弒，公賓就斬其首懸於市，新亡。
古以新聖人革命得天命，不齒莽之篡得天下，史家多以偽君子名之。