中國歷史一問，求救

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秦始皇在中國歷史上創建了好幾個第一﹕他建成了中國歷史上第一個統一的大帝國；他開創了中國封建專制的中央集權制度的先河；他首先廢除了歷史上的分封制，實行郡縣制；他首次使文字、貨幣、度量衡等得到統一。統一國家的形成，有利於中華民族的凝聚，有利於各民族間經濟文化的交往，有利於社會的發展和進步。時至今日，國家的統一，民族的統一，仍是當今世界上各國各民族所嚮往、所追求的事情。然而，當我們謳歌統一、讚美統一的時候，還應當看到，秦王朝的統一是靠獨裁專制來維護的。獨裁專制的中央集權制度在歷史上對維護國家的統一確實起過積極作用，但他與國家和民族的統一絕不是相伴始終的。如今，專制的中央集權制度已經不合時宜了，國家的統一，民族的強盛，需要科學的思想和民主的制度。

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漢武帝較秦始皇更險詐
每當談及漢武帝，很多人事實上都會想起西漢盛世，認為武帝是雄才大略；而想到秦始皇時，則多斥為暴君。事實上武帝為人，其暴戾貪欲不下始皇。但武帝較始皇「高明」的地方是他以「溫文儒雅」的儒家外衣，包裝了暴戾的法家本質。觀乎武帝之施政，如思想鉗制、強本抑末、武力開邊、重用酷吏等，較秦始皇有過之而無不及。但秦始皇的暴是公開的，漢武帝的暴是以儒家的「仁義」來隱藏的，可見武帝比秦始皇在推行法家路線方面更為「高明」。當然，這種陽儒陰法的手段，沒有險詐之心是做不到的。汲黯評武帝「內多欲而外飾仁義」，實為公允之論。

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漢武帝對專制主義的「豐功偉績」
漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，被很多後世儒者所歌頌。然而，武帝時提倡董仲舒所治的儒學，加入了陰陽五行的「天人感應」說，又加入了很多法家的元素，令儒學出現變質，成為一種「法家化」的儒學。這和先秦時代孔子、孟子的儒學已有很大的差別。先秦儒學，多了一些人道，少了一點專制。漢武帝時的「法家化」儒學，多了不少專制，少了極多人道。這就在倫理、道德、思想、文化、政治上，大大地強化了帝王的權力，令中國的專制文化再闖高峰。漢武帝以後，這種「變質儒術」，繼續為歷代帝王採用，並不斷加以「改良」，使中國的專制主義進一步強化，成為世界之冠，而國家、百姓則受盡專制極權的蹂躪。我們稱讚漢武帝「雄才大略」的同時，決不能忘記他對強化中國專制主義的「豐功偉績」。