一位棄基皈佛的前基督教牧師 Madelon Wheeler-

2012-02-21 8:47 pm

基督徒怎麼看?





一位棄基皈佛的前基督教牧師 Madelon Wheeler-Gibb 談因果編輯組訪問問:請您先談談您的文化、宗教背景,以增加讀者的瞭解。答:我在美國加州長大,是道地的加州人,高中畢業後,首次離家,去東岸的衛斯理大學,完成學士學位。接著我又繼續神學研究所課程,拿到碩士學位後,擔任基督教傳教士多年。我從小就接受神學教育,讀研究所準備成為牧師時,在一門世界宗教課程中,接觸到佛法。那一學期,我恰巧懷孕,無法上課,只能去書店買教科書回家自修,我對書中的第二章,愛不釋手。所以往後我傳了六、七年的福音,但是對佛教經典的研究從未終止,也參加禪坐等法會。七年後,大概因緣成熟了,我覺得自稱「基督徒」已名不副實,所以離開神職,轉業自立,專心修習佛法。後來加入西來寺,大約是十年後,等到外子皈依三寶,星雲長老請我們在西來寺任職,在美國以及世界各國,用英語弘揚佛法。問:因果觀念不但是佛教修行的基礎,就中國而言,它在通俗意義下的「善有善報、惡有惡報」的懲惡揚善觀念,也是傳統社會中維持良好人倫秩序的支柱之一,可說是倫理教育的一部分。請問您以一位既瞭解西方文化又瞭解佛教的人來說,傳統的西方文化有無與因果觀念相似的東西?有的話,您覺得這兩者之間相似點與相異點為何?答:西方文化形形色色,非常多樣化,歐洲文化就與美國文化不同。不過文化雖有差異,可是好比樹的枝枒,看似錯綜複雜,卻是同根生,這個根就是基督文化。我只能就自身的文化背景,也就是「美國文化」,提供一些淺見。美國文化與因果觀念之間,有兩點可以提出討論,第一是心靈,第二是政治。讓我先談談心靈方面,再以政治的角度切入。不過這兩者相互影響,可能從始至終,它們絲縷相纏,如革穿簡,很難清楚的劃分界限,美國人的思想行為,深受這兩者的影響。從精神層面來說,美國文化的基礎,除了心靈之外,還有哲學。西方文化對「善」的認知,源遠流長,例如什麼是「好」人,什麼是「公平正義」的人,什麼是「真誠」的人。西方人為了追求「真理」,在哲學中不斷探討,許多非宗教徒,他們追求真理的熱誠,有助於哲學的演進。因此,這些都成為西方哲學上,追求「真、善、美」的豐富遺產。同樣的,追求真理,我們也具有豐富的基督文化遺產。基督文化對真理的追求,與一般哲學探討,兩者最大的不同在於對輪迴的認知。基督文化只討論「一世」,不提過去世與未來世;就是因為只有「現在世」,所以在這一生,我們一定要「諸惡莫作,眾善奉行」,因為現世所做的種種,果報將在壽命終盡時現前。今生所做的善,除了奉行神的旨意之外,還包括「敦倫盡分」;什麼應是人與神之間的關係,人與親友之間的關係,即使是只有「現世」,因緣果報之間的關係也非常緊密。美國人常說:「種什麼因,得什麼果」(What goes around comes around);換句話說,做善得福,給人氣受,自己也會變成他人的出氣包。雖然基督文化不認同佛教徒所謂的「因果輪迴」觀念,但是「因果」對於追求精神生活的人來說,並不陌生,凡事有善、惡之分,作惡所招致的果報是痛苦的。西方哲學,亞里斯多德、柏拉圖、蘇格拉底所探討的「什麼是善法」、「什麼是真理」等問題,都成為美國文化的深根,表面上這些哲學問題似乎與美國文化毫不相干,事實上兩者息息相關。不過,與中國文化不同的是西方人「民主」的觀念,「民主」一定包括做好人、行好事。自由民主的先決條件是人們協議、選擇自由,如果是真民主,每一個人必然會先考慮到他人的「權利」,如何做對他人比較有利。要維繫社會的自由,必須有治理眾人之事的方法與準則,必須照顧到每個人的利益。因此,建立社會價值體系是不可或缺的,分辨什麼樣的行為是善、是惡,可以幫助,也可以毀壞一個自由的社會,當然自由社會的維繫也在於此。中國文化或是佛教文化中所謂的「因果關係」,在美國文化中有好幾種不同的解說,我們不能用純宗教、政治,或是純哲學的角度來解釋因果關係。我深信「己所不欲,勿施於人」,這也是多數宗教徒、或有道之士所奉行的金科玉律;再者,完全為他人謀福利的人生必定是最幸福的人生。當我受三皈五戒時,有部分的誓戒和基督教的基本教義不謀而合,例如「眾生無邊誓願度」的犧牲利他精神,對我來說非常熟悉。所以大部分的人都可以明辨是非善惡,這許多不同的觀念相互結合、影響,成就了美國文化。

出處: 一位棄基皈佛的前基督教牧師 Madelon Wheeler-Gibb 談因果 - 佛教新聞天地 - udn部落格 http://blog.udn.com/acewang3005/6101133#ixzz1mzLvSXFr

回答 (3)

2012-02-22 6:34 am
✔ 最佳答案
十大創造論者最愛的論點(Top Ten Creationist Arguments)
十大創造論者最愛的論點2(Top Ten Creationist Arguments-Part 2)
絕對好奇:上帝造宇宙?
嘴砲老頭"證明上帝不存在"
如果肯花時間看這些影片,就可以了解到,上帝是不存在的!(可以只看前面2個影片,後面2個影片時間比較長,)
只要記得你的世界觀是奠基在證據上他們的世界觀包括隱形的神聖老爹,一對裸體男女,和一隻會說話的蛇,一堆自相矛盾的青銅時代文獻,把刑具當成裝飾品戴在脖子上
引用詹姆士藍迪所說的話:信念在深,也沒辦法把幻想化為現實



圖片參考:http://www.healthjockey.com/img/brain-biology.jpg



科學上來說 信仰宗教的人(一般來說都是以前人類進化的本能 促使人類迷信
現代人已經不那麼需要了,還有多巴胺含量多的人,VMAT2的基因,有這些特信的人,更容易相信宗教.大腦中多巴胺含量高的人更容易以假當真、無中生有,也就更容易迷信。



現有的幾個研究都表明經常祈禱的人的大腦前額皮層的細胞組織會較多,而前額皮層正是有關注意和獎勵的中樞腦結構。最近的一項新研究顯示哪些經歷過「再生」的人的海馬相對較小,而海馬是有關情緒和記憶的腦機構。然而,我們不能僅從這些研究中推斷有無信仰能改變腦結構,因為也可能是有這些腦結構特徵的人更易於有宗教信仰的傾向。


目前也出現了各種實驗,在論證是否信仰其他事情如信仰上帝一樣能改變腦結構。到目前為止,研究認為信仰其他諸如朋友、飛機、路燈等事情如信仰上帝一樣能改變人的腦結構。當人們向上帝祈禱時所使用的腦區域和人們談論爵士音樂時的腦區域相同,換句話說,上帝如同普通的人和物件一樣,只要你對他有信仰就能改變你的腦結構。研究還顯示,有宗教信仰的人大腦能產生更多的多巴胺(多巴胺是一種能增加人們注意力和動機的荷爾蒙)。還有一項研究顯示有信仰者比懷疑論者更容易在本沒有顯示的屏幕上看到有東西顯示,相反,在有顯示的屏幕上,懷疑論者通常會看不到所顯示的東西。然而當懷疑論者服用增加大腦多巴胺的藥物時,則和信仰者反應相同。 太多的多巴胺似乎會導致幻覺和妄想(很多教徒說自己聽過上帝的話,甚至看過上帝)。太少的多巴胺則會導致驚恐和啟動隨意動作(即受意志控制的動作)的無能為力,並且與無意義感、昏睡無力和疼痛等有關。低多巴胺也會導致注意力缺乏和退縮。」 2002年,瑞士神經學家對迷信的人展開研究,看看他們在認知上有什麼規律。他找了20個相信鬼神、陰謀論之類的人,20個不信那些玩意兒的人,讓他們看一些人臉照片,其中有幾張照片並非真人,而是精心拼湊而成,鼻子、耳朵、臉頰分別來自不同的人。果然,迷信的人更容易誤把拼湊的照片當成真人。  然後,布魯格給實驗者服食多巴胺。這是一種大腦神經遞質,可讓人取得成就以及產生快感。(教徒常常說的喜樂,以及幸福感)
在多巴胺的作用下,原來不迷信的人也很容易誤把拼湊的照片當成真人了。這意味著,大腦多巴胺水平高的人更容易注意到別人沒有覺察到的規律,而且喜歡認為這些規律有某種含義——其實這些含義只是牽強附會。 (這也是為什麼,教徒常常說得到什麼恩賜幫助,或是病突然好了,其實只是好運)
  美國國立衛生研究院遺傳學家迪安·哈默等發現了一個與迷信有關的基因VMAT2,它負責調節大腦中的多巴胺、5-羥色胺、腎上腺素、去甲腎上腺素等化學物質的水平。不同人的這個基因會有些變異,有些人因而產生了更多的多巴胺。心理學測試證實,這些人恰恰迷信程度較高。這意味著大腦中多巴胺含量高的人更容易以假當真、無中生有,也就更容易迷信。

  如果迷信有生理基礎,那麼有沒有迷信的基因呢?美國國家衛生院的遺傳學家認為一個叫VMAT2的基因和迷信有些關係。這個基因調節人腦中多巴胺、5-羥色胺、腎上腺素、去甲腎上腺素等神經遞質和激素的含量。這個基因有不同的版本,其中一個版本會增加這些神經遞質、激素在大腦中的含量,而心理測試表明,具有這個版本的基因的人最迷信。

  如果迷信是一種本能,它是怎麼進化來的呢?在人類進化的早期,迷信的人可能有某種生存優勢。在一個充滿風險的環境中,疑神疑鬼不失為一種保護自己的好辦法。一有風吹草動,迷信的人就會當成不祥之兆被嚇跑,不迷信的人在多數情況下可以嘲笑迷信者的膽小怕事,但是萬一真有獅子躲在草叢中,就要付出生命的代價。迷信在人類社會中還可能有別的積極作用,比如能夠凝聚人心、激發士氣。

  在現代社會中,人們無須對迷信痴迷不悟。例如,對另類醫學的迷信危害健康,對鬼神的迷信妨礙科學教育,對風水的迷信損失錢財。但是不幸的是,我們還長著一顆石器時代的大腦,要人們抗拒本能,學會理性地看待事情,是一項艱難的使命。
2012-02-22 6:50 am
   各個宗教都有著一些迷信,佛教亦不例外。唸咒防蛇的迷信「故說是咒術章句。所謂。塢耽婆隸。耽婆隸。[舟*冗]陸波婆耽陸。奈渧。
肅奈渧。[打-丁+只]跋渧。文那移。三摩移檀諦。尼羅枳施。婆羅拘閉塢
隸。塢娛隸。悉波呵。舍利弗。優波先那善男子爾時說此偈。說此章句者。
蛇毒不能中其身。身亦不壞。如糠糟聚。」 《雜阿含經.卷第九》
以上可知:
《雜阿含經》記載,舍利弗告訴佛有關優波先那被毒蛇咬傷一事,佛因此教導防蛇護身咒。佛竟教導唸咒可不中毒、身不壞。真是迷信。
釋迦牟尼形相之迷信三十二相 一相,者足安平,足下平滿踏地安隱。(俗稱的鴨母腳底)
二相,者足下相輪﹐千輻成就光光相照。(兩腳底各有一千輻輪)
三相,者手足網縵猶如鵝王。(手腳指間皆有縵網如鵝的腳蹼一樣)
四相,者手足柔軟猶如天衣。
五相,者手足纖長無能及者。
六相,者足跟充滿觀視無厭。(足踵圓滿無凹)
七相,者鹿膊腸上下(月庸)直。(股肉纖圓宛如鹿王)
八相,者鉤鎖骨,骨節相鉤猶如鎖連。
九相,者陰馬藏。(即睪丸及陽具皆如馬一樣的內縮在身內)
十相,者平立垂手過膝。
十一相,一一孔一毛生,其毛右旋紺琉璃色。
十二相,毛生右旋紺色仰靡。(毛右旋且向上偃伏)
十三相,身金色。
十四相,皮膚細軟不受塵穢。
十五相,兩肩齊亭充滿圓好。
十六相,胸有卍字。
十七相,身長倍人。(即其身長比一般人高一倍)
十八相,七處平滿。(兩足、兩掌、兩骨和頭頂七地方皆平滿)
十九相,身長廣等﹐如尼拘盧樹。(身寬和身長相等)
二十相,頰車如獅子。(兩頰隆滿如獅子)
廿一相,胸膺方整如獅子。
廿二相,口四十齒。(一般人牙齒是卅二齒,佛四十顆牙)
廿三相,方整齊平。(牙齒排列整齊)
廿四相,齒密無間。
廿五相,齒白鮮明。
廿六相,咽喉清淨。所食眾味無不稱適。
廿八相,梵音清徹。(聲音清澈宏亮)
廿九相,眼紺青色。
三十相,眼如牛王。
卅一相,眉間白毫柔軟細澤﹐引長一尋,放則右旋螺如真珠。
卅二相,項有肉髻。
   大家可想像一下這三十二相組合在一個人身上是甚麼樣子?  佛經還題到有人不信釋迦有卅二相,他只看見釋迦牟尼只有「三十相」,沒有看見釋迦的「廣長舌相」(伸出舌頭來可以覆蓋整個的面部),和「陰馬藏相」(可以把男人的陰器官和睪丸都收進肚子裡)。釋迦牟尼為著證明自己實在是佛,竟敢犧牲色相,不但當場伸出舌頭,讓人看到他的「廣長舌相」,而且也施展神通讓人看到他的「第三點」(參:中阿含經卷41、長阿含經卷13、增壹阿含經卷38、46)。 釋迦牟尼前世之迷信  據說,釋迦牟尼在無量劫前,是人與鹿所生的一個孩子,名叫一角仙人(rsyasrnga)。某次,此人因路滑傷足而咒咀天不下雨。王募人欲破一角仙人之神通,令複下雨。淫女扇陀遂應此募,並引誘一角仙人與他發生奸情,仙人的神通遂失去,而天又下雨,此仙人即後來的釋迦牟尼,此淫女即後來的釋迦之妻耶輸陀羅雲雲。 (參:大智度論第十七︰「爾時世尊,為諸比丘說本生因緣,過去久遠世時,婆羅林國中有仙人,以仲春之月於澡盤中小便,見鹿 合會,淫心即動,精流盤中, 鹿飲之實時有娠,盈月生子,形類如人,唯頭有一角,其足似鹿。鹿當產時至仙人庵邊而產,見子是人,以付仙人而去。……明者議言,我曾傳聞,仙人中有一角仙人,以足不便故,上山 地傷足, 咒此雨令十二年不墮……。婆羅棕國有淫女名曰扇陀端正,來應王募,問諸人言,此是人非人,眾人言是人耳,仙人所生。淫女言,若是人,我能壞之……女白仙人言,汝何以不在此間住,答曰亦可住耳,女言,可共洗澡,亦即可之,女手柔軟觸之心動,便複與諸美女更互相洗,欲心轉生遂成淫事,即失神通,天為大雨七日七夜……。佛告諸比丘,一角仙人我身是也,淫女者即耶輸陀羅是。」另見佛本行集經第十六。 )  佛教之釋迦牟尼前生,居然係由人獸所生,真令人費解。偽經之迷信。地藏菩薩本願經偽經說。心經:中國的偽經?輪迴之迷信。輪迴的迷信 【延伸閱讀】。走出彌陀的光環。反佛名人-李覯
2012-02-22 1:08 am
脫下袈裟 披戴基督(佛教徒信主見證) Part1
http://www.youtube.com/watch?v=gvN-8aRJS6M

於大學畢業後沒多久.就出家學佛修行.
歷經了23年的佛法修行.成為了相當有名氣的佛教法師.
甚至去到美國去開辦佛學院.

誠心向佛的佛教法師.
最後終於在上帝的引領下.
還俗並悔改信主.


收錄日期: 2021-04-16 15:57:51
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20120221000010KK02697

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