中國舞蹈的起源

中國舞，分為古典舞、民間舞。中國地大物博，每個地區的舞蹈跟地理氣候、生活習俗、生產方式、宗教信仰和審美意識也有關係，表現的手法主要是「手、眼、身、法」「形、神、勁、律」，「圓、擰、傾、曲」。圓即為不管是立的圓、平的、八字的圓，都圍繞在舞蹈當中；擰則包含身體上的擰動；傾就是身體上的傾斜；曲從中國考古出土的文物中來看，中國人相當喜歡身體曲線，例如三道彎、翹袖折腰，都與西方芭蕾舞蹈直立的特點不同。中國舞蹈有「欲右先左、欲左先右、欲上先下、欲下先上」的法則，都締造中國舞蹈不同的韻律與美感。舞蹈者必須掌握剛柔並濟、虛實相生才能展現中國舞蹈精髓，形成了中國舞的獨特之處中國舞的起源，可以從《詩經序篇》中窺得大要，「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動於中而形於言，言之不足，故詠歌之，詠歌之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，不知手之舞之，足之蹈之。」讓肢體受到喜、怒、哀、樂情緒的刺激和感染而產生舞蹈，可說是中國舞蹈的起源。中國舞，源遠流長，早在五帝和商周時期，以具史詩性的樂舞的形式出現。黃帝時期有樂舞《雲門大卷》；堯帝時期有樂舞《大咸》；舜帝時期有樂舞《九韶》；禹帝時期有樂舞《大夏》；商湯時期的樂舞《大濩》；周武王時期的樂舞《大武》。這六部樂舞也被稱為「六代之樂」。它們有很重要的一個作用是用來教化貴族子弟。因年代久遠，我們無從知道它們的真實面目，但是從《左傳·襄公二十九年》中所記載的吳季札在魯國觀樂舞的讚歎中可略知一二。襄公二十九年，吳國的公子季札訪問魯國，請求觀看周朝的舞蹈。當他觀看舞《大武》時，說：「美哉！周之盛也，其若此乎！」觀看舞《韶濩》時，說：「聖人之弘也，而猶有慚德。聖人之難也。」觀看舞《大夏》時，說：「美哉！勤而不德，非禹，其誰能修之？」觀看舞《韶箾》時，說：「德至矣哉！大矣，如天之無不幬也，如地之無不載也！雖甚盛德，其蔑以加於此矣。觀止矣！若有他樂，吾不敢請已！」 也就是說舜帝時的樂舞《韶箾》中表現的舜帝的盛德已大到象天那樣無所不覆，象大地那樣無所不承載！達到了頂點。盡善盡美觀賞到此達到止境了！即使還有別的樂舞，公子季札也不敢再請求觀賞了！ 昔日孔子在齊國聽舜帝時代創作的樂舞《韶》樂後，「三月不知肉味」，感嘆道，「不圖為樂之至於斯也」。又說《韶》樂是「盡美矣，又盡善也。」而為讚揚武王伐紂的功績而創作的《武》樂則是 「盡美矣，未盡善也。」也由此在中國歷史上留下了孔子對樂舞的評判標準——盡善盡美。