若喇嘛教真是邪教，那網路發言聲援喇嘛教是否有恐怖的共業果報？

發問者：照塵 ( 實習生 5 級)

若喇嘛教真是邪教，那網路發言聲援喇嘛教是否有恐怖的共業果報？在網路發達的現代生活環境，網路上隨處可見藏傳佛教（密宗、喇嘛教）的自稱他們比世間所有宗派更為殊勝的無上瑜伽，就是異性師徒性交的行門，例如： 當代藏密第一法王達賴喇嘛說：【可以在修行之道上運用性交，以性交做為強大意識專注的方法。】（《達賴生死書》P.157）

達賴喇嘛說：【而最強的感受是在性高潮的時候，這是大樂的修習。】（《揭開心智的奧秘》P.147～148）

達賴喇嘛說：【這四種狀態中，進一步發展的最佳機會是性交。】（達賴喇嘛文集‧3《西藏佛教的修行道》P.36）
喇嘛上師開示：【抱明母者即為眾生利益，大道之妙無有逾於此者；此法能將貪心轉成智慧，常人不明，以為行淫，不知其與平常男女之事不同也。若明點下降至密處門上而能不洩，則同生智慧已到，正真之道已得，否則猶未得其道也。抱明母而不洩，則得身寂靜與意寂靜焉。其合也，一心利生（誠心令異性獲得快樂及了知「空性」而利益之），非圖淫樂，則脈氣點之力自然皆來矣。彼能氣入中脈、明點上下者，始是正分瑜伽之人也。此種明母（明妃）意思，顯教辯論經八大部中之第二部亦有之，蓋為自利利他而抱明母，非為貪圖淫樂也。且欲引眾生入正道，必先樂其所樂，得其歡心，然後隨機利導，方易奏效。】（《那洛六法》P198~199） 【抱明母者即為眾生利益……抱明母而不洩，則得身寂靜與意寂靜焉】 喇嘛們認為他們抱著明妃行淫是為了眾生的利益，也就是喇嘛們認為他們與異性弟子（也就是別人的妻女）行淫雙修，追求他們所認為性高潮的「大樂」境界，全都是為了眾生的利益。換句話說：喇嘛們認為他們就是因為太慈悲，所以才要與別人的妻女性交而保持不攝精，讓性高潮的「大樂」保持不退。 索達吉在《藏密問答錄》中說【如果一個修行人已達到了很高的修證境界，此時他便可以方便法攝受雙身修法。】 所以喇嘛們為了能與異性弟子行淫雙修，說了很多的理論依據。但是這些理論，正巧是 釋迦如來早已經破斥為邪魔之法的：《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷9：「阿難當知：是十種魔於末世時，在我法中出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺；讚歎婬欲，破佛律儀；先惡魔師與魔弟子婬婬相傳，如是邪精魅其心腑，近則九生，多踰百世；令真修行總為魔眷，命終之後畢為魔民，失正遍知，墮無間獄。」(CBETA, T19, no. 945, p. 151, b1-6) 也就是說，喇嘛教異性師徒性交雙修，是被正信佛教所破斥的「先惡魔師與魔弟子婬婬相傳」的邪魔之法。 正當有許多人發心揭露這個事實，避免台灣的女性人財兩失的悲劇，卻也有許多人在網路上聲援喇嘛教，不論他們是否知道喇嘛教雙身修法的事實，就是要聲援性交雙修的教派。 請問：如果藏傳佛教（密宗、喇嘛教）真的是正信佛教所破斥的邪教，那在網路上聲援邪教，導致有許多本來可以避免被性侵的女性，因此被性侵了；或者本來可以將邪教逐出台灣卻因此而繼續留在台灣，繼續雙修台灣的女性。那這些聲援喇嘛教的人，是否會背負著恐怖的共業果報？

答: 那這些聲援喇嘛教的人，當然會背負著恐怖的共業果報!
用世間法來講，誤導他人犯罪，也必須被判唆使罪，何況是因緣果報，更不會放過。

《大寶積經》卷57：「佛告諸大眾難陀苾芻。先所作業果報成熟皆悉現前。廣說如餘。即說頌曰。　假使經百劫　　所作業不亡　因緣會遇時　　果報還自受」(CBETA, T11, no. 310, p. 335, b12-15)
修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教不是佛教，而是印度教性力派的譚崔(Tantra)。(達賴喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道)p.36:【這四種狀態中,進一步發展的最佳機會是性交。】http://lamanet999.t35.com/dalai.htm
而修雙身法會引導人下墮三惡道，

《地藏菩薩本願經》卷1〈3 觀眾生業緣品〉：「若有眾生，侵損常住，點污僧尼，或伽藍內，恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」(CBETA, T13, no. 412, p. 779, c28-p. 780, a1)在寺院內恣行淫欲是無間地獄業，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。

這有類似的

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.正覺波旬說若是, 若不是? 下地獄是賭注的嗎 ?
自己撰文造假資訊, 添文加詞, 無中生有, 自導自演, 再加以破斥, 這是天下皆知的笑話！

平實居士破壞佛法之八宗罪

一、既無傳承又無印證(否認師承)，平白的就冒出了個沒法名的大師出來了！本來，開悟是一個在佛教修行過程中極為嚴肅和稀有的事情，許多行者當自身斷證功德達到一定證量之後，便會找大成就者或已開悟的善知識印證，有些需要反復印證才敢保證自己真實開悟。未證言證在佛家是一種極力遮止的惡行。但蕭平實自己在家關了十八天，然後自己看看佛經，就說“開悟了”，這種行為明眼人都會對此生疑。況且，許多真修行者，一生閉關幾十年的都沒有這麼輕率的自己吹噓.

二、不講戒律，因為沒有傳承，所以就不會有人傳戒給他，所以根本就沒有戒體之持守。三皈依、別解脫戒、菩薩戒根本就不知如何授受，如何守持(到處造謠攻擊)，如何懺悔還淨，如何頌戒等等。佛法各宗，有些宗派的思想共通其他各宗，如律宗，至今沒有（將來也不會有）哪一宗的修學可以脫離戒律的，沒有戒律即沒有了正法，以後所有的修學證量全部免談。現在又借口愛老師更愛真理,將老師罵的一文不值。

三、破壞僧伽制度，蕭可以以一介居士身任意指責僧眾之種種行為和言論，也不管自身理論和修學體系有沒有錯誤，有沒有經過實踐的檢驗。三世諸佛皆沒有開許在家居士可以超越出家眾之上。並且對於一些有修有證的大德譭謗起來根本不給自己留一點餘地。

四、不敬三寶，蕭說發明的種種邪說：所謂了義正法和表相正法，已將佛像、佛經、穿僧衣的和尚至於他蕭之下。世尊在許多經典中明確授記：末法時期，佛陀將以文字相來度脫眾生，《金剛經》中有雲：該經就是塔，一切人天皆應對其禮敬。所以，可以說佛之大乘經典即使佛陀的法身舍利，供養經典功德無量。而蕭將自己淩駕於三寶之上的種種言行，已嚴重違背了釋迦教法，其追隨者三皈依體可斷定已破得極為徹底了。試想沒有三皈依怎麼還能算是一個佛教徒？充其量頂多只能算是佛理研究者了，不過就是研究的也往往出錯。更可笑的還是白衣俗人替人剃度。

五、隨意編造修學道次第，本來道次第的確立是建立在傳承清淨的基礎上，這樣就避免了後人的偽造，也使後世的行者有了依據，畢竟可以知道哪種道次第是成就過人的。但蕭的道次第極為荒唐：以念佛法門為前行，然後參禪，再入唯識。為什麼說是瞎編呢？佛門最高的修學目標是證得阿耨多羅三藐三菩提，要證此菩提必須依般若菠蘿蜜多，而般若智慧之中心、核心是勝義諦空性。禪宗的主要意趣即是參悟空性真理，直達本心。所謂妙有也是由真空中生起。唯識也是由“有”進入“空”的修學次第，所謂轉識成智。蕭的理論就是證悟了空性再回過頭來去修學“有”，實在是顛倒黑白，沒有任何一位明眼人會同意蕭的說法。

六、譭謗密宗，對於自身不熟悉的領域，胡說八道註解,任意譭謗，如何譭謗，自己可看知識+正覺的答題,欺負遙遠的藏密,語言隔閡,還洋洋自喜,藏密無以反撥, 以自己主觀意識亂解藏傳佛意。但有稍微邏輯的人就會對此產生疑問：禪宗的許多修學體系已借鑒了密宗修學思想，可以說已相互交用了，明代蓮池大師編的《瑜伽焰口》即是根據藏密的修法。如果大家熟悉三皈依，就會知道：皈依法，寧舍生命，永不皈依外道典籍。如果密宗是外道，那麼從明代以來，所有禪門修行者都破了這一條學處，所以可以推理，既然三皈依都破了，禪門還能出人物嗎？可明清以來，禪門依然人才輩出。

七、曲解佛經，所有網路中出洋相最多的就是這些，並且經常的作法是先抹黑.亂編他人法義,再用佛經段句攻擊出家僧人，排斥異己。


八.一個自己無傳承, 無法名的非佛教徒,大啦啦的收徒歸依, 替人剃度，受眾生大膜拜.大供養, 白衣上座受出家人頂禮膜拜, 已反釋尊的言教行為。

正覺蕭邪正是不守清淨戒,梵行不具足, 毀謗諸山大德, 毀謗密宗,及正信佛教,不知因果的破戒惡行的死屍假佛教徒。.　

藏傳佛教中有[正法],不因[雙修法]招擾異端而說其為[邪教]..

甚多祖師大德指責[雙修法]容易誤導眾生,但也不因此稱[藏傳佛教]為邪教!!

喜歡斷章取義....是[正覺會]的真本事!

----如果[藏傳佛教]非邪教...那麼[正覺會成員]的因果業報又如何???-----

何不先問問自己的[心]...偏頗否???