Mat 5:39 只是我告訴你們、不要與惡人作對．有人打你的右臉、連左臉也轉過來由他打。
Mat 5:40 有人想要告你、要拿你的裡衣、連外衣也由他拿去。
Mat 5:41 有人強逼你走一里路、你就同他走二里。
Mat 5:42 有求你的、就給他．有向你借貸的、不可推辭。Lev 15:19 女人行經、必污穢七天．凡摸他的、必不潔淨到晚上。
Lev 15:20 女人在污穢之中、凡他所躺的物件、都為不潔淨．所坐的物件、也都不潔淨。
Lev 15:21 凡摸他床的、必不潔淨到晚上、並要洗衣服、用水洗澡。
Lev 15:22 凡摸他所坐甚麼物件的、必不潔淨到晚上．並要洗衣服、用水洗澡。
Lev 15:23 在女人的床上、或在他坐的物上、若有別的物件、人一摸了、必不潔淨到晚上。Deu 22:10 不可並用牛驢耕地。
Deu 22:11 不可穿羊毛細麻兩樣攙雜料作的衣服。
Deu 22:12 你要在所披的外衣上四圍作繸子。
Deu 22:13 人若娶妻、與他同房之後恨惡他、1Ti 2:9 又願女人廉恥、自守、以正派衣裳為妝飾、不以編髮、黃金、珍珠、和貴價的衣裳為妝飾．1Co 11:5 凡女人禱告或是講道、若不蒙著頭、就羞辱自己的頭．因為這就如同剃了頭髮一樣。
1Co 11:6 女人若不蒙著頭、就該剪了頭髮．女人若以剪髮剃髮為羞愧、就該蒙著頭。
耶徒必要遵守的聖經真理
2012-02-10 6:24 pm
回答 (4)
2012-02-10 6:36 pm
✔ 最佳答案
聖經的善良與罪惡==不值得稱((聖))摩西為主的思想影響耶穌與回教引起人類大災難 分類：聖經的善良與罪惡==不值得稱((聖)) 耶和華用選民交換以色列人單獨侍奉==這等偏狹如何夠格為全善全能的神 htt...《 詳全文》 諾貝爾文學獎得主批評基督教聖經基督教聖經是:「一本敗壞道德的書藉，深深影嚮我們的文化和生活方式 分類：聖經的善良與罪惡==不值得稱((聖))2011/10/25 14:082009/10/22 13:31:55 瀏覽590｜回應0｜推薦3 諾貝爾文學獎得主批評基督教聖...《 詳全文》 聖經該禁斷流行 分類：聖經的善良與罪惡==不值得稱((聖))2011/10/02 15:28請問基督徒,聖經應該禁斷流行嘛? a.基督徒想許多借口幫耶和華耶穌脫罪,那...《 詳全文》 思想家評論基督教與聖經 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!WAQR8.ecHkJ7fEKCLfvPMw--/archive?l=f&id=25
分類： 還原耶穌耶穌言行剖析=人類災難來自亞伯拉罕宗教摩西耶穌為主欠缺寬容心=為何教導給人打臉?..愛仇敵是等待上主報復--耶穌不是不敢清算鬥爭異己,而是欠缺實力實權
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!WAQR8.ecHkJ7fEKCLfvPMw--/archive?l=f&id=19
2012-02-12 6:03 am
請閣下也用腦袋思考、尋求公元1700年前,有沒有大洪水發生過?
聖經是真實的嗎?
2012-02-13 20:18:59 補充：
洪水是假的,
所以所謂的"聖經律法"及"耶穌教導人行義"都是假的,
很有關聯!
2012-02-14 10:12:18 補充：
施比受更為有福是錯的？
愛你的父母、愛人如己、愛你的鄰舍、愛你的敵人是錯的？
行義、學義是錯的？
神醫治瞎眼、腳跛、被鬼付的是錯的？
在光、義裡走是錯的？
與聖經是錯的有何關係?
一般耶徒強詞奪理的解釋!
閣下能否先了解聖經的洪水,摩西,所羅門,耶穌根本就是虛構的,才叫人去想為甚麼神要叫人行這些律法的理由、了解當時的文化背景如何、了解上文下理始才指責別人，好嗎？
聖經是真實的嗎?
2012-02-13 20:18:59 補充：
洪水是假的,
所以所謂的"聖經律法"及"耶穌教導人行義"都是假的,
很有關聯!
2012-02-14 10:12:18 補充：
施比受更為有福是錯的？
愛你的父母、愛人如己、愛你的鄰舍、愛你的敵人是錯的？
行義、學義是錯的？
神醫治瞎眼、腳跛、被鬼付的是錯的？
在光、義裡走是錯的？
與聖經是錯的有何關係?
一般耶徒強詞奪理的解釋!
閣下能否先了解聖經的洪水,摩西,所羅門,耶穌根本就是虛構的,才叫人去想為甚麼神要叫人行這些律法的理由、了解當時的文化背景如何、了解上文下理始才指責別人，好嗎？
2012-02-11 6:34 pm
不理上文下理，誰才是強詞奪理呢？為何Elaine閣下總要像網站"戰慄聖經"一樣不理上文下理？神是忌邪、厭惡不義的，請閣下也用腦袋思考、尋求為甚麼神這樣說的理由、當時的文化背景好嗎？
2012-02-13 16:42:31 補充：
請問：
(1)"洪水審判是於那世代的日子"與
(2)"聖經律法"及"耶穌教導人行義"
有甚麼關聯？
2012-02-13 21:20:12 補充：
意見003的(2)是神教導人要行的道理，是符合發問內容的，但(1)卻是問某時期的根據，(1)與標題及發問內容根本就無關，閣下的發問已經離題了。
若閣下認為聖經是錯的那以下的是否錯的？
施比受更為有福是錯的？
愛你的父母、愛人如己、愛你的鄰舍、愛你的敵人是錯的？
行義、學義是錯的？
神醫治瞎眼、腳跛、被鬼付的是錯的？
在光、義裡走是錯的？
閣下能否先了解為甚麼神要叫人行這些律法的理由、了解當時的文化背景如何、了解上文下理始才指責別人，好嗎？
2012-02-13 16:42:31 補充：
請問：
(1)"洪水審判是於那世代的日子"與
(2)"聖經律法"及"耶穌教導人行義"
有甚麼關聯？
2012-02-13 21:20:12 補充：
意見003的(2)是神教導人要行的道理，是符合發問內容的，但(1)卻是問某時期的根據，(1)與標題及發問內容根本就無關，閣下的發問已經離題了。
若閣下認為聖經是錯的那以下的是否錯的？
施比受更為有福是錯的？
愛你的父母、愛人如己、愛你的鄰舍、愛你的敵人是錯的？
行義、學義是錯的？
神醫治瞎眼、腳跛、被鬼付的是錯的？
在光、義裡走是錯的？
閣下能否先了解為甚麼神要叫人行這些律法的理由、了解當時的文化背景如何、了解上文下理始才指責別人，好嗎？
2012-02-11 2:17 am
這些字面上的「教訓」是讓人從行為中體會命令者的用意，而不單單是知其然而不知其所以然。就指出的幾個例子說明：Mat 5:39-42
不要凡事計較自己的利益，尤其是面對跟你作對的人，因為仇恨只會增加仇恨。假如你願意在這些身外物的情況上願意放棄對抗，換來的是自己內心的平安和超越，最終還可能改變對方對人性的反省，縱使沒有改變任何人，也無愧於天(神)。
Lev 15:19-23
這些舊約的規矩對當時的人民生活上有禮儀(面對上帝耶和華)時的潔淨意思。同時亦有實的作用。這些對男人說要如何對待女人的用意可以是很醫學地防止在女性身體受不必要感染，在荒廢之地醫療設備和技術不徍的時代這些以宗教規矩而定的可以是智慧的體現。
Deu 22:6 -12
意思是在日常運作事上尊重神的創造和不要以為人知識可以取代上帝。
Deu 22:13-29
關於娶妻的是保障不經正常關係而產生的婚姻問題的解決方法，是保障時父權社會的女子；試參考幾百年前東漢時期的中國有否這樣的法規，又試對比今天的普通法對強姦和衰十一的法例是先進還是落後。
1Cor對女性的訓導都是按當時社會習俗中達致和階而不失體統的方案，可能是對抗當時的在社羣內關於自由的詮釋上的分歧。當中亦不只是對女人要求，對男人同樣有要求。1Cor11全章是男女相間地吩咐的，10章開始提出這些教訓的大前題是
10章23節：甚麼事情都可以作，但不是都有益處。甚麼事情都可以作，但不是都能造就人。
即是他們做了很多無益的事不就當時的羣體，所以保羅才出聲改正，希望他們改過。
希望我們教會(基督徒)今天的守則或規矩也不只是盲目的搬字過紙，而是可以如保羅寫出這些訓示時所講：
「不是要求自己的好處，而是要求別人的好處，為了要使他們得救。」(1Cor10:33)
不要凡事計較自己的利益，尤其是面對跟你作對的人，因為仇恨只會增加仇恨。假如你願意在這些身外物的情況上願意放棄對抗，換來的是自己內心的平安和超越，最終還可能改變對方對人性的反省，縱使沒有改變任何人，也無愧於天(神)。
Lev 15:19-23
這些舊約的規矩對當時的人民生活上有禮儀(面對上帝耶和華)時的潔淨意思。同時亦有實的作用。這些對男人說要如何對待女人的用意可以是很醫學地防止在女性身體受不必要感染，在荒廢之地醫療設備和技術不徍的時代這些以宗教規矩而定的可以是智慧的體現。
Deu 22:6 -12
意思是在日常運作事上尊重神的創造和不要以為人知識可以取代上帝。
Deu 22:13-29
關於娶妻的是保障不經正常關係而產生的婚姻問題的解決方法，是保障時父權社會的女子；試參考幾百年前東漢時期的中國有否這樣的法規，又試對比今天的普通法對強姦和衰十一的法例是先進還是落後。
1Cor對女性的訓導都是按當時社會習俗中達致和階而不失體統的方案，可能是對抗當時的在社羣內關於自由的詮釋上的分歧。當中亦不只是對女人要求，對男人同樣有要求。1Cor11全章是男女相間地吩咐的，10章開始提出這些教訓的大前題是
10章23節：甚麼事情都可以作，但不是都有益處。甚麼事情都可以作，但不是都能造就人。
即是他們做了很多無益的事不就當時的羣體，所以保羅才出聲改正，希望他們改過。
希望我們教會(基督徒)今天的守則或規矩也不只是盲目的搬字過紙，而是可以如保羅寫出這些訓示時所講：
「不是要求自己的好處，而是要求別人的好處，為了要使他們得救。」(1Cor10:33)
收錄日期: 2021-04-11 18:58:57
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