不退轉菩薩

佛經中說不退轉菩薩，是初地菩薩便三不退，還是有分層次漸進的？是那部經說的？ 對於您的提問，首先，建議您閱讀世親菩薩的《法華論》與《華嚴經》。 關於三不退，《法華義疏》上說，無上菩提不退轉，但舊明有三種不退，一位不退；二行不退；三念不退。學佛修道者欲一生即證得『 三不退 』，誠屬不易，而來生又有『 隔陰之迷 』，是故釋迦牟尼佛大慈大悲，愍念眾生成『佛』不易，而『無問自說』開示方便知淨土宗『念佛法門』求生西方極樂世界，只要能『持名念佛』至一心不亂而往生，即能一生就辦，證得『三不退』之阿毘跋致菩薩。（三不退，乃吉藏法華義疏卷一之說） 總之，不再退轉者有三種不退，即一、位不退，證到圓教的初信位，破了見惑，進入聖人的境界，便永遠不再退回到以前凡夫的地位；二、行不退，證到圓教的十信位，破了思惑與塵沙惑，此時專門濟度一切眾生，永遠不會再退回到以前二乘的地位；三、念不退，證到圓教的初住位，不但證悟了自己的靈性，而且得到無生法忍，此時的心便安住在這種真實智慧的念頭上，永遠不會再退失。 菩薩修到初地的時候，照理說就不退轉了，因為祂已經是入了聖位，但是依照《法華論》裡講，有一個更嚴格的微細分別，菩薩由初地到七地，還不叫不退轉，就是如果祂們沒有再用功去除微塵煩惱障礙的時候，修行境界就會停在那裡，不會再進步，將來就不能成佛。所以初地到七地的菩薩一定要繼續努力修，修到八地菩薩就是不動地，修到八地以上的菩薩才是真正的不退轉。因為八地以上，叫做高地的菩薩，就是深位菩薩，祂的道行更高更堅固，祂很自然地就能一層一層地修上去。 你不妨閱讀世親菩薩的《法華論 》（ 妙法蓮華經論優婆提舍之略名）。 不退轉菩薩稱為阿鞞跋致，是指修行者到了這階段已不會再退步了，一直向成佛之路前進．這是菩薩的位階之一。不退轉的條件之一就是不再受諸魔(欲 )的干擾，故稱不退轉。（例如華嚴經中的十地） 在大乘菩薩道的修行階位上。因大地能生長萬物，故佛典中常以「 地 」來形容能生長功德的菩薩行。「十地」即指十個菩薩行的重要階位。然而，在佛典中，不同的經論，往往對十地的內容有不同的描述。 一般而論，『 菩薩 』是菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情，即覺悟之有情眾生，大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行，是處處著相，著相之修，稱為染修，以其不了解三輪體空之道理，是故只能稱菩薩，即所謂『 三賢菩薩 』。包括十住、十行、十迴向等三十階位之菩薩。 而實教菩薩之修行，是依實相理，修離相行，譬如發心修行布施波羅蜜，以自性本具之般若智慧，來觀照了知三輪體空，一切無著，不住於相，方能稱為菩薩摩訶薩，即所謂『地上菩薩』。依《合部金光明經 》開示：所謂『地上菩薩』，又稱『十聖菩薩』。 註：所謂十地菩薩即 (1)歡喜地︰菩薩至此位捨離無始以來的異生性，初得聖性，具證人法二空理，能利益自他而生大喜，故名。 (2)離垢地︰菩薩至此位圓具淨戒，遠離煩惱垢，故名。 (3)發光地︰菩薩至此位成就勝定、大法、總持，發無邊妙慧光，故名。 (4)燄慧地︰菩薩至此位安住最勝菩提分法，燒煩惱薪，增智慧燄，故名。 (5)難勝地︰菩薩至此位，能令行相互違之真俗二智互合相應，故名。 (6)現前地︰菩薩至此位，住緣起智，進而引發染淨無分別的最勝智現前，故名。 (7)遠行地︰菩薩至此位，修行進入無相行，遠離世間及二乘的有相有功用，故名。 (8)不動地︰菩薩至此位，無分別智相續任運，不被相、用、煩惱等所動，故名。 (9)善慧地︰菩薩至此位，成就微妙四無礙辯，普遍十方，善說法門，故名。 (10)法雲地 ︰菩薩至此位，大法智雲含眾德水， 如虛空覆隱無邊二障，使無量功德充滿法身，故名。 註：密教的說法，菩薩必定要三地以上才能入、住、出胎三時，皆能正知。但也有另一種說法是一定要到八地，菩薩八地前煩惱未盡，八地後煩惱永伏如阿羅漢，是故八地前還有胎昧，八地後就沒隔陰之迷，所以才叫不退菩薩。

阿彌陀經:

極樂國土眾生生者
皆是阿鞞跋致,(此翻譯過來即是不退轉菩薩)表明心而未見性,之謂
其中多有一生補處
其數甚多,非是算數
......

華嚴經有詳述
請研讀而信

信不退，七住位不退，初地行不退，八地念不退，佛究竟不退。
共五個不退，太多種不退分散在各佛經中，如華嚴經就是教人成佛，每一尊佛成佛必須講的經。