藏傳佛教算不算外道

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是正統的佛教！

聖嚴法師著作: 西藏佛教史
法鼓出版社

聖嚴法師說 :

密教是頓悟法，也是易行道，它兼有求生西方淨土及印度教之與梵天合一的雙重優點。在歷程上是速成法，在目的上是究竟法。
此一思想的形成，是在《大日經》的結集，大概是在西元第七世紀左右，由《大日經》而完成純密的理論，唱即身成佛。稍後出現《金剛頂經》而導發了後期的金剛乘，也就是左道密教。《大日經》的主要思想是「即事而真」，原則上是來自《華嚴經》的「事事無礙」，又參考梵我一致的印度教思想而進一步地唱出即身成佛之教。但《大日經》是密教理論的建設者，由《金剛頂經》開出的，即將此一理論付諸於實際的生活。一切都成為「即事而真」、「事事無礙」的結果，淫、怒、癡的現象，以為即是究竟的涅盤道。這在密教的理論上可以通，在究竟的佛位上也正確，在現實的凡夫境界，卻未必真的能夠「即事而真」。

無上瑜伽
在印度佛教史上，無上瑜伽乃是最後發展成功的密教法門，而且其來歷多不可考察。我們所能知道其根源的，只有從那爛陀寺座主勝天論師之門，出了一位流波，他向龍智學密而得悉地（Siddhi 是修三密相應而得成就妙果），他和龍樹之間的傳承關係是這樣的：勝天論師的學系不可考，他是繼護法之後住持那爛陀寺的。

無上瑜伽是基於大方便的融攝精神。本來是要從現實中降伏外道及惡魔，以達內外及身心之淨化；但此僅從內心觀想，降伏道及魔而攝歸佛教，融入佛法。最後竟爾「即事而真」，觀外道諸神即為本尊，本尊世俗化，行者亦即以世俗化的生活為究竟清淨。這純是以聖位菩薩的立場自居，作著唯心觀的設想。只要觀想清淨就是清淨，觀想本尊就與本尊合一，本尊現出世俗之相，行者即行世俗事了,他們戒律清淨，不近女性。

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聖嚴法師《 西藏佛教史》 p228 現代佛教學術叢刊第76期（1980.10）

在密乘思想方面，宗喀巴與阿提沙也有不同之處，例如阿提沙以無上瑜伽的最極究竟是「勝樂」，宗喀巴則以「時輪」（Kala chakra）為最尊；又如阿提沙分析密典為七類，宗喀巴則約之為四部──作、修、瑜伽、無上瑜伽。此乃由於宗喀巴採納了後起如布頓大師等的新說，而加以改革完成的。

即以實踐為原則而於諸家學說加以決擇組織：印度的大乘，自瑜伽師地論的「菩薩地」之後，即已有了組織釐然的菩薩學。然其條理尚嫌繁複；到了寂天，以六度為綱，綸貫經論，完成了他的「集菩薩學論」一書，始見簡要。至阿提沙，即是汲其餘流而造「菩薩道燈論」，復本其意趣而取捨諸家，完全以當於修習者為依準，因此，即以實踐為目的而組織成其獨家之言，蔚為一時的學風，同時也由他將此學風帶進了西藏，更加發揮。故到宗喀巴出世，即以瑜伽學為廣行，以中觀學為深觀，綜合龍樹無著兩大家，渾然為一大乘之學，是以實際顯現，非託空言，以此學風而論修學佛法。的確非常的恰當。

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樓上如來藏 阿賴耶識
你是淫蕭信徒,是否該請蕭克制性慾

眾生皆有佛性誰是外道笨愚痴！

子曰：由！誨，汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
子張學乾祿。子曰：多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣！

藏傳佛教不只是外道， 還是附佛外道， 歪統佛教。

藏傳佛教喇嘛告訴出家人可雙修， 還受喇嘛徒頂禮供養 ， 這算是下流淫僧。


你可參考這個




達賴喇嘛只有鞠躬盡瘁---繼續行喇嘛淫業。

http://forum.chinatimes.com/default.aspx?g=posts&t=95433


LSD192#3樓 發表時間 : 2011-08-23 07:52

看完下文﹐各位還認為藏密喇嘛教是佛教嗎﹖﹖﹖

達賴喇嘛的祖師爺宗喀巴的藏密灌頂是什麼樣的呢？
　
《密宗道次第廣論》酉二　密灌頂：

先供物請白者，以幔帳等隔成屏處，弟子勝解師為金剛薩埵，以具足三昧耶之智慧母，生處無壞，年滿十二等之童女，奉獻師長。如〈大印空點〉第二雲：「賢首纖長目，容貌妙莊嚴，十二或十六，難得可二十，廿上為余印，令悉地遠離，姊妹或自女，或妻奉師長。」

————呵呵，原來藏密的密灌頂所需要的明妃必須是容貌美麗生殖器官沒有疾病的年滿十二歲的童女。最大還不能超過二十歲（二十歲以上的只能用來做其他修行用了）。弟子也可把其姐妹或女兒或妻子奉獻給上師。學藏密的師兄可要考慮清楚啊。

再看看密灌時所需之物有什麼吧。

《密宗道次第廣論》亥三　降智諦語(337)：

所熏之物，鈴論師謂婦女染汙之月經帶，塗以五肉五甘露及貓糞，和以黑香，於顱杯中燒屍炭火而熏。此是依物降智之法。

————別的就不說了，婦女用過的月經帶（現在估計應該改成衛生棉了）可得好好留著，這可是密灌時需要的好東西啊。

再看密灌時宗喀巴最多需要幾位明妃呢？

《密宗道次第廣論》戌二　時輪規：

〈時輪本釋〉，如前所說瓶等四種灌頂有二傳法。二瓶灌頂前已說訖，為聞經等所傳前密灌頂，除說由覩業印婆伽獲得歡喜，餘皆同前。為講經等所傳後密灌頂，(399)謂由師長與自十二至二十歲九明等至，俱種金剛注弟子口，依彼灌頂。如是第三灌頂前者，與一明合受妙歡喜。後者，隨與九明等至，即由彼彼所生妙喜。第四灌頂前者，由菩提心住摩尼中，不外漏注俱生歡喜，是謂世俗第四灌頂。

————原來上師需要十二至二十歲共九位明妃共至性高潮，還要把淫液讓弟子品嘗，真是驚世駭俗，果真不是俺等凡夫俗子所能做到的啊。

再看，如果找不到明妃怎麼辦呢？

《密宗道次第廣論》明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之一：
「汝可殺有情，受用他人女，不與汝可取，一切說妄語。」

————好厲害啊，別人不同意做明妃藏密上師就可以明搶啊，還好現在法律健全點了，不過心裏還是怕怕啊，如果真被搶了去，法律只能懲罰罪犯，可你的身心傷害又有誰能給你彌補呢？！

再看，是否與明妃雙修只是偶爾為之呢？

《密宗道次第廣論》申三　灌頂後法：

舍去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。答日迦跋說能清淨三趣，義謂三趣由此清淨，故汝不應離此明妃。

————上師與明妃交合後，一手拉著明妃一手拉著弟子，將明妃交給了弟子，並告訴弟子：如果你不要具相明妃，想用其他的方法是不可能即身成佛的。原來藏密的即身成佛，必須通過男女雙修才可以啊？！


★蔣經國自述----那些喇嘛，差不多都染有梅毒★
http://city.udn.com/63446/3580700


★《馮玉祥將軍自傳》：當時的活佛喇嘛患梅毒，爛塌了鼻子，兩眼漸致失明！！★
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★害人害國之喇嘛教★腐朽的短命王朝★
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★密宗真相---李敖評舊西藏人權問題與殘暴的農奴制度★
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★法鼓山★聖嚴法師★批判西藏密宗！（註解版）★
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★西藏密宗非佛教─罊竹難書的喇嘛性侵害案★
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★達賴喇嘛--披著宗教外衣殘酷剝削西藏人民！★
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★《西藏生死書》作者索甲仁波切遭控告性侵害《舊金山紀世報》★
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★The Abusive Guru: Sogyal Rinpoche （國外新聞網頁）★
http://integral-options....ve_guru_sogyal_rinpoche




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(藏傳喇嘛淫業繁瑣 不及備載)

藏傳佛教是附佛法外道!

而且是自認證量比佛高的附佛法外道!

《《上師一人具足三寶，彼即是具勝過一切佛、無有高於上師者。》》(引自那洛六法（道然巴羅布倉桑布講述，盧以炤筆錄，晨曦文化公司1994.8.初版）) 上師竟然具勝過一切佛、無有高於上師者，可見密宗藏傳佛教喇嘛教是自認證量比佛高的附佛法外道，不是佛教。 《大寶積經》卷82：「依義不依語。依智不依識。依法不依人。依了義經不依不了義經。」(CBETA, T11, no. 310, p. 478, a10-12) 經云: 依法不依人。但修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教卻依上師最重要。密宗藏傳佛教喇嘛教除了佛教的三皈依以外，再加上皈依上師，並且把皈依上師列在最前面，比佛還重要，所以密宗藏傳佛教喇嘛教是上師教，不是佛教。 修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教不是佛教，而是印度教性力派的譚催(Tantra)。(達賴喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道)p.36:【這四種狀態中,進一步發展的最佳機會是性交。】http://lamanet999.t35.com/dalai.htm

修雙身法的藏傳佛教(坦特羅佛教、譚崔)乃是邪淫外道法，喇嘛的所傳授的無上瑜伽修行就是與女信徒性交，根本不是佛法！欲知詳細內容，請瀏覽下列網站：
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lgqB1DWLBQStIbfYf0fg/guestbook

欲知宗喀巴之《密宗道次第廣論》卷十三、十四之簡易白話解釋（印度性愛瑜伽之「即身成佛」大妄想篇），請瀏覽下列網址：
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lgqB1DWLBQStIbfYf0fg/article?mid=1136&prev=1139&next=1135