藏傳佛教與性力派的附佛外道有何差別?

藏傳佛教與性力派的附佛外道有何差別?1.《西藏佛教的修行道》：「依據密續的解釋，樂的經驗得自三種狀況:一是射精，二是精液在脈中移動， 三是永恆不變的樂(長時間保持在性高潮中)。密續修行利用後二種樂來證悟空性。因為利用樂來證悟空性的方法非常重覂，所以我們發現無上瑜伽續觀想的佛都是與明妃交合。正如我在前面所說的，這種樂的經驗，與尋常的性交迥然不同。」(達賴喇嘛講述，達賴喇嘛西藏宗教基金會印贈，P84~85，90年3月初版一刷)
答:藏傳佛教與性力派的附佛外道並無差別!!!!修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教不是佛教，而是印度教性力派的譚催(Tantra)。(達賴喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道)p.36:【這四種狀態中,進一步發展的最佳機會是性交。】http://lamanet999.t35.com/dalai.htm
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藏傳佛教與性力派的附佛外道有何差別?

1.《西藏佛教的修行道》：「依據密續的解釋，樂的經驗得自三種狀況:一是射精，二是精液在脈中移動， 三是永恆不變的樂(長時間保持在性高潮中)。密續修行利用後二種樂來證悟空性。因為利用樂來證悟空性的方法非常重覂，所以我們發現無上瑜伽續觀想的佛都是與明妃交合。正如我在前面所說的，這種樂的經驗，與尋常的性交迥然不同。」(達賴喇嘛講述，達賴喇嘛西藏宗教基金會印贈，P84~85，90年3月初版一刷)
2.《心與夢的解析》：「平凡人的性交行為與高度得證密續(無上瑜伽續)修行人的性交行為，生殖液都會流到生殖器的部位，差別在於是否能控制生殖液的流動。密續修行人被要求必須能控制生殖液的流動，所以經驗豐富的修行人甚至可以讓生殖液逆流，即使當它已經抵達生殖器的尖端時也不例外。」(達賴喇嘛著，四方書城有限公司，P.174)
3.《藏傳佛教世界──西藏佛教的哲學與實踐》：「當行者在密宗道達到較高層次時，他們會被要求去尋找明妃(合修雙身法的女性)或勇父(合修雙身法的男性)以作為入道的動力，當進行雙運(男女交合)時，男性行者有較高的證量尌可以幫助女性行者證悟佛果。」(達賴喇嘛著，立緒文化， 93年10月 p.110)
4.《西藏佛教的修行道》：「吾人的身體結構租四大，即使是在凡夫的層次，在睡覺、打哈欠、昏厥和性高潮的時候，也會自然地經驗到明光的微細層次。這顯示我們自身具有可以進一步探索的潛能。在這四種狀態中，進一步發展的最佳機會是性交。……這種修行的先決條件是不可漏精。」 (第十四世達賴喇嘛講述，達賴喇嘛西藏宗教基金會印贈，P36，90年3月初版一刷)
5.《達賴喇嘛在哈佛》：「當我們經驗心的細品層次時，……這層意識可以轉化為了悟空性、無我的智慧……首先行者試著停止粗品意識。因此，必須改變紅、白明點的移動。這尌是牽涉到雙修的地方。……行者可加以運用的意識，是發生在行房之時。因此，雙修是密乘道上的一個法門。」(達賴喇嘛著，立緒文化，93年7月，p.132～133)
6.《慈悲的力量》：「在西藏佛教裡，特別是一些本尊與配偶雙修的圖像，明顯有性交的徵象，這往往給人錯誤的印象。當然，在這種情況下他們確實運用到性器，不過能量的運作完全在控制之下，精氣最後將一點不漏收回，而絕不會流洩出去。」(達賴喇嘛著，聯經出版社，P.91)
7.《西藏佛教的修行道》：「在無上瑜伽續中，即使是第一步的接受灌頂，都必須在男性和女性佛交抱的面前成辦(上師與交合的明妃都觀想自己是佛)。五方佛必須有明妃陪伴。」(達賴喇嘛講述，達賴喇嘛西藏宗教基金會印贈，P56，90年3月初版一刷)
8.《達賴喇嘛和中國佛教訪問團之問答》：「假使他在行雙身法時，將精液射出來，那他必須要有辨法一滴不漏的收回，否則尌是違背了梵行，尌是犯了大罪。」
9.《修行的第一堂課》：「尌算是兩性相交或一般所謂的性交，也不會減損這個人的純淨行為。在修行道上已達到很高程度的瑜伽行者，是完全有資格進行雙修，而具有這樣能力的出家人是可以維持住他的戒律。」(達賴喇嘛著，圓神出版社，P. 178)
10.《喜樂與空無》：「秘密集會檀陀羅裡，有關與明妃和合的章節中，說若與實體明妃行樂空雙運，才會成尌真正的身曼荼羅修行，如果僅與觀想中的明妃行樂空雙運，則其成尌不大。」(達賴喇嘛著，唵阿吽出版社，P.137-138)
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都是見不得人的多帳號分身

回答者：yre***** ( 初學者 5 級 ) 回答時間：2012-02-05 20:39:10



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2012-02-05 21:39:23 補充：
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藏傳佛教的修行是以雙身法為主軸，媺翔 ( 實習生 4 級 )你要趕緊回頭是岸

藏傳佛教是藏傳佛教 修雙身是修雙身 這是兩回事
小媺是對事不對人 你則是對人不對事