為甚麼發大乘菩提心 , 行菩薩道是佛教的本懷初衷 ?

華嚴經-25 十回向品提到:

不為自已求安樂,但願眾生得離苦

大乘本生心地觀經卷七 9功德莊嚴品提到:

云何為四?一者大慈,二者大悲,三者大喜,四者大捨. 善男子！如是四法，

能生一切福德智慧，利益安樂無量眾生，速證無上大菩提法。

華嚴經提到:

於一切處,救攝一切貧窮眾生,心慰一切苦惱眾生,皆令歡喜,心意清淨,成就無上

菩提之道

華嚴經-十定品第二十七提到:

常安住大悲,常利益眾生,開示眾生安穩正道,建立福智大光明幢

華嚴經-佛不思議法品第三十三提到:

大慈無礙,大悲究竟,平等饒益一切眾生


以上經文,巳經提到發菩提心 , 行菩薩道是大乘非常重要的一件事



2012-01-26 02:32:33 補充：
正覺同修會絕不是正信佛法,千萬不要相信

眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，
法們無量誓願學，佛道無上誓願成。
─大乘四宏誓願
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

樓上　跳動的心　作了全面的解說，我只是來提供點零碎意見．

佛陀允許僧人食三淨肉，顯示了大乘精神．不食眾生肉，是為護生，亦為保護人的慈悲心．佛陀為何仍允許僧人食眾生肉？為權衡益害故．古印度早有各種修行人化緣的傳統，佛陀的僧團亦緣用此傳統，但做的很有規舉．
佛陀採納了印度的宗教傳統，並為了讓人都有能力布施，不造成施主的麻煩或浪費，佛陀讓人們只需以自己平日的食物供僧便可．佛陀從不勉強人，不強去塑造社會以服務自己．
佛陀不以完美主義而制定擾民的戒條．
這就是大乘方便法的一例．

富樓那尊者認為有八事應允，顯示了大乘精神．十大弟子之一的富樓那，已證阿羅漢果，號稱說法第一．
富樓那結集中提出，佛陀曾為實際處境問題而允許八事：「內宿、內煮、自煮、自取食、早起受食、從彼持食來、雜果、池水所出可食物」．禁止這八事，對於僧團中的修道者是很大的不便。米穀騰貴的時候，饑饉的時候，食物難獲的時候，佛陀是允許這八事的。
（禁止此八事，即令比丘勢必要分享人民糧食，如人民遇災，比丘不單自己無食，不單無能救困苦，而且還可能要離棄災民而遠去．）
保守人士不允許此八事，富樓那自行堅持佛陀本懷．
富樓那不以完美主義而接受於弘法利生造成障礙的戒條．

大眾部允許十事，顯示了大乘精神．曾被視為嚴重事件的十事，單就不准儲鹽一項，就令比丘不能穿過百里無人的酷熱沙漠而確保生存．（中暑死）
另，不觸錢，則在沒有印度化緣傳統、不知佛法、物資貧乏的地區，比丘無法保障有糧食，因為他無錢買．
十事中單此二事，就令比丘只能黏在有基本經濟條件的地方生存，不單有災難無能救人，並且不能越過荒原以佛救度他方眾生．
繼承佛陀救眾生離苦的大願，大眾部不禁此十事，終得到大眾支持．大乘之名實至名歸．
大眾部不以仰慕復古而接受令佛法受困的戒條．
這是以度眾生為首要的大乘本懷．

阿育王傳教去的很遠，比丘仍能守戒，實是阿育王為比丘提供了隨從作活動糧倉，這種守戒實在巧妙．但大乘行者的取態是設立可樸實遵守而不需巧妙的戒律，讓沒有權貴支助的比丘，亦能不違戒而發揮最大的弘法功能．

漢傳佛教僧人食素，顯示了佛陀的精神．
中國僧人沒要求中國信眾去改變生活習慣去學習施食，因為無此必要．
僧人到了中國，城、鄉、僻地通行無礙，到處生根，因為他們固然能緣途而乞，還能摘野生食物，能儲食物，能觸錢，乃至耕作．
無須化緣，中國信眾仍有布施結緣的途徑．僧人為人設立種種方便方法，貧者能敬拜佛，或歡喜心上支香，富者建寺院，捐輸濟貧．
化緣的種種作用已有取代的方法，而且更方便信眾．這不單建了道場，譯佛經，宣講佛法，還興辦慈善，施醫施食，倒過來令大量貧乏的平民得到布施．
這合乎佛陀隨順社會的智慧，以最少的干擾，推動最有效建設．

中國僧人製造了足夠條件，往慈悲行前一步，他們不食眾生肉．這沒破壞了甚麼，倒是為眾生建設了巨大的福德．
以佛陀拔眾生苦的本懷，他們身體力行素食，並提倡人多食素，減少殘殺．這是種進步，現代人都知素食對身心和環境的巨大好處．
大乘僧人素食，是完全以克己來令眾生得福，合乎佛陀慈悲本懷．

佛陀三勸琉璃王不要開戰，不代表佛陀認為人們嘗試阻止戰爭，不應超過三次．
佛陀是允許食三淨肉，還是推介比丘去食點肉？ 當佛陀所面對的時代限制，在現代已不存在，我們能把所有無興趣或無能力做好點的事推在「佛陀都係咁」上面嗎？
而大乘佛教沒有反對喜依古例者，亦沒強迫佛子食素．
大乘僧人素食，慈悲惠及廣大的人道與畜道，佛陀會不讚許嗎？

大乘佛教是包容的，不勉強他人的，自由互尊的，和平共存的，不分界別凡善皆讚頌的，就如佛陀所示範．

中古佛教寺院的慈善事業http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/an160902.htm菩薩與阿羅漢　＜禪的智慧－聖嚴法師著＞http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=2827&cid=0&page=17

2012-01-24 23:54:57 補充：
龍劍飛兄 提供的ＬＩＮＫ很好．

http://www.bddc.hk/video_play.asp?VID=98&ID=777&TypeID=1

為甚麼發大乘菩提心 , 行菩薩道是佛教的精神 ?

菩薩但從大悲生，為一切善法的根源。雖然說發心行者尚未成佛，卻可以令一切有情往世、出世間的善道上前行，這世出世間的善法是慈悲心的展現。

菩薩的發心是未能自度先度人，為利他而求菩提，這是要具足悲心不可。但是，有人認為慈悲心不等同菩提心，原因在於它是菩提心的前方便。

說大乘法，談學佛是離不開這「一切智智相應作意，大悲為首，無所得為方便」的三心《大般若波羅蜜多經》卷四一二。

三心，簡單的說是無上志願（希求佛果），平等的同情（慈悲），徹證的智慧（法空慧）， 此是成佛的因行所不可缺的心要。依此心要所行的菩薩道是攝得解脫道，但不是以解脫道為先。如前所說出離心是菩提心的基點，卻不是急求自證的厭離，而是二相結合悲智雙運於世間的 「能動能出」。因此發心而成願，這樣的願只要是至誠且決定起誓於心中，是能生堅固心，制伏煩惱破除五蓋且精進不懈的勤修六波羅蜜行。