如果聖經真有其人其事,為何找不到任何足跡事蹟?

抄襲 科學與宗教 ( 5 ) 出埃及是歷史還是神話?

是摩西為主的舊約教義教壞猶太教途.耶穌和基督徒回教徒等==而非基督教違背聖經與耶穌教導http://tw.myblog.yahoo.com/jw!WAQR8.ecHkJ7fEKCLfvPMw--/archive?l=f&id=6

創、出、利、民、申五本經書都是摩西寫的。

先祖與先知，第四十二章　重申律法，第19段
　　摩西受聖靈的感動，展望到將來以色列國最後的傾覆，和耶路撒冷被羅馬軍隊毀滅的景象。說：“耶和華要從遠方地極帶一國的民，如鷹飛來攻擊你；這民的言語你不懂得。這民的面貌兇惡，不顧恤年老的，也不恩待年少的。”

先祖與先知，第四十二章　重申律法，第20段
　　一千多年之後，當提多圍攻耶路撒冷的時候，所有地土全然荒涼，和百姓遭受可怖痛苦的情景，摩西都生動地描述出來了：“他們必吃你牲畜所下的，和你地土所產的，直到你滅亡。……他們必將你困在你各城裏，直到你所依靠高大堅固的城牆，都被攻塌。……你在仇敵圍困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和華你上帝所賜給你兒女之肉。……你們中間柔弱嬌嫩的婦人，是因嬌嫩柔弱不肯把腳踏地的，必惡眼看她懷中的丈夫，……與她所要生的兒女；她因缺乏一切，就要在你受仇敵圍困窘迫的城中，將他們暗暗的吃了。”



先知與君王，第一章　所羅門，第24段
　　所羅門特別注重自然科學，但他的研究並不限於那一門學科。他殷勤研究一切受造之物──不論是有生物或無生物，藉此獲致了有關於創造主的清楚概念。在自然的能力中，在礦物界和動物界中，並在各種花草樹木中，他都看出上帝智慧的啟示；當他追求更多的知識時，他對於上帝的認識與敬愛就日益增加了。

先知與君王，第一章　所羅門，第25段
　　所羅門出於神聖感動的智慧，也表露於許多讚美詩和箴言中。“他作箴言三千句；詩歌一千零五首。他講論草木，自利巴嫩的香柏樹，直到牆上長的牛膝草；又講論飛禽走獸，昆蟲水族。”（王上4:32-33）

先知與君王，第一章　所羅門，第26段
　　所羅門的箴言中揭櫫著聖潔生活與高度努力的原則；出自上天並導致虔誠的原則；應作為控制人生每一行為的原則。所羅門作王初期之所以能成為道德高尚、與物質繁榮的昌盛時期，乃是因為有這些原則的廣泛流傳，並因承認上帝為應受一切讚美和尊榮的主所致。

耶穌的事跡更是充滿了整本聖經。

先祖與先知，第三十二章　律法與諸約，第15段
　　耶穌在還未成為人的樣式來到世界之先，就已經是他子民的光，──世界的光。那照亮這被罪惡所包圍的黑暗世界的第一道光線，是從基督那裏來的。照亮在世人身上的每一線天上的光芒，都是從他而來。在救贖的計劃中，基督是阿拉法和俄梅戛，是首先的和末後的。

歷代願望，第十二章　受試探，第30段
　　耶穌曾說：“這世界的王將到；他在我裏面是毫無所有。”（約14:30）在他裏面，沒有絲毫意念是能受撒但誘惑的。他絕不屈服於罪惡，甚至連一點向試探讓步的意思也沒有。我們也能如此。基督的人性是與神性聯合起來的，有聖靈住在他裏面，使他武裝起來去應付鬥爭。而且他來，是要使我們與上帝的神性有份。只要我們因信與他聯合，罪惡就再不能作我們的主。上帝牽著我們信心的手，使它緊緊握住基督的神性，使我們的品格能達到完全。

如果你把聖經當成古代史或傳說去分析.

聖經所提及大多是二千年前或更遠的事, 很多東西已被拆/毀/偷/受歲月的侵蝕.

亦有可能未被發現. 很多聖地是不準挖掘的.

亦有可能是寫聖經的人和現代人對事物的理解有不同. 例如, 聖經寫很大的方舟. 在現代人眼中可能只是一艘小船.

亦有可能是純屬虛構.