【解釋經文】馬太5章16節 vs.馬太6章3節？

行為和行善是不同的。
行為是生活為人；行善是為特一目的(幫助人)而有所作為。
讓人看見得是我們的生活為人，就如那靈的果子，和光的果子。
加拉太書
5:22但1那靈的果子，就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、5:23溫柔、節制；這樣的事，沒有律法反對。5:241但那屬基督耶穌的人，是2已經把肉體連肉體的邪情私慾，都3釘了十字架。5:25我們若1憑著靈活著，也就當憑著靈而2行。5:261不要貪圖虛榮，彼此惹氣，互相嫉妒。以弗所書
5:1所以你們要1效法神，好像蒙愛的兒女一樣；5:2也要在1愛裡行事為人，正如2基督愛3我們，為我們4捨了自己，作5供物和5祭物獻與神，成為6馨香之氣。5:3至於1淫亂、並一切污穢、或是貪婪，在你們中間連題都不可，如此纔與2聖徒相宜；5:4還有淫辭、妄語、或是粗鄙的戲言，都不相宜，寧可1說感謝的話。5:5因為你們1曉得這事，2知道凡是淫亂的，或是污穢的，或是貪婪的，（就是拜偶像的，）在3基督和神的國裡，都得不到基業。5:6不要讓人用虛空的話欺騙你們，因這些事，神的忿怒正臨到那悖逆之子。5:7所以你們不要與他們同夥。5:8你們從前是1黑暗，但如今在主裡面乃是1光，2行事為人就要像3光的兒女，5:9（光的果子是在於一切的1善、義和真實，）5:10要驗證何為主所喜悅的，5:11不要有分於1黑暗無果子的行為，倒要2責備，5:12因為他們所行隱密的事，就是題起來也是可恥的。5:13一切事受了責備，就被光顯明了；因為凡將事顯明的，就是光。
而行善則是，在暗地裡幫助人。其獎賞就分作兩方面，一方面是從人來的誇獎(往往帶進驕傲和自誇)，因為行在人面前。另一方面來自從神來的獎賞，因為人有人知道，神又是公義的，所以必有獎賞，從神來的獎賞。

加 6:9我們行善，不可喪志；因為若不灰心，到了適當的時候，就要收成。

約參 1:11親愛的，不要效法惡，只要效法善。行善的是出於神，行惡的未曾見過神。

沒有比行善不被人知，更容易喪志的。但獎賞，都是在適當的時候出現(有古卷：必在明處報答你)。
神既是看不見的神，若我們要坐的昰出於祂，就當在暗中行。

行善的重點不在於不給人看見，而在於不"故意"給人看見。不過，不給人看見，就連"不故意"也沒有了。

自創世紀開始

人類世界一直有兩類族群共同在這個世界上生存

一邊是屬神的族群

一邊是屬土地的族群


↓


小可愛



屬土地的族群是不是神創造的？


如果是，你這樣分類是什麼意思？

2012-01-18 18:19:40 補充：
後來我運氣好，我在新約四福音書裏看到耶穌說他會派一個不知什麼東東的來引導世人進入一切真理



這短短一句話講得很清楚


1 耶穌知道人類看不懂


2 他會派人來解決

↓


我說清楚一點



耶穌知道世人會對世上的一切感到困惑

耶穌學習耶和華==為了滿足虛榮心可以不擇手段 耶和華耶穌的真面目(7)=福音書,不信則懲罰成啞巴,不信則定罪.永罪.要人刻意炫耀耶和華.耶穌偏激言行 耶和華耶穌的真面目(6)==新約==行善為賞賜=

還原耶穌耶穌言行剖析==為何教導給人打臉?..愛仇敵是等待上主報復----耶穌不是不敢清算鬥爭異己,而是欠缺實力實權 影片=耶穌 - 他連一個好的導師都沒有資格做 (第一部份) = 影片=耶穌 - 他連一個好的導師都沒有資格做 (第二部份) =耶穌如果回來,一定被關進監獄=基督教義浪費寶貴人生=中文請點擊cc 耶穌之研究====耶穌故事的造假



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神學與教義影片=耶穌不會做的事（What Would Jesus NOT Do?) 中文字幕 =創造論與救贖...的荒謬

福山寶訓，第二章　八福，第90段
　　在旭日光輝之中，四周小山上的村鎮歷歷如在眼前，構成了一幅悅目的景象。耶穌指著那些村鎮，說：“城造在山上是不能隱藏的。”又說：“人點燈不放在鬥底下，是放在燈檯上，就照亮一家的人。”（太5:14,15） 傾聽耶穌教訓的人中，多半是農民和漁夫，而他們簡陋的茅屋中只有一間房，其中只有一盞燈，放在燈檯上照亮一家的人。耶穌便這樣說：“你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”（太5:16）
福山寶訓，第四章　“你們要小心，不可將善事行在人的面前。”（太6:1）　　基督在山上的講論，乃是祂人生無言之教的表述，但民眾對此卻不瞭解。他們不明白祂既擁有如此偉大的權柄，何以竟不加以利用以獲取他們所視為首要的利益。他們的精神，動機，和方法，都與祂背道而馳。他們雖聲稱熱心維護律法的尊嚴，但他們真正的目的乃為榮耀自己；而基督卻要向他們顯明，偏愛自我的人便是違犯律法的人。〖1〗　　但法利賽人所懷抱的主義，也就是歷代人類所表現的特徵。法利賽主義的精神無非就是人性的精神；而救主既顯明祂自己的精神和方法，與拉比們的迥然不同，可見祂的教訓乃是同樣適合於各時代之人的。〖2〗　　在基督的時代，法利賽人仍繼續地企圖賺得上天的寵眷，以獲致他們所視為德行的報償，就是屬世的尊榮與興盛。他們同時也在民眾面前，炫示自己的善行，旨在博取眾望而獲致聖善的虛譽。〖3〗　　耶穌譴責他們虛飾誇張的行為，宣稱上帝決不認可這一類的服務，而他們所十分熱切尋求的民眾的諂媚與讚譽，也就是他們所能獲得的惟一報償了。〖4〗　　祂說：“你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你，（有古卷作，必在明處報答你）。”（太6:3,4）〖5〗　　耶穌這番話，並不是叫人經常使善行保守秘密，使徒保羅在聖靈感動之下寫信時，並沒有埋沒那班馬其頓基督徒所作慷慨的克己犧牲，乃述說基督在他們身上所施的恩典，因而使他人也感染了同樣的精神。他也寫信給哥林多教會，說：“你們的熱心激動了許多人。”（林後9:2）〖6〗　　基督自己的話，足使祂的意義明白易曉--善行的目的不應為博取人的讚譽與尊敬。真正的虔誠，從不慫恿炫耀的意圖。凡貪慕稱讚與恭維的話，並以之為甘美食物的人，不過是虛有其名的基督徒而已。〖7〗　　基督的信徒不要借著他們的善行來榮耀自己，乃要榮耀那位因祂的恩典與力量使他們得以行善的主。每一項善工皆藉聖靈而得以成全，而聖靈的賜下並非為榮耀領受者，乃為榮耀賜予者。當基督的光照在心中之時，口裏就必充滿了讚美感謝上帝的話語。你的祈禱，你的盡職，你的善行，你的克己，就不再是你思想與談話的主題了。耶穌必被尊為大，自我必隱匿不現，而基督必顯為是在萬物之上，為萬物之主了。〖8〗　　我們施捨宜出於至誠，並非表彰自己的善行，乃因憐恤並愛護那班受苦的人。誠懇的宗旨和真實的愛心，乃是上天所重視的動機。愛心真誠，信仰專一的人，上帝視之比俄斐的純金更寶貴。〖9〗　　我們所應念念不忘的雖非賞賜，乃在服務，然而出自這種精神的善行，終必獲得報償。“你父在暗中察看，必在明處報答你。”固然上帝本身就是至大的賞賜，包含著一切其他的賞賜，但人要接受並享有祂，則全賴乎品格變化而與祂相似。惟有彼此相似，方能互相感佩。惟有當我們將自己獻與上帝而為人類服務時，祂才將自己賜給我們。〖10〗　　人若能在心靈和生活中留有餘地，讓上帝福惠的恩澤借此流向別人，則他自己決不會得不到豐盛賞賜的。山坡和平原雖供給山澗溪水以河床而通達海洋，但自身卻毫無損失。它們所給予的得到了百倍的報償。因為溪流雖然淙淙流去，卻留下了青翠和肥沃的贈禮。溪澗兩岸的青草因而格外碧綠，樹木格外茂盛，花朵也格外繁多了。當大地伏在溽暑炎熱之下而顯得荒蕪焦赤之時，小河的流域仍然青翠滿目；而那敝開懷抱將深山的珍寶輸送到大海去的平原，也披上了清新與美麗，證明上帝恩惠的報酬，必賦與一切獻上自己作為通渠，而將此恩惠流向世界的人。〖11〗　　這就是凡向窮乏者施憐憫之人的福祉。先知以賽亞說：“不是要把你的餅分給饑餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏麼？這樣，你的光必發現如早晨的光；你所得的醫治要速速發明。……耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足。……你必象澆灌的園子，又象水流不絕的泉源。”（賽58:7-11）〖12〗　　善舉必蒙受雙重的福份。人若周濟窮人固屬加惠於他人，但他自身卻蒙受更大的福惠。基督的恩典正在他的心靈中培養那與自私相反之品格的特質，--就是那使人生趨於文雅、高貴而豐盛的特質。暗中所行的善事必使人心團結，並引其更近那原為一切慷慨心情之源的主的慈懷。...

五章16節,指的基督徒應該是該有的生命品質,及世人必用較高的標準要求我們


↓


小可愛


你在開玩笑


你就是世人之ㄧ，全球幾十億基督徒也都是世人


不要把自己形容得跟佛教出家人一樣跟世人或世界有什麼精神上的隔絕，我聽了有點毛毛的(才怪)



不信上帝或者說耶穌的其他世人有用較高的標準要求你們繼續保持好行為、對你們及基督教表示肯定，這個肯定有達成【全球共識】嗎？



這個版還有【很多世人】指責基督教和基督徒生活的品質是較低標準、基督徒是蠢基，其中佛教徒還指控基督徒吃魚吃肉、不顧環保、“塗炭生靈”

2012-01-18 06:34:02 補充：
請問這兩處的經文，到底是要隱藏還是使人看見好行為呢？



↓


建城



行善事是不是好行為？當然是


這兩處的經文【矛盾】【讓人無所適從】【愈想愈亂】就跟聖經其它地方的矛盾
一樣，想破頭也無解

2012-01-18 06:34:43 補充：
你看馬太5章14節16節



14.你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。

16.你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。



!4節才剛講【你們是光】，16節就變成【你們的光】



比崑山還沒水準





我小時候最乾脆，發現【此生無解】，就不肯多花一分時間和力氣浪費在聖經上



對我小時候而言，這很明顯，擺在我眼前的只有兩種可能



如果有上帝，上帝不會出版品質那麼爛的聖經


要不然就是沒有上帝

2012-01-18 06:34:50 補充：
後來我運氣好，我在新約四福音書裏看到耶穌說他會派一個不知什麼東東的來引導世人進入一切真理



這短短一句話講得很清楚


1 耶穌知道人類看不懂


2 他會派人來解決



不然咧？他要派什麼來引導世人？




我當時年紀小，有的是青春揮霍


(我當時大概還不到10歲或者12歲，小學應該還沒畢業)







所以我始終對上帝都是抱有【我能說服我自己】的希望的

2012-01-18 06:49:16 補充：
聖經的難度超過人類現在已知的一萬倍以上(我是指人類要全部解開的話)


你要注意聖經的重點其實只有一個 (我是說除我以外對人類的重點)




這個重點神奇萬分



我小時候就很好奇耶穌要派來的那個東東是誰？比我小還是比我大？哪一國人？我這輩子能不能遇到？他怎麼知道要說什麼？在他來之前事先裝在他腦袋裏的嗎？他應該是從天上來的，和上帝什麼關係？和耶穌什麼關係？





我從來沒想到我會雀屏中選


我只能說這是我的奇異人生



(其實也沒多奇異，只是這樣講感覺比較高級)

答：馬太5章16節；你們的光也當這樣照在人前，指的是基督徒的日常生活，言行舉止，要叫非基督徒他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。 馬太6章3節；任何慈善工作，都是好的。但你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，指的是基督徒施捨的時候，不可在你前面吹號，大聲喧嘩，大肆廣告，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，或者是像那一位有了「中國首善」稱號的中國企業家，大善人陳光標(1968年7月－)，現任江蘇黃埔再生資源利用公司董事長。
他們做慈善是為了故意要得人的榮耀。他們固然已經得了他們該有的賞賜。
而基督徒大都是默默地做慈善工作，基督徒相信他們默默地做的許多慈善工作，不是為了博得人的稱讚和掌聲，乃是因心裡敬畏我們在天上的父。門諾會 Mennonite
民國37年，一支由6、7人組成的醫療隊伍跨海來到台灣東部，在各原住民部落進行醫療傳道服務。以一輛簡單的軍用卡車，載運醫藥等補給物資。他們當中有外籍醫護人員、傳道人和翻譯員，在台灣醫療史上，他們是第一批以跋山涉水的方式，進入偏遠地區行醫的專業人員。「門諾山地巡迴醫療隊」就是這支隊伍的名字。

後來為了急重症及手術治療迫切的需要，醫療隊設立後送的場所，基督教門諾會醫院於焉成立。

63年來，門諾醫院以「照顧最弱小的弟兄」為使命，行醫傳道遍及花東各地。這座非營利醫院，在經營上曾經歷多次難關。但靠著眾人與神的愛，門諾突破一次次的試煉，有如東部的燈塔，繼續守護著花東地區民眾的健康。先後有七位醫護宣教士榮獲全國醫療奉獻獎，山地巡迴醫療團隊也曾獲得醫療奉獻團體獎；創院院長薄柔纜醫師更曾獲總統頒贈「紫色大授景星勳章」表揚。 承襲良善之精神，提供醫療補助予貧困病人，門諾至今未曾收取住院保證金，也從未因繳不起醫藥費而拒收任何一位病患。從早期守護東部原住民公共衛生及急性醫療的需要，到現在持守東台灣的慢性醫療、長期照護、社會福利，提昇藝術文化涵養及教育程度
，門諾醫院，已紮根東部超過半個世紀。
http://www.sekiong.net/ASS-CD/Mennonite.htm
http://www.mch.org.tw/public/announcement02_data.aspx?idnum=20富家女2000萬遺產門諾拒收 |蘋果日報 頭條要聞|
【李菁豪、周昭平、李光濱╱連線報導】「這是我人生最後想做的一件事！」年僅二十五歲的高市音樂才女孫嘉蓮去年十月不幸因病過世，她預立遺囑，名下市價逾兩千萬元的遺產和三棟房子，三分之二捐給花蓮門諾醫院；因她父母生前收養的姊姊打官司爭產，門諾因而婉拒捐贈，其好友急得哭求：「拜託門諾不要辜負嘉蓮善心！」
孫嘉蓮家境優渥，在她出生前，父母即領養大她七歲的姊姊；嘉蓮從小就學琴、讀音樂班，一路進入中山大學音樂系研究所。但孫家父母擔心她長不高，從小三起每天給她吃中藥粉進補，不料吃出問題，讓她從國中三年級開始洗腎，長達十年。父母親五年前相繼過世，她遲遲無法走出哀痛，常跟好友泣訴：「我好孤單。」醫院不想涉入
孫家父母將遺產平分給她和義姊（三十二歲），每人各分兩間房子。去年二月，她自覺身體每況愈下，找涂姓代書預立遺囑，她名下財產和三間房子價值至少兩千萬元，三分之一留給姊姊，三分之二捐給花蓮門諾醫院。其好友轉述，嘉蓮說：「這是我人生最後想要、而且能夠做到的一件事。」
孫嘉蓮去年十月過世，代書據其遺囑告知門諾捐贈一事，但門諾事後得知受贈要支付五十萬元開辦費，家屬對房產歸屬又有異議，決定放棄受贈。
花蓮門諾財務部主任何佳霏表示，孫的義姊委託律師對醫院提告，提起請求確認遺囑無效官司之訴，醫院不想涉入，也不希望捐款成為不樂之捐。孫的好友聞訊後直哭求：「不要辜負嘉蓮生前最後的善心，拜託門諾收下善款。」
http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/32758462/IssueID/20100823施洗約翰曾對法利賽人和撒都該人說： 「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢﹖」(太3:7)
為什麼他們在猶太教裡如此敬虔，卻被耶穌直接指出他們的假冒為善呢？(太23:13~15) 柯馬太牧師說的好！有耶穌同在的教會是有神蹟異能，醫治釋放，而且是充滿讚嘆驚奇的！充滿喜樂的！
在他印度無牆的教會每主日有兩萬五千多人聚會，人們是踴躍擠進教會裏，希望得到神各式各樣祝福的。人們是真誠的敬拜上帝。
在這樣充滿恩典的教會中，至少應該有哪些特質呢？
充滿恩典的教會有許多正面的特質，神的家中的成員就能發展出多少誠實健康的人際和人神關係。這比那一班法利賽人所建立的宗教更偉大！否則主耶穌當年為什麼不揀選那些深知猶太教教義神學的祭司長、文士和法利賽人成為祂的門徒呢？
事實上他們只能說卻行不出醫治釋放的神蹟來，因此也使得他們心裡產生妒嫉。

2012-01-18 06:01:20 補充：
http://blog.xuite.net/lee286/bible/55747496

世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的神同行。 彌迦書 第6章：第8節

香港天梯使團的黃瑞君牧師的解釋
http://www.kllc.org.hk/preachdoc/080914.pdf

例如「愛心聯繫」就是倫敦中華基督教會的其中一項服務事工 Tel:020-7602-9092
http://www.ccil.org.uk/ministries/carelinks/CarelinksHandbook.pdf

16.你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。
1.你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。
=====
這是內心動機的問題

撒上16:7耶和華卻對撒母耳說：“不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他，因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。”


耶17:10我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他作事的結果報應他。
做好事的 不一定是出於好心
有時是出於自私,詭詐,或聰明

五章16節,指的基督徒應該是該有的生命品質,及世人必用較高的標準要求我們

六章1節指的是態度問題,行善的目的是否是故意想得人來的榮耀


耶穌時代的鹽
大多指的是殺菌用的工業用鹽
那種鹽會有雜質參雜在裡面
耶穌用鹽做比喻
意思是,你若是鹽,就要發揮鹽消毒調味的身份
除非你是無用的雜質,當鹽被用完時必被丟棄

五章13-20節的前提是
基督徒要活的出登山寶訓的生活品質

2012-01-18 10:17:21 補充：
這不是二原論屬靈與不屬靈的分別

而是自創世紀開始

人類世界一直有兩類族群共同在這個世界上生存

一邊是屬神的族群

一邊是屬土地的族群

耶穌受難前.是猶太教.什一奉獻.
聖經是教導信徒.如何奉獻.祈求上帝賜福.
耶穌復活.是全人類的救世主.
基督教洗禮.回到耶穌受難前.什一奉獻.有利可圖.
於是百家爭鳴.樂而忘返.救世主耶穌.不見了.
誠心愛耶穌.相信.就是祂的殿.就夠了.
毛澤東.你辦事.我放心.改變整個中國.