佛教主張
意識不滅。
請問：心理學家覺得有可能嗎
為了安排輪迴，
所有生物連靈魂都安排
就是連魂魄都安排，
有些生物沒有「覺魂」，這條魂魄，如植物就沒有覺魂，
但魂魄本身有能量。
所以植物有磁場
有人在幫忙別人植聖靈，使一個人的能量和磁場改變，
如：
http://sun33566.vsp.tw/article_cat.php?id=12
http://www.sun33566.url.tw/s-2/new_page_11.htm
http://www.darmo-cc.net一般人有三魂七魄。
植物好像擁有比較少的魂魄。請問：
覺魂是不是你們的心理學？
痛覺神經跟心理，應該說是
痛覺神經跟心理學的關係？
覺魂如果是心理學，
那木頭裡的靈魂，（如神像。）
石頭裡的靈魂，（如石頭公。）
玉跟天珠會長魂魄，裡的魂魄，都有知覺？生命的定義，是不是要重新界定？
佛書說魂魄有八種形成方式，其中「覺魂」的方式找出來就是你們的心理學是不是覺魂才能成佛
佛教說意識不滅。
2012-01-14 8:02 pm
回答 (3)
2012-01-16 11:27 pm
✔ 最佳答案
版大德的佛學得進補 文章分類未分類資料夾 ( 13 ) 如來藏 ( 4 ) 根本佛教聖典 ( 18 ) 大智度論 ( 3 ) 禪定科學實驗 ( 14 ) 禪定研究 ( 4 ) 比較宗教 ( 12 ) 弘法相關 ( 12 ) 人物 ( 2 ) 重要資訊 ( 5 ) 金經理財 ( 4 ) 判教與二諦.... ( 2 ) 實驗與研究 ( 6 ) 淨土 ( 3 ) 基督宗教等等 ( 8 ) 辟邪與靈界 ( 7 ) 中觀,空.無記... ( 4 ) 靈界實況 ( 8 ) 原始佛教聖典 ( 2 http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=95
2012-01-17 4:20 am
佛教說意識生滅無常虛妄的。
佛教說意識生滅無常虛妄的。
佛教說意識生滅無常虛妄的。 末法凡夫邪知邪見多如細菌，所以說修學佛法務必要先建立正確佛法的正知正見！還請有善根福德之網友詳細恭閱：
圖片參考：http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20070202134222.gif
充分運用見聞覺知性之意識，尋找體認離見聞覺知之真心意識具有五別境心所法，故有見聞覺知性；亦是藉意根與法塵為緣，才能從阿賴耶識中出生的，所以是生滅法，非為法界實相，非生命本源。對此，許多學者認識不清，存在偏差見解，● 以為意識是不生滅的，或以一念不生時的意識為真心，從而認妄為真而與正道相違。在細心體驗轉依實相心的本來自性清淨寂滅性後，可以更加顯著地體認意識的虛妄性，遠離認妄為真的錯誤觀念，並充分運用意識的見聞覺知性這一工具，時時處處體驗真心的離見聞覺知性的涅槃寂靜，增長知見，鍛鍊定力、發大心、立大願、意樂增上，逐步從習種性邁向性種性、道種性甚至於聖性的境界。意識是生滅法，生滅之法滅失後，若不借助於餘因餘緣，不能重新出生。譬如水流從高處流下，水流只憑自身不能再回流到原來的處所，重新從高處流下，這是自然界的常識，也是流體力學流體的動能、勢能互換特性之一。若是要求該水流重新回流，那麼就需要借助人力、風力或者機械作功，用水車或者水泵往高處送水，將動能轉化為勢能才能成功。意識念念生滅，每晚入睡必定滅失，第二天清晨當身體疲勞消除後重又出生，故知意識是生滅法；生滅之法的生生滅滅，必有他因他緣才能實現。意識?那生滅，於眠熟無夢、悶絕、無想定、滅盡定、正死位等五位必定斷滅。［略］●意識的現行有哪些條件？意識在人間的現行有四個必須條件，即不壞的五色根、意根、法塵和實相心。意識依五色根觸色聲香味觸五塵，於實相心現起五塵之內相分時，方能有五塵上的法塵顯現，再由意根作意流注意識種子於根塵相觸處，意識方能於五塵及五塵上的法塵而現行。故此，意識的現行除了以上三個必須條件外，還要有五塵之全部或一二，才能有法塵顯現，然後還要有根塵相觸沒有阻隔，意根作意，意識種子及種子流注等條件。意識的現行需要有相應的這些條件，這已說明意識具有依他起性，非為自在者，非為不生滅者，不是可以究竟自歸依者。可以自歸依者為法界實相心，其心體恒存而不滅，對六塵萬法不貪不厭，無覺無觀，自性清淨，離見聞覺知而與意識相俱，時時隨五根六識現行而無出無入，貫穿三際卻無始際、末際，與一切有情非一非異，非俱非不俱，自性清淨卻含藏有染污種子，因為有此染污種子而恒常現行於三界。●學者求道當務之急，在於求證此法界實相心，充分運用意識的見聞覺知性，尋找離見聞覺知之法界實相心，不以意識及種種變相之意識心為實相心，不以離妄想和一念不生時的意識心為真心，也不以處處作主之意根末那識為真心；是否入道，都以是否找到實相心證驗不假作為分水嶺；茲事體大，千萬含糊不得。意識易起易滅，審而不恒，了別性是意識的體性。意識一經現起，對所現境界必定進行了別，從而分別比較，產生種種觀點，此即是意識之了別慧。意識經分別而形成的觀點，若是以現象界的相續事相為物件，進行分別誤計而產生執著，以為此法實有不滅，以為意識所了別之物件為實有，以為能了別的意識心也實有不滅，執此不捨，產生我執、法執現象，不知意識心是生滅法，起起滅滅，無有實體性；與此相應的意識所緣之境界，實為實相心阿賴耶識所現之內相分，意識從來沒有接觸過六塵境界，過去如此、現在如此、將來也必然如此，從來沒有改變過，未來也不會有所改變。●意識者，境界分段計著生。意識無論如何深細，無論處於何種定境，必定有祂所了別之境界存在，必定有定境法塵存在，意識才能存在；故意識必定有入境界和出境界的現象發生，其所了別的境界必然是一段、一段的，所不同的只是每一段境界存在的時間長短而已。由此事實也可證明，意識的存在是一期、一期不同的，不能貫穿三世，不能攜帶善染種子至於後世，每一期的意識只是依於相應的每一世不同的五色根而存在；五色根有成住壞滅，其存在亦是一期、一期各不相同的，所以意識也是每一世各不相同的，不是每一世都同一個意識心。意識雖是生滅法，但學者卻不能放棄意識而求道，......【略】不識本心，只求定境，不得解脫。......請續恭閱
資料來源 :
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《正覺電子報第32期 》 目次 7.難以轉易的常見見http://www.a202.idv.tw/discuz/forum.php?mod=viewthread&tid=13857&extra=page%3D3
本報以釋迦牟尼佛的正法為依歸，介紹解脫道與佛菩提道的內含。
圖片參考：http://farm6.static.flickr.com/5216/5387372444_b51615f3ce_o.jpg
如尚有疑問未決，建議樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺
圖片參考：http://books.enlighten.org.tw/data/superurl/cover/20090317105703.gif
親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）２０１２ １／１６～１／２９春節休假
正覺講堂各地地址、連絡電話如下：
圖片參考：http://1.bp.blogspot.com/-x0OdOC1jrRY/ToqCxew-KjI/AAAAAAAAAxY/YlYugiIeFGo/s640/100.10%25E9%2596%258B%25E8%25AA%25B2%25E5%2585%25AC%25E5%2591%258A%2528%25E6%259B%25B4%25E6%2596%25B0%25E6%2596%25B0%25E7%2589%25881001003%2529.jpg
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如尚有疑問未決，建議樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺
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親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）２０１２ １／１６～１／２９春節休假
正覺講堂各地地址、連絡電話如下：
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2012-01-16 2:08 am
痛覺神經是生理反應
痛覺經神經傅到腦袋,腦袋來不及思考,反射動作自動產生
所以最後心理現象可能是心想:「該死!真痛~!」
個人認為
佛教對靈魂的主張是要令人相信,人們對於未知的事物總是半信半疑,所以才有兩種人,相信和不相信兩種人
對於相信的人來說,靈魂是不滅的,正如佛書所說,「輪迴」
但心理學是科學的一種
佛教是宗教,是一種心靈力量
不要把自己的想像加入,再混合!!!
你是宗教還是科學?
你可以用科學解釋宗教!
但不能用宗教創作科學!!!
科學中沒有宗教~!
宗教運用了心理學!
所以,宗教=心理學
不要把原本是一體的事折開比較~!!
痛覺經神經傅到腦袋,腦袋來不及思考,反射動作自動產生
所以最後心理現象可能是心想:「該死!真痛~!」
個人認為
佛教對靈魂的主張是要令人相信,人們對於未知的事物總是半信半疑,所以才有兩種人,相信和不相信兩種人
對於相信的人來說,靈魂是不滅的,正如佛書所說,「輪迴」
但心理學是科學的一種
佛教是宗教,是一種心靈力量
不要把自己的想像加入,再混合!!!
你是宗教還是科學?
你可以用科學解釋宗教!
但不能用宗教創作科學!!!
科學中沒有宗教~!
宗教運用了心理學!
所以,宗教=心理學
不要把原本是一體的事折開比較~!!
收錄日期: 2021-04-11 18:51:29
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