韓非子何以被稱為先秦法家的集大成者？他對於荀子、老子

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法家
法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷于法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰﹔政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治﹔思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主專制的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。《漢書‧藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。

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韓非
戰國時韓國人，出身貴族，法家主要代表人物。師事荀子，曾數次上書韓王安修明法度，不見用。著作傳入秦國，得秦王政賞識。後出使秦國，得見秦王。不久，遭李斯、姚賈讒害，自殺於獄中。其學說兼採商鞅、申不害、慎到的觀點，提出法、術、勢三者結合的法治思想，主張中央集權，君主專制，認為治國應「不務德而務法」，重耕戰，輕商業，倡言武力統一。反對是古非今，強調獨尊法家。他的思想集先秦法家之大成，為專制主義奠定了理論基礎。著有《韓非子》一書，今有五十五篇。

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《韓非子》
《韓非子》，書名，又稱《韓子》，戰國韓非撰。《漢書‧藝文志》著錄五十五篇，列于法家。《隋書》、《舊唐書》的〈經籍志〉，《新唐書》、《宋史》的〈藝文志〉均著錄二十卷，篇數與《漢書‧藝文志》同，與今本符。首篇〈初見秦〉見于《戰國策》，是張儀說秦惠王之詞，係編《韓子》者誤入。該書內容主要講法治及人君制御臣下之術。是先秦法家集大成之作。最重要的有〈孤憤〉、〈解老〉、〈喻老〉、〈定法〉、〈五蠹〉、〈顯學〉等篇。注本有清王先慎《韓非子集解》，今人梁啟雄《韓非子淺釋》、陳奇猷《韓非子集釋》等。

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