請問佛教只有小乘法嗎?

大小乘,不是單靠嘴巴去說,是根據修行的心態,小乘只追求自己的解脫,入大涅槃

大乘不僅追求自己的解脫,而且要令別人追求解脫,發菩提心追求成佛去渡化眾生

大小乘中,正知正見非常重要,在小乘中,修學邪法不能得解脫;在大乘中,修學邪法

不僅自己不能得解脫,而且還會誤導眾生,害處甚大,所以學佛一定要修學正法.

釋迦牟尼佛的教法以大乘為主,例如阿逸多尊者為釋迦牟尼佛的弟子之一,

經過佛陀的教法及授記,阿逸多尊者入涅槃後往生到兜率天,成為菩薩在天上

以大乘教法教化天人發菩提心,在五十六億七千萬年(另一說法:根據佛說齋經,

是六億多萬年)下降娑婆進行龍華三會的法會,分三次的法會去渡化釋迦牟尼佛

餘下的弟子,我講這個是證明大乘的存在,彌勒三經皆有提到

2012-01-08 20:32:03 補充：
人間行:大乘是釋迦牟尼佛親口宣說,佛所說的大乘法中,皆有經典為依據,

超渡法亦是佛親口所說,極樂淨土是釋迦牟尼佛為韋提希夫人開示，

求生阿彌陀佛極樂淨土的十六種觀修方法.

2012-01-08 20:33:28 補充：
《阿彌陀經》，介紹阿彌陀佛極樂國土的依正莊嚴，提倡持名念佛，開示七日一心不亂執持佛號，必得往生的修法，故較容易引人起信修持，而且功效顯著。

《觀無量壽經》，主要是介紹往生彌陀淨土的修行方法，本經教導十六種觀法，以如實諦觀阿彌陀佛極樂國土的依正莊嚴，其中九品往生的條件，更是欲求往生彌陀淨土者，不可不知道的修行內容。

2012-01-09 01:45:00 補充：
兄台:人間行是思想偏激,或是誹謗佛法沒有人知,但我們身為大乘佛弟子,

就要拿出證據,維護大乘教法,以免斷佛種性

mahayana=mohayana, 大乘=愚乘大乘菩薩教有什麼呢? 八宗尊師龍樹是裸體外道, 被八宗尊為祖師。拜佛菩薩, 求佛菩薩保佑是大乘菩薩教的平常修行法。信仰由上座部分裂出的正量部西方師在公元六十年所創作的阿彌陀佛, 並相信有個西方極樂佛國。以文學創作來修行, 修三大劫會成佛喎。
菩薩在印度的祖師是祼體龍樹, 在中國的祖師是隋煬帝, 從智顗受菩薩戒, 弒父淫妃, 奴役民眾, 真是菩薩啊, 幫智顗創立天台宗, 天台宗判教大小乘, 唐後的八宗也逐漸衰落。大乘的菩薩到現在還說佛陀是童貞摩耶夫人從右脇而出的啊。還相信嬰兒一出生就能走七步, 並說「天上天下, 唯我獨尊」的神話。觀音菩薩原是婆羅門教的神, 一變而為大乘的大菩薩, 這也沒所謂, 也有很多神成了佛教的護法神; 但四大菩薩成了佛菩薩, 比釋迦佛更大能的, 大乘菩薩教那麼大能, 就不用學佛啦, 求佛菩薩保佑就得接引了, 但要在四大菩薩誕及各法會中買位先, 金剛位三萬八千元, 如意位二萬八千元, 吉祥位一萬八千元, 若隨喜, 就後備, 等大菩薩接引了大功德主先吧。還有淨土宗的買位費是百萬元啊。
大乘的出家眾服侍在家人, 倒茶煮飯, 修學大乘的在家人該學學做眾生牛馬啦。大乘師父服侍在家人, 大乘菩薩教的菩薩就不要在這裡空說, 該去服侍人嘛。
否則燒香求佛菩薩加持, 是不靈驗的啊。
多參加大法會濟餓鬼, 施食, 火供, 天供, 這些呢, 都是婆羅門教流傳下來的, 大乘的菩薩好熱心修的。
大乘的菩薩又好熱心食素, 長養慈悲, 大乘菩薩不跟佛陀食三淨肉, 而讚同要殺佛陀的提婆達多的建意, 提婆達多就是說佛陀不夠慈悲心的, 大乘菩薩教跟梁武帝的建意, 跟隨提婆達多法, 就不要說是佛教啦。

大乘從印度時到中國都不跟從佛陀的教法, 說什麼佛教呢? 佛教修四念處八正道, 大乘菩薩教修念阿彌陀佛, 念咒語, 火供, 天供, 施鬼食; 佛不許說梵文, 大乘創作文學都是梵文, 又失傳了一大批, 只得漢文譯本, 又錯誤百出的, 大乘菩薩眾跟隨這些文學創作修, 怪不知得要求佛菩薩保佑啊, 求得佛菩薩多也會得靈驗的。

佛教是小乘的, 少人能修證佛教, 菩薩教是大乘的, 多數人就是求佛菩薩保佑; 佛陀都說只有塵沙少的人才會明白佛陀的教法。中國人愛大乘, 大乘在中國越行越衰落的。
香港的小乘佛教發展要多得印順導師, 就是印順導師說大乘非佛教, 他不說, 誰一看歷史也會得出同一結論。也不是他最先說的, 在印度時已有人說, 所以修學大乘的人就總有末法的想法, 大乘菩薩教的末法, 修大乘的人就是末法眾生咯。快點去求佛菩薩加持啊, 末法眾生。最先說大乘非佛教的是日本人, 中國人倒是最後才說的。
台灣引進不少小乘佛教, 甚至大乘僧眾轉去馬來西亞或泰國出家, 亦有大乘僧人轉傳阿含經, 教修四念處及內觀法, 佛菩薩不靈驗啦, 少人修大乘法嘛, 不是轉往密法就是轉往南傳佛教。
香港的小乘佛教, 都是近二十年才開始發展, 香港大學的佛學碩士有好幾位都去了泰國出家, 亦有到斯里蘭卡出家。有些大寺院本來弘傳大乘愚癡法的, 都轉傳佛教正法了, 隨住阿含經及巴利經的被翻譯, 及西方上座部的僧團與香港的交流, 又看香港幾時會有香港人的正法僧團。
不修四念處八正道的大乘, 就是mohayana, 愚乘咯。至於小乘, 在印度時被愚乘稱為hinayana, 結果整個大乘菩薩教被滅。後來愚癡乘人又將南傳佛教稱為小乘, 那佛教是只有小乘法咯, 少人修正法, 少數人能證悟, 相對於大乘的mahayana, 小乘佛教是khuddayana, 相對mohayana, 就是paññayana, 智慧乘。小乘佛教修智慧襌, 大乘修唸佛唸咒拜懺啊。大乘末法啦, 還不快點去拜懺啊, 記得布施百萬買個上西天的金剛位啊, 就有西方三聖及百萬菩薩來接引啦, 坐大船去西方極樂世界啊。上西天坐夠三大刼成佛吧, 哈哈哈。

小乘佛教不信菩提達摩襌宗是佛教 ?般若心咒 , 楞嚴咒心 , 超渡咒也不信 ?小乘佛教像突然被尊崇令人感覺怪異 ,港台華人佛教徒極少聽聞修南傳佛教 ,以本人為例由一九七八年學佛至今天 ,從沒有在生活中遇上修南傳佛教的人 ,六七十年代香港佛教徒以淨土及襌宗為主 ,華人佛教徒一向以襌宗為最上乘佛法 ,而密宗有敦珠金剛乘學會及東密真言宗居士林 ,一九七八年開始突然盛行紅白教西藏密宗 ,華人佛教徒多不肖修小乘法門是事實 ,今天好奇下請了兩本成實和俱舍宗的佛書 ,歷來修學大乘佛教的師兄一向不鼓勵修學 ,八十年代中期有郭兆明博士提倡原始佛教 ,他認為西藏佛教不是佛教令我十分不認同 。佛教的中心思想建立在空性(空宗) 和 唯識(有宗) ,而密宗也肯定顯教 , 學密前必先修顯教,西藏密宗說知有不知空即辯駁,知空不知有即孤寂,知空有不知密即無修證,知密不知空有即外道。

2012-01-07 21:29:13 補充：
顯教比喻作課室 , 密教比喻作實驗室 。

2012-01-08 21:14:56 補充：
對於世間上是否有人間行和蕭平實這兩個人 ?

我抱著極大的懷疑 , 也懷疑他們背後的動機 ,

甲扮誹謗大乘乙扮破邪顯正唱雙黄一唱一和 ,

說四衆過 , 破和合僧 , 誹謗三世的大乘佛法僧 ,

還有膽量稱呼自己是佛教徒是十分荒唐的事 ,

印度人對於時間空間的觀念歷史不善於記載 ,

故佛經開經也祇是說如是我聞一時佛在某地 ,

不像中國人歐美人有何時何地何人的歷史觀 ,

大乘的般若心經金剛經楞嚴經皆是一氣相連 ,

互相呼應看不任何矛盾造作或可争議之性質 ,

2012-01-08 21:15:36 補充：
你是否你父親的親生兒子可以測試維傳基因 ,

學佛是如人飲水冷暖自知自心明白如實證知 ,

而不應口講無憑死無對證地誹謗大乘佛法僧 。

小乘本身是大乘對說一切有部的稱呼，並非上座部佛教。
因為大乘佛教在印度出現時，上座部佛教卻已經在印度消失。把整個南傳佛教稱作小乘，是後來的事。

發展到現在，就有人說，南傳是小乘，因為他們修解脫道。而大乘的則是修菩薩道。但顯而易見，南傳佛教本身也有菩薩道。

即是，現時的一般稱的小乘大乘之分根本不在於解脫道與菩薩道的分別，而是大家所信奉的經典，對佛法的信念不同（例如對佛、阿羅漢、菩薩的證量的看法）。

小乘這個字的印度原文是解低賤、低劣，如果真的有人覺得說是”小乘”是有根據，又覺得解脫道即是小乘的話，我倒也無可奈何。

至於南傳所說的授記菩薩，絕非阿羅漢，而是在授記的一有有能力證阿羅漢果。從授記一刻開始，菩薩在成佛前便再沒有可能證任何果位，必需要在成佛時才能證四果。

2012-01-07 19:06:31 補充：
幾個問題的事端好像是有人認為大乘非佛說而已。
別人是不認同大乘的教法，而非不認同有菩薩道。

例如大乘佛教有念咒超渡等等的方法，但可是在各位口中的小乘經典中，卻沒有這些教法，甚至否定這些方法。

2012-01-07 22:04:05 補充：
野人：
這正正就是我所說大家依據的經典有衝突，你覺得這樣記載的經典有問題時，別人看你大乘的經典一樣覺得有問題。

大乘佛教出現時佛陀在世的說法沒有歷史根據，只是大乘自己這樣說。

2012-01-08 21:13:49 補充：
野人：
我不知你怎樣”確知”。

你本人就是一位阿羅漢？如果沒有親身經歷過，實在不可以”確知”。你得要親身證實，才可確知一件事是怎樣，佛陀的態度是這樣。否則，只是停留在相信與覺得的層面。

是的，我有興趣會自己去知，但要確知只有一個方法，成為一位阿羅漢或菩薩。
正好，我是希望能覺悟的。

Raymond:
人間行的意思就是認為大乘經典非佛說和是偽造的。
你卻在說大乘是佛說因為有大乘經典根據，你覺得這是有意思，有說服力嗎？

一個你覺得沒有誠信的人向你說他是可信的，你就會信他？

2012-01-10 20:20:38 補充：
佛陀教我們止熄苦，止熄苦便脫離了輪迴，佛陀也是一個脫了輪迴的聖者。只是他自己脫離輪迴之外，也在已經沒有佛法流傳的時代，重新教導人脫離輪迴之法。或者應說，佛陀沒有hard sale解脫道。

在此，我亦沒有看見過有人說”不要走菩薩道，一定要走解脫道”。有人否定大乘佛教，不是因為他否定菩薩道，而只是說大乘的教法存在問題。

2012-01-10 20:30:06 補充：
另外，菩薩道是一條道，不是目標，成佛才是菩薩道的目標。

彌勒菩薩不修禪定，是大乘佛教的說法。也許大家會讚嘆他，願意留在輪迴幫眾生很偉大，但事實上這種說法是有問題的。

無論一位菩薩怎樣幫人，都比不上宣示佛法，教導眾生解脫。佛陀就譬喻過，一個在泥潭中的人，不可能救出其他在泥潭的人。菩薩的三毒是未止熄的，根本不可能真正救其他眾生離三毒。而佛法的重心是什麼？止熄三毒，止熄苦。

2012-01-11 00:44:59 補充：
不是依我說法，是依佛陀的說法。佛陀的確說明一個有煩惱有無明的人不可能令其他眾生去除無明與煩惱。我上述的幫人，不包括渡人出輪迴。

我的知見很低微，但是，我不是在比較菩薩的幫人效能。
我是在比較菩薩與佛陀的渡眾生的效能，不是太難吧？念一次佛隨念便可以了，如此乃是世尊：正遍知...明行足...世間解...無上調丈夫...天人師...。

我不知你如何覺得我認為菩薩入世是低階，甚至說我挑剔，但我本人卻讚嘆菩薩，如果我遇上一位真正的菩薩，頂禮他一萬次也不夠。我要指出的是，菩薩根本不能真正渡眾生解脫。

2012-01-11 00:56:30 補充：
另外，我想你仍然不清楚我說的”確知”是什麼。那是從真正體驗的得知。

我為什麼認為那養大我的女人是生母呢？我是被告訴而得知，但這個知，不是”確知”，只是概念上的知，是基於相信、認為的。因為我真的不記得我出世的情況，沒錯，我不能”確知”那女人是我的親生母親。

別人告訴你，冰是凍的。
之後有人問你，冰你凍的嗎？你說：嗯，是的。
可是你從未真正摸過冰。你能說你”確知”冰是凍的嗎？同樣，你未親身成為一阿羅漢，你不能確知確阿羅漢是否能做菩薩。到你真的成為阿羅漢或菩薩，你試試能不能這樣轉變？試了，那你就真的確知是什麼一回事

修習佛法，我需要親證、確知的是四聖諦，又關我母親事？阿羅漢也不能知道所有事情。

2012-01-11 01:00:04 補充：
最後，野人兄似乎不是旨在討論我所說的內容，而是在討論我、質疑我是如何。免了。

2012-01-11 01:07:32 補充：
yiu wing ：
在南傳的十個觀智中，一位菩薩最多只能獲得九個觀智，覺者則有全部。不過根據阿讚朱連，我印象中他是說菩薩有一種特殊的菩薩智。這應該不在十個觀智的範圍。

2012-01-11 01:10:15 補充：
是的，心不願意醒。作為佛教徒，被問到：你想解脫嗎？　我們答：想。

可是，其實心卻對輪迴有黏著。

2012-01-11 13:47:28 補充：
野人：
是的，我不能確知。那怎樣？反倒原來你覺得自己確知很多事情。

佛陀之言，因為我們都相信佛陀之言是真的，所以我可以用它來說服你。但，不是我”確知”佛陀之言全是真的。同時，不是不確知就不可討論，否則世界上大多的討論就全無價值。

我說菩薩不能真正渡眾生解脫是來自佛陀的比喻，如果你真的不認同的，沒有問題。

最後，我希望以這個故事對"信與確知"做一個總結。
http://agama.buddhason.org/book/as/as081.htm

南傳是個很好的法門，南傳的名稱原不是小乘． 小乘之名是因部份人將與己不同方針的派別稱為偽法邪法，一種全盤排斥的滅絕性稱謂，這迫使對方作出正名．故有大乘（以普及救度為重要修行，承載的眾生多，故稱大．），小乘（以本身盡快涅槃為目的，承載一己，故稱小．）這是個較溫和，而且有理據的稱謂．大乘從沒有否定小乘． 這不是必要的分界，但只要仍有大乘非佛說，就有小乘這稱號．這是雙生兒． 如果有人私自以南傳法之名否定大乘，又受不起小乘這名，大概可當自己的小車子是勞斯萊斯，別人的是大巴士，不是就滿足了心靈嗎？猛去宣揚大巴士去不了對面海，人家還以為坐得多勞斯萊斯會變傻． 其實南傳是有記載菩薩道的．南北傳菩薩道的描述雖有不同，但菩薩道的存在是南北傳共有的知見．這篇文章可提供些資料． 南傳佛教的菩薩道思想——南北傳菩薩道思想比較（上）http://mymatrix.blog.hexun.com/14908830_d.html（下）http://mymatrix.blog.hexun.com/14908871_d.html 據所載資料，南傳是肯定佛陀所授記的菩薩，已證阿羅漢果，並已成就四禪八定與五神通．


2012-01-07 21:28:12 補充：
從授記一刻開始，菩薩在成佛前便再沒有可能證任何果位．．．這並非真實．如經如是說，該經有問題．

2012-01-07 21:31:51 補充：
大乘佛教在印度出現時，佛陀仍在世．

2012-01-07 22:03:54 補充：
咒，是天界語．天與修羅界同用．是宇宙根本語言．眾生深藏的意識能辨認之語言．亦是古印記載中「一個小童沒人教導下而自說的神聖語言」．但後來的人把它與佛陀的日常語言混淆，又把巴利文與佛陀的日常語言混淆．於是就出現一些部派一邊標榜擁有神聖的語言，另一邊又說不提倡念咒的情況．

2012-01-08 00:43:05 補充：
兄台兄：對. 小乘覺得大乘記載的經典有問題時，別人看小乘的經典一樣覺得有問題。當人提出大乘的問題，我亦會加入討論．而菩薩可成阿羅漢，阿羅漢可成菩薩，不是我覺得，而是我確知．你有興趣知就自己去知．沒興趣就讓十大第子一次一次回來繼續被小乘攻擊．不打緊，是我此等人先火滾，菩薩不怕抵毀．

2012-01-09 02:13:54 補充：
兄台：
你這句「我不知你怎樣”確知”。」很樸實．而我是確知．
我們的確要清楚是確知，是相信，還是覺得．正如對歷史的文字記載，正如有人說誰證了阿羅漢，是誰法脈，告訴你有些事只有某果位才能做，你是在「確知」「信」還是「覺得」的層面？信與不信，是個人選擇．而你沒去否定我的認知，那是個樸實．
你提出這知識的衡量很好，只要我們都用同一把呎對己對人，我們的智慧定能增進．
我本身從沒想過果位問題．人生在世，都是以德以理去分別吧，如有人稱成了羅漢，佛菩薩，上帝使者，或擁有全對真相，我就會同他玩下．哈！遊戲是個很好的法門．

2012-01-09 02:14:07 補充：
種種宗教都有很多無果位的茂利，間會得到些罕有知識．但古今中外的宗教都有教條化現像，並不完全能敘述所有可能性，這做人把能力階級化．你知嗎，動物都有神通，牠們預知地震，牠們應該大都沒果位吧．
教條化的知識可能是為了讓人易掌握之用，但人卻去否定不同的事件的出現，這就堵塞了部份真相．分類是為了人的認知而設立，那不是宇宙原有的東西，而且不會超出當年人能理解的範圍，它很少是明確的．人把分類這慈心設立的工具當作界線分明的真理，這會做成知識障．知識論與語言本質亦是認識佛法的重要一環．

2012-01-09 02:14:19 補充：
以修阿羅漢為目標，的確是不必學念咒或超渡法門．但著重入世效用的大乘，念咒則是個很好的工具．心經末後就有咒．可說是凡真的學大乘的都曾念咒．佛陀叫修阿羅漢道的人不要念咒，就像摩西叫人不拜偶像，是個案處境問題．當時以色列人拜偶像，會以活童火祭．但教條一立，信徒就說普世人都不應做．

討論遠了．我祝你美願早成！
如果你成了阿羅漢，可以的話就去了解這些派別差異的真相，這至少可增進和平．

2012-01-09 02:31:20 補充：
金剛劍兄：有些人只是因一些生世沒息滅的妄念種子湧動而失控，並無他因．你用條理衡量不了失常．人間行不是蕭平實弟子．

2012-01-10 22:44:09 補充：
兄台，
依你說法，無論你怎去辯證佛法，只要你三毒未止，就根本不可能真正救其他眾生離三毒。那，你現在在做甚麼？
依你說法，無論怎樣幫人，都比不上宣示佛法．那你是認為幫人不是宣示佛法嗎？你又認為能以你的高低知見去如法將菩薩幫人的效用分比較級別嗎？
把心繫於比上比不上，將入世救渡定為低階，只去挑他人善的不完滿，自己信仰那個高階又未做到．這既非出世智，又障礙入世善．
不要告訴我這就是南傳所讚同的．

2012-01-10 22:45:15 補充：
依我思考，兄台說的「如果沒有親身經歷過，實在不可以”確知”。」，則兄台沒法確知本身親生母親是誰．因為除非有從產道出到世間記憶，其他之後所生之認知都必然只是間接的認知方法．
一個連自己親生阿媽都不能確認的人，怎去確認佛法？一個人向人提出的檢查準則而自己無能實踐的人，一個連自身都想不清的人，怎去如實想清佛法？一個不能確定任何自身經歷以外的事的人，而還未涅槃的人怎去宣揚涅槃之道？一個自身語言不能自圓的人，怎去傳達真實不虛的佛法？

2012-01-10 22:46:23 補充：
大家都是在以自己知見來討論互進，沒有絕對對的．但如人要設一種衡量來否定他人的知見，那衡量將即時落在自己身上，能自圓者才能初步成立．相信誠實的人不會介意．平等是佛法．

2012-01-11 03:09:25 補充：
兄台，

原來只可用本身把呎來討論他派問題，當人用同一把呎檢驗你，你就要唔講，果然真懂一己離苦得樂．哈！

有頭有尾，我對討論結論了．

有建設性的發現：
１）你不能”確知”那女人是你的親生母親，亦不能”確知”釋迦牟尼已成佛，更不能”確知”甚麼是釋迦牟尼的說話．
２）你不能確知甚麼是釋迦牟尼的說話，但認為釋迦牟尼說過菩薩根本不能真正渡眾生解脫。
３）於是你說菩薩根本不能真正渡眾生解脫。

2012-01-11 17:06:09 補充：
唔講又講，ｏｋ．繼續講．

ＬＩＮＫ看過了．這就是我所想說的．人說自己宗教能令人解脫的，這沒問題，他可去實踐證實．但人去說自己宗教能令人解脫，他人的宗教不能令人解脫，那就有問題．難道故事不也指出這點嗎？

我是說，兄台你那把呎，並不容你與他人確知真實．
世上並無確知，世人無，阿羅漢亦無，甚麼是佛，不能確知．所以你提我要去檢定確知，是不須的．本無確知．
是蝶夢莊周，還是莊周夢蝶，乃至六根六塵，無有確知．
老子是自圓的，他無為，無偽．但如老子來知識＋說大乘經非佛說，他就是個混蛋．

2012-01-11 17:06:35 補充：
你把呎，一切是信，覺得，從同樣不能確知真理的人那裡，得到未必是真的資料，然後，去評論他派的教義．
用這把呎，所有宗教都是不能確知的．所有宗教的根基都是飄搖的．
那不打緊，人依自己的信念，不為想感覺好過而妥協，非常可喜．
但既持此呎度，而以己宗所信去評或去矯正他宗，是毫無建設性的．
無論你把呎是誰教你的，你的呎，你自承其責．

我把呎，對人的知覺可以有的確知能力，予以肯定．經過對事理證的嚴謹客觀檢驗，我們可確知一些事，例如我沒有看過希特拉殺過一個人，他死的時候我亦未出世，但我能確知他是殺人犯．這件不是我親體證但我敢說我確知．
我把呎，肯定人有可能確知一些非親身經歷的事，你我他．

2012-01-11 17:07:25 補充：
是否人把很多東西神化，權威化，階級化，否定人的認證能力吧．道教，婆羅門仙人，都未證果，他們都沒確認阿羅漢與菩薩的能力嗎？我不知，我保留．但在佛教來說，他們仍活世上，不是天人，仍未證果，仍屬凡夫．我只是指出，我對人的確知能力是肯定的，唯我強調，要好好檢查邏輯，檢查資料與現像，檢查自己有沒有受主觀意欲影響，反覆嚴謹檢查．

我亦歡迎人用他的呎來討論，但還是那句，首要條件是該人能自圓．不然所有討論都將是無意義的，浮沙上建城．因我發現用你把呎，甚麼都不能成立，所以必要先研究把呎．

2012-01-11 17:07:34 補充：
討論牽涉別人的母親來思考是可以的，母親不會是反邏輯或離真理之物，而討論對伯母並沒有任何低貶或評頭品足成份，但這已令人不快不喜．
同樣原因，一個虔誠信徒，常把信仰當是自己父母一樣．如要對人家父母評頭品足，記得要用「確知」．

佛教之中有小乘和大乘啊,你從哪聽說沒有的- -
例子:中原和西藏的佛教是不同的。

大乘起心動念, 發心是要「利他」

那你是小乘還是大乘 ?
以大乘為口號, 行小乘之實 , 沽名釣譽

為什麼你不問佛陀而來問凡夫俗子呢? 佛 法 僧 三寶人人都有為什麼不問自己的佛，來問別人呢? 虔誠心 感恩心 慈心 悲心 喜心 捨心 出離心 利他心 慚心 愧心 你自己有沒有呢?

2012-01-06 22:23:19 補充：
好像阿姜查師父這樣，他是大乘的寺廟在美國 加拿大 英國 澳大利亞 等等，因為他的教法和弘法是全球和已外國人為主，如果他是小乘就不會弘法到全球，還不停地再翻印他的書和錄音啦~

2012-01-10 14:09:34 補充：
這些就叫[ 偏執 ] ，佛陀都沒有hard sale 人們出輪迴，可以修到未來佛，阿羅漢 ，辟支佛，看看有些人不準別人發大心成菩薩再到佛位，硬說自己這套是對的，未來彌勒菩薩都沒有修到什麼[ 禪 ]功力，因為90劫大慈心成未來佛，只是看簡單了解好容易知道學佛人是研究佛學，還是落實修行自己，同時了解幾多佛陀所教的核心，我看不到有些人有四無量心同菩提心，沒有[ 利他心 ] 都沒有做因又何來可以做出輪迴果? 有時因果都要懂得用才有智慧。

學佛的人自己要知喔~攻擊別人都沒有修自己，正念放在口邊，不是放在心中，沒有用呀，一看就知心中沒三寶，因為沒有修身 語 意。

2012-01-10 21:51:10 補充：
台兄~你沒有錯，不過要想想其他人或者在學佛的人，心中沒有其他人，就好像只懂自己房間的人，不是懂得包容天下萬物的天空。 佛陀的心不止像天空，而是一整個包含萬物和法界的心，我沒有修行又沒有什麼小覺悟正確點講是無修無證，不過我自己感覺佛是這個心，你可以覺得我是愚見無知，我自己都一直跟南傳師父學習，不過看到很多人和事，自己一直都跟北傳師父發現北傳優點。

我南傳師父和我講，在泰國很多人都會講很多這些理論，不過就信自己多，他們就會叫這些人做小阿羅漢，我自己集思廣益明白要有正念，會正見，正思維，正語，正行，正業，正精進，正定。

2012-01-10 22:02:55 補充：
我有時修慈心，第一想我不好有受苦，之後就會修悲心別人苦是不好受，所以不給別人痛苦。

別一位南傳隆婆和我說，一個人沒有四無量心，很難幫他的，所以自己要有四無量心。我自己覺得要解脫都要做解脫因，就好像我過身恩師父說修覺知是出輪迴種子。同時在明就仁波切書中解說要種出輪迴的因(菩提心)，(發願)幫別人達到這個覺知，(行)而去堅行持這個修行。

我自己用一點點小聰明去聽去想去看，過去佛陀不是在這樣做嗎? 他每一世做菩薩時都這樣做，成佛之後都這樣做。我自己覺得應該學習，這個動機。

2012-01-10 22:12:13 補充：
請名位見諒我，因為我學佛時間很短很短，了解都不多沒有多理論，跟加不會什麼修行，可以說[ 幼稚園學生 ]，連經文都不太理解。只是說說自己感受見解，所以會講錯，請大家見諒，有錯可以指點我，特別是台兄，請你原諒我說話，對不起，因為我都覺得會衝撞到你不好意思。

2012-01-11 00:49:18 補充：
討論ok ，不過我聽過南傳阿讚朱連說過，他自己都是修行菩薩道，他自己亦是用自己身體證悟無我，他說個”　知　”離開身體是好遠好遠，所以他由３０歲開始就每天從複地試驗用好重物品掛在身上看過個”　我執　”有沒有現年他都７４歲，他解釋過人要證悟到完全涅盤這一刻才知過去生發過什麼願望，是修阿羅漢還是菩薩道，他說自己是修菩薩道，今生之後亦不再回來，我所知南傳佛和阿羅漢覺知是一樣，不過阿讚朱連解釋過菩薩智慧比較阿羅漢多，不過不是代表覺知不同，而是菩薩在世時間比較長，同時幫助別人需要多和不同方法去教道別人，但最後覺悟是一樣，只是時間長短比較多一些些。我都是作討論不對見諒。我沒有什麼禪修本事或者好多年經驗。

2012-01-11 00:53:55 補充：
我打坐都坐不到半小時，行禪多數都想睡覺，內觀都是了知１２不知深入是什麼，不過我有時去請教花教上師，他教我是用一把刀比喻，有２面刃一面切外面一面入面，由如一個so油燈，自己的火光照到這個燈同時照到外面，我自己了解是站在人皮的中間，知道外面和內心，定定不動知就是。

2012-01-11 01:02:09 補充：
看到身和心在變就是佛法，本來身心就是這樣，大師父就是心，他亦是魔術師，為什麼不知不明，因為一直彼騙，可能一個月內有１次醒一下，但這個都不是真，因為心還未願意醒。

2012-01-11 10:03:42 補充：
中國有一句，師父引進門，修行在個人。阿姜查當年都是聽隆婆曼一句，就自己修行。不再身體帶住個心四處找方法，而是用心帶身體去修行。

菩薩 佛 阿羅漢 辟支佛 都是一些標籤，如果自己本身都沒有真心去修行，佛陀在自己面前講很多佛法，聽很多記很多都沒有用，只是幫自己學多一門學術，最後變成自我廣大，這個就是[ 佛慢 ]，我自己都受這個自我放大惡因影響，兄台我想我們可能見過面的同修，真的要小心自己這個心，心是非常古惑，他是一個魔術師，會變出我們希望想希望知希望見的，