<髒唐臭漢>的原因

1. 受晚娘迫害的小動物



柏楊的生平, 在他呱呱墮地之日始, 便構成傳統中國社會裏一宗標準化的形象──他是受「晚娘」虐待的一個小孤兒。「晚娘」是我國傳統社會裏一椿, 極可怕, 卻最標準的一種「建制」(institution)。傳統中國由於醫藥落後, 產婦死亡率之高是驚人的; 產婦既死而留下倖存的孤兒, 縱在富厚, 富貴之家, 這無母孤兒也是人間之至慘也。如果這孤兒又家境貧寒, 再加個潑辣的晚娘, 那這小動物的可悲, 就禽獸之不如了。最慘的還是他的天真無知和無告。其終生不滅底心靈上所受的創傷, 實百十倍於體質上所受的虐待。這種可憐的小動物, 在中國傳統社會裏的數量, 應該以「萬」為基數吧。三千年來牠們在中國社會上一波一波的出現, 未稍息也。我們這些從舊社會過渡出來的人, 耳聞目睹, 亦未嘗盡也。民間舞台和說部上的故事, 就更是說不完的了。可是這批小動物, 在三千年國史中, 該有幾千萬人, 卻基本上是個無聲無息的盲啞集團。社會國對他們一貫是無視無聞; 他們對這社會, 也無怨無艾。這椿人世間最足牽人魂魄的悲慘的社會現象, 就任憑它無聲無臭的重複幾千萬遍, 而被視為當然, 這是什麼樣的文明社會呢? 老實說, 在傳統的基督教社會裏, 在這方面就人道多矣。──想不到郭衣洞柏楊, 這位不世出的名作家竟然是這樣一個「小動物」的出身。他在晚年竟能以最生動的筆墨, 把這宗極可悲的社會慘劇描寫出來。吾翻閱《柏楊回憶錄》(也是一部中文的《塊肉餘生述》吧)至此, 而掩卷不忍卒讀, 甚至情難自已, 而淒然垂涕。吾非為柏楊個人悲, 我為中國社會上, 中國歷史上, 千千萬萬, 無知無告的小動物而垂涕也。個人不學, 不知《四庫總目》中, 亦可查出若干類似著作否? 如果沒有, 那末柏楊也就是這類千千萬萬, 無知無告底小動物的, 唯一的歷史家和發言人了。柏楊自己可能尚無此自覺也; 他底親柏反柏兩大讀者集團, 可能亦見未及此也。但這卻是中國傳統社會裏, 任誰也否定不了的一椿社會史實; 未經過社會史家詳細著錄的社會史實, 而柏楊著錄之也。



2. 幼年不幸安知非福



心理學家都知道, 在這種心理背景成長出來的青少年, 往往都具有強烈的愛憎之心。他將成為一個走極端的人物: 不為聖賢, 便為禽獸; 不能五鼎食, 就應五鼎烹; 生不能留芳千古, 死後就應遺臭萬年……總之他不是個, 你我一樣的「常人」; 他是個敢作敢為, 拿得起放得下的「非常人」。他那慘烈底幼年錘鍊, 就鍾鍊出一種雖千萬人吾往矣的倔強個性。要頂子紅, 就不要怕頸子紅; 砍掉頭, 碗大疤, 怕個什麼? 當然這只是那些幸運而有智慧的孤兒。逃不出這一關的小動物就不忍卒言了。



朋友, 我們這個社會國家; 我們這部《二十五史》, 《資治通鑑》, 便是這種「非常人」, 率領我們(你和我)這種千千萬萬, 畏首畏尾的「常人」製造出來的。──我不是說, 所有的「非常人」, 都是幼年時被「晚娘」虐待出來的。「他們」之所以能變成「我們」的「領導」; 變成我們底「首長」‘「導師」, 「舵手」……主客觀的條件多著呢。毛主席的母親便是一位慈母。但是毛公那種「與天鬥, 與地鬥, 與人鬥」的個性, 可能便是他那位嚴厲的父親, 一拳一腳揍出來的。他老人家後來與天鬥, 與地鬥, 與人鬥最樂的人生觀, 可能也就是在青少年期, 「與父鬥」開始的。



　　



3. 第一個醜陋的中國人



君不見, 柏楊晚年曾有名著: 《醜陋的中國人》。這就是一本常人所不為, 不敢為, 也不願為, 而卻有高度說服性的名著。據柏楊自道, 和他人的轉述, 在他底遊美期間, 群集愛荷華的熱情信徒們, 正歡聚一堂, 提耳恭聽, 這位萬里外從祖國飛來的教主, 宣揚中華文化是如何的博大精深, 以便照本宣科, 好向洋朋友、洋鄰居、洋同事、洋學生、洋女友炫耀一番。想不到所聽見的卻是對「醜陋中國人」的一場詆罵! 罵得眾信徒, 個個黯然神傷, 垂頭喪氣; 罵得在場的洋聽眾也喪魂落魄; 有的也掩口竊笑, 不能自已。而講演者柏老, 卻振振有辭, 意猶未竟! 坐在他對面的, 正是「醜陋的中國人」, 流落在海外的醜陋的代表! http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1305091903031

這典故查老半天..應該是出自紅樓夢吧..
這說法是有其道理...不過並沒太多「史學家」拿來形容漢唐吧..
並且這是一種反差...因為講漢唐..大多會想到盛世，所以透過這說法才有一鳴驚人的效果，真要說髒、臭，撇掉傳說的商紂王不算，魏晉南北朝才是經典時期..

http://www.china10k.com/trad/history/2/22/22a/22a25/22a2502.htm
平民政府的質變
西漢王朝雖由平民革命而創立，然它一建立便不再反映平民之要求，而是代表新興權貴之利益。這種「平民政府」之創立，只不過表明中國的王朝再也不是舊貴族所可壟斷，一旦條件許可、時機成熟，平民也可以加入改朝換代的行列。至於劉邦之迫害韓信、彭越、英布等，則從一開始就揭示了「平民革命」取勝後的一個普遍歷史現象：凡通過平民革命而奪取政權和一時得以稱霸者，往往對於功臣大加迫害和濫施刑戮。古代如劉邦、朱元璋、李自成，近代以來如洪秀全等，莫不如是，蓋他們或因出身微賤而怕人歧視，或因伙伴「功高震主」而恐其不服，或因知識菲薄而心胸狹窄、缺乏氣量，故均對原來一起出生入死之「哥兒們」狠下毒手。其手段非自己親自下令整肅，就是默許自己的婆娘折磨之。故大丈夫可以叱吒風雲、馳騁沙場，然卻對付不了小人和女人。許多歷史的重複出現，看似純屬偶然，但正是在這類「偶然性」中隱含著歷史之「必然性」：它再次證明了「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」、「伴君如伴虎」，實乃千古不易之至理名言。伍子胥、文種忽視了它，終於身首異處；范蠡深刻領會了它，終能功成隱退。不過歷史之教訓並非人人能夠汲取，韓信、彭越等就是明證。唯獨張良，深得范蠡之要領，敢於急流勇退，方能避免韓信等之悲慘命運。

http://www.china10k.com/trad/history/4/42/42d/42d25/42d2501.htm
「唐烏龜」略析
在中國歷史上，「女人禍政」不乏其例。例如夏桀寵妺喜、商紂嬖妲己、幽王愛褒姒均導致國破身亡，西漢呂后、西晉賈后則以女子干預朝政而著稱於史。不過若論女人干政之集中、長期而激烈，應以唐代為最。更有進者，唐初政治不僅有「女禍」，而且常常離不開「淫亂」二字。唐代朝廷政治、宮闈生活的這種特點，似與唐室之出身不無關係。蓋建立唐朝的李氏並非純漢人，而出自胡、漢混合之種，李唐之母系有著濃厚的鮮卑血緣，他們與北朝的魏、周、隋諸皇帝均有親屬關係。胡人因其社會演進的原因，在政治方面帶有濃厚的母系影響，后妃或外戚往往發揮重要的作用，故北魏時有馮太后、胡太后等之專政、亂政，後來隋文亦以外戚而篡周。此外，北方胡人在男女嫁娶方面來比較自由，即所謂「父死，妻其後母；兄弟死，皆取妻妻之」(《漢書．匈奴傳》)。因此，唐室宮闈穢史就不足為奇了。有趣的是，這種淫亂竟長期與隋、唐二朝結下不解之緣。隋代皇帝之荒淫已如前述，而唐代從李淵之醉宿晉宮而「犯上」起，其子孫多有蒸淫後母之舉。例如舊事太宗、身接帷笫的武才人，經過到感業寺的一番削髮為尼、「下放勞動」，立即連昇數級由昭儀晉為高宗的皇后。後來玄宗之媳、壽王李瑁之妃楊玉環，也是走出家為女冠的道路，然後「上調入宮」，成了玄宗的貴妃。故有的野史作家，將李唐歷史的特點謔稱為「唐烏龜」，實不為無由。