宗教信仰的定義與開始

基督比喻實訓，第二十五章　才幹的運用，第114段
　　偉大的真理必須運用在小事上。實際的宗教信仰必須在日常生活的低微本分上實踐出來。任何人所能具有的最大資格就是絕對地順從主的話。

天下人間，真的值得人信仰的就是真理，反之就是謬論。真理的教導是信仰者做人的引導。遵行教導的人就如撒種子的農夫，是有收割的盼望，這是真理的定律。

歷代願望，第五十四章　良善的撒瑪利亞人，第1段
　　基督用善良的撒瑪利亞人的比喻，來說明真宗教的實質。他指明真的宗教信仰，不在於制度、信條或儀式；而在於仁愛的行為，在於為他人謀求最大的幸福，在於純正的善良。

撒旦熱心做的事就是混淆真理，他不可能除掉上帝的話，因為寫了在聖經中。在伊甸園，上帝說吃的日子必定死，撒旦說不一定死。這些手段，在6000年中，可以想像真理已被弄成什麼樣子嗎！就如人人都掛在口中的：宗教都是教人為善，似乎很對，但何為善？如果不是聖經說的善，收割的一定不是上帝所定的。

基督比喻實訓，第十七章　“今年且留著”，第11段
　　那位在他兒子裏的上帝來找果子，卻找不著。以色列乃是白占了地土的。它的存在成了一種咒詛；因為它在葡萄園中佔據了一棵能結果子的樹所應占的地位。這剝奪了上帝所降在地上的福惠。以色列人在列國中誤表了上帝。他們非但是無用的，反而成了一種絕對的障礙。他們的宗教信仰叫人走上極大的錯路，非但不能救人，反而使人滅亡。

且不要說其他拜偶像的宗教，就是各式各樣的基督教宗派，也是誤表了上帝的，他們結出的果子是叫人痛恨生命的源頭，這是何等大的咒詛。辱罵上帝的同時，也咒詛了自己。因此，咒詛就像滾雪球一樣，越滾越大。

2）什麼時候找到你自己認為值得信而行的，就可以開始。

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宗教是對 神明的信仰與崇敬，或者一般而言，宗教就是一套信仰，是對宇宙存在的解釋，通常包括信仰與儀式的遵從。宗教常常有一部道德準則，以調整人類自身行為。宗教包括了符號意義、信仰、敘事體的故事，還有應該給予修行者生命體驗的宗教實踐。無論宗教的中心意義體現在任一神性或眾多神靈上，抑或是根本真理，宗教的普遍特徵是由修行者的祈禱、儀軌、冥思、音樂和藝術形式所表現，除此以外，宗教還和社會及政治常常相互交織。宗教的特徵可以集中表現為特殊的超自然現象、形上學，出自於宗教法律的道德要求或生活方式。宗教也包括了原始的文化傳統、神聖的著作、歷史神話，還有個人的宗教信念與經驗。宗教的發展可以從不同的文化中提取許多形態，同時伴隨著各種文化的差異。

宗教有著各種各樣的定義，多數定義試圖在很多極端的解釋和無意義表述中找到平衡。有人認為應用形式和理論去定義它，也有人更強調經驗、感性、直覺、倫理的因素。社會學家和人類學家傾向於把宗教看作是一個抽象的觀念、含義。這種抽象的概念是基於自身文化發展而建立起來的。馬克思主義認為：宗教是支配人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映。宗教本質上是一種「顛倒的世界觀」，是由對神靈的信仰和崇拜來支配人們命運的一種意識形式。從其產生根源看，宗教是自然壓迫和社會壓迫的產物。由於生產力水平極端低下和缺乏科學知識，以及人們對自然現象的無知和恐懼，從而產生了各種形式的宗教觀念。階級壓迫給勞動人民帶來苦難而人們又不能科學地解釋這些社會現象，是宗教產生的又一重要根源。宗教最初是被壓迫者對現實苦難的嘆息和抗議，而後被統治階級所利用，成為統治被壓迫者的思想工具。《宗教百科全書》中，宗教的定義是這樣的：
總的來說，每個已知的文化中都包含了或多或少的宗教信仰，它們或明了或令人疑惑得試圖完美解釋這個世界。當某些行為典範在特定的一個文化中得到確立時，它就將在這個文化中打下深深的歷史烙印。即便宗教在形式、完整度、可信度等等都應不同文化而不同，但人在社會中還是不可避免要受到宗教影響。



圖片參考：http://imgcld.yimg.com/8/n/HA07619276/o/701112300105713873417531.jpg

宗教是信仰，对人生的看法。人们的想法，告诉其他。