佛教信仰點解認為呢個宇宙係由另一個宇宙所創造出來♠架?

創新論是戲論


根本佛教聖典 根本佛教聖典(7)=古代西洋輪迴觀=天堂推銷員=涅槃=實證反形而上=執政者規範=興衰法則=佛陀與弟子平等=僧侶不用權威統治=不同侵略壓迫=佛安慰阿難=佛教徒應積極弘法=佛不虛榮=無盡慈身教




根本佛教聖典(6),反神論,祈禱祭祀無用.佛教最和平理性.三十七道品修法.不淨觀,四念處四禪=七覺支治病==如來尊勝
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根本佛教聖典(1)==破命定與神創邪見



在此世間中，有三種錯娛的見解。若順從這些見解，則世間的一切事物將被否定。

一為有人主張，人在此世間所經臉的任何事，皆為命運。二為有人說，一切為神所創造。三為有人說，一切事物是無因無緣的。



若一切由命運所定。則在此世間行善，作惡皆為命運，幸與不幸也是命運，除命運之外什麼都不存在。
因此，人就沒有這是應該做，這是不應該做的希望與努力，世間也就無進步與改良。
其次之神所創造說，與最後之無因無緣說，亦受到同樣的非難，若然，則毫無離惡行善的意志、努力與意義存在。
所以，此三種見解是錯娛的。


一切法乃依因緣生。依因緣滅。
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根本佛教聖典(6---2)批神教奇蹟,究竟真理唯透過禪定而非推測,尼采讚揚佛教,羅素讚揚反形而上,

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樓主，

不是呢個宇宙由另一個宇宙創造出來，而是現在的狀態由之前的狀態變化而來．

如果要用創造此詞，則眾生無不是創造者，宇宙萬像，都是眾生共同成就之現像．唯此創造，不是眾生的原意．

就像貪吃拉肚子是人自己造成的，但拉肚子不是他們目的，滿足貪吃才是他們的原意，結果干擾了身體平衡運作，成就了拉肚子．

宇宙是自然產生，由六種物質互換而成，講完，我是佛教徒。

2012-01-04 14:47:55 補充：
　為什麼要從界、蘊、處來分析呢？所謂的「界」，有的是講「四界」、有的講「六界」，南傳地區的泰 國、緬甸，他們大部分是講四種界、四界，再來「五蘊」，再來是「六入處」。「界」就是地、水、火、風、空、識，北傳佛教大部份會講到六界－－地、水、火、 風、空、識，在泰國、緬甸方面，他們大部分都講「四種界」－－地、水、火、風。所謂的「五蘊」，有時候稱為「五蘊」，有時候稱為「五陰」，「五蘊」、「五 陰」都是一樣，「五陰」是色、受、想、行、識，是從我們身體的身跟心這兩方面來解析。

2012-01-04 14:48:48 補充：
http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/011/01-012.htm

我們的生命，所有一切的物質，所有一切的生命，無論是動物、植物，都是由地、水、火、風，加上 「空」，然後產生「識」，所組合而成。如果是礦物，一般來講算是地界，地、水、火、風，然後加「空」，這樣的因緣組合，地、水、火、風跟「空」組合而成， 就會產生「識」，因此地、水、火、風、空、識，總合起來就稱做「六界」。但是，由於「空」與「識」是很玄的，一般比較容易看到、容易解析的，就是地、水、 火、風。我們生命的組成元素是哪些？明瞭生命是由這些元素組合而成，然後作用展現出來，綜合而言就叫做身、心。

http://www.youtube.com/watch?v=V40HJPG7xGk

There Is A God

2011-12-30 16:35:37 補充：
http://www.upwill.org/bible/daily-3mins/7969-dev111226
救恩

不明大德你所指的問題 ,

佛教非創造論的 ,而是諸法因緣生 ,

諸法因緣滅 , 我師大沙門 , 常作如是說 。

而空的意思是諸法沒有自性 ,

例如一張椅子, 沒有自己存在的性質 。

車子也無自性 , 當下即是空 。