一切死了的人都在無知覺的睡覺中????

答：一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。 法利賽人是貪愛錢財的，他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。
耶穌對他們﹝法利賽人﹞說：你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。
律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。
(路16:13~16) 耶穌回答說：我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；只是你們不信，因為你們不是我的羊。(約10:25,26) 所以版主認為從財主與拉撒路的故事可知
一切死了的人"不是"都在無知覺的睡覺有些在樂園享福
有些在火中被烤按著定命，人人都有一死，死後且有審判 。(來9:27) 耶穌說：我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。(約9:39)
若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。 (約12:47)
耶穌時代當年猶太人的宗教領袖法利賽人和文士，在神來看就像瞎子一樣。
耶穌回答（門徒），說：凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。
任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。 (太15:14)耶穌曾對其門徒說過：我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做什麼的，不要怕他們。
我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們，正要怕他。(路12:5)
耶穌也曾對其門徒說過：這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！
倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裡。
倘若你一隻眼叫你跌倒，就把他剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裡。
(太18:7~9)
所以天國或是地獄的火是真的存在的。
然除了神，有誰曾去過天堂？又有誰去過地獄？天國是我們人人努力才能進去的。
這句話對於佔人口的97%，大多數不信耶穌基督的台灣人而言，是有聽卻沒有懂的！
正因為人是被神所創造的。而不是人有能力能自己創造出真神出來。可惜卻被大多數不信耶穌基督的台灣人把它當作只是一堆老外的神話！
而不信神的人，即使有死人復活的大神蹟顯出來給他們看，不信的，依舊還是不信。
正因「不信有神」，相信自己致力於各項救災關懷援助的工作，就是菩薩。把自己當作一尊神！
這樣的宗教觀，當然是起因於「不信有神」，把任何宗教的神都視為一尊佛！
這也是佛教人本思想的教義本質。 換句話說，只要我有足夠的愛心，只要我確實愛心的行動，我就是神！我就是佛！何必再去拜基督教的那一尊？
救苦救難當然是好事，也是人人該去做的。
有人把基督視同如佛教一樣的人本思想。要行善才得救恩！ 他們的目的就是要成為一尊佛！為什麼與耶穌同時代當年的宗教領袖，那些聖經博士、神學教授們，﹝當時的文士、法利賽人﹞他們正猶如瞎子一般，帶領著一群瞎子﹝當年跟隨文士、法利賽人的猶太人﹞，而一般平民，甚至連猶太人所看不起的撒瑪利亞人、加利利人等外邦人，卻能夠清楚判斷出來耶穌與他們的宗教領袖不同，耶穌就是舊約先知們所預言將來要來的救世主彌賽亞呢？ 然而十字架的救恩卻告訴我們，因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。真理是人行善是本份，不是視自己為一尊神！
那麼，我們傳福音又能夠怎樣叫人信呢？然而，耶穌說：在人所不能的事，在神卻能。(路18:27)另外試想，德國神學家比美國還多，但今天德國教會為什麼普遍冷淡而不復興？
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1607020806878德國人上教堂比例不如美國，但德國神學家比美國多，在法國95%民眾認為宗教不應扯上政治，德國只有50% 現在德國兩大政黨的黨名是德國社會民主黨(SPD)和基督教民主聯盟(CDU)德國社會民主黨（德語縮寫為SPD），簡稱社民黨，德國主要政黨之一，成立於1863年。德國基督教民主黨(CDU)，是德國最大的政黨之一，黨員結構主要是企業高層、白領階層、知識分子及農民，傳統上是偏天主教、男性的政黨。CDU的前身是魏瑪共和國(Weimarer Republik)時期於1945年7月成立的天主教中央黨。目前主席為德國總理梅克爾(Angela Merkel)。世界各國政黨：列國朝野
http://www2.lidicity.com/lieguo/lgcy.html#G德國政府屬於內閣制中的多黨制
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1008032604914

2011-12-26 10:37:07 補充：
因為佛教基本上是無神論者，佛教所謂的神，除了釋迦牟尼佛等諸佛之外，按照佛教的說法，若經過修行連你自己死後也是一尊佛。

有一位高中國文老師的說文解字曾曰：
「女卑為婢，女又不妨稱奴。
人曾為僧，人弗可以成佛。」

僅供參考

歷代願望，第六十二章　在西門家坐席，第4段
　　許多人希望聽拉撒路講說一些死後的奇事。結果拉撒路並沒告訴他們什麼，他們就感到詫異。其實他根本沒有這類事可講。經上說：“死了的人毫無所知，……他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了。”（傳9:5-6） 但拉撒路卻能對基督的工作做奇妙的見證。基督叫他從死裏復活，也正是為了這個目的。他用確切而有力的話宣稱耶穌是上帝的兒子。

那是真的死而復活的拉撒路。

歷代願望，第四十四章　真的神跡，第12段
　　向耶穌求神跡的人，因不信而心地剛硬，沒能在耶穌的品格上看出上帝的形像。他們不明白耶穌的使命是要應驗聖經上的話。耶穌用財主和拉撒路的比喻，對法利賽人說：“若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。”（路16:31）天上地下所能顯的任何神跡，都不足以幫助他們。

那是比喻中的拉撒路，不是真的事件。

基督比喻實訓，第二十一章　“有深淵限定”，第24段
　　當基督講述財主和拉撒路的比喻時，在猶太國裏有許多人正處於這個財主的可憐的景況中，他們用主的財物來滿足私欲，自己準備要聽以下的宣判：“你被稱在天平裏顯出你的虧欠。”（但5:27）財主承受了種種屬世和屬靈的福惠，但他卻不肯在善用這些福惠上與上帝合作。這就是猶太國的情形。主已經使猶太人作神聖真理的受託者。他委派他們作他恩典的管家。他已經賜給他們種種屬靈和屬世的權利，並吩咐他們將這些福惠分贈與人。關於如何對待敗落的弟兄，門內的陌生人以及在他們當中的貧窮人，他已經賜給他們特別的指示。他們不可專為自己的利益而賺取一切，乃要記念窮苦的人，與他們共同享受。上帝也已應許要按照他們仁愛憐憫的行為賜福給他們。可惜他們正像比喻中的財主，沒有伸出援助的手去解救苦難中之人群的屬世和屬靈的需要。他們充滿了驕傲，看自己乃是上帝所揀選所寵愛的民族；但他們卻沒有事奉或敬拜上帝。他們只仗賴自己是亞伯拉罕的子孫。他們很驕傲地說：“我們是亞伯拉罕的後裔。”（約8:33）及至危機來到，就顯明他們已經與上帝分離，而只是依賴亞伯拉罕，把他當作上帝一般。

基督比喻實訓，第二十一章　“有深淵限定”，第29段
　　世界歷史最後幾幕的演變，都在財主最後的歷史中描寫出來了。財主自稱是亞伯拉罕的子孫，可是在他和亞伯拉罕之間卻有一道不能逾越的深淵━━就是他那不正當地養成的品格。亞伯拉罕是事奉上帝的，憑著信心與順從遵行他的話。但財主卻不顧上帝和一般受著痛苦之人群的需要。那將他和亞伯拉罕隔開的深淵，乃是違命的深淵。現今也有很多人正在順著這同一的路徑而行。他們雖然身為教友，可是卻沒有悔改。他們可能也參加教會的聚會；並歌唱詩篇說：“上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水；”（詩42:1）但他們所作的見證卻是虛假的。在上帝看來，他們比一個罪魁還不如。那渴求屬世宴樂之刺激，充滿喜愛炫耀的心意，根本不能事奉上帝。這樣的人正像這比喻中的財主一樣，並沒有與肉體的情欲作戰的心願。他反而渴望放縱私欲。他情願留在罪惡的氛圍中。而死亡忽然將他攫奪了，便隨帶著他一生與撒但的勢力合作而形成的品性，下到墳墓裏去。在墳墓中，不論善惡，他都無力自行選擇了；因為一個人一死，他所打算的當日就消滅了。（詩146:4;傳9:5,6）

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