請基督徒看完整本書證據再回答,別鬧笑話 比達文西密碼更有根據：『抹大拉的遺產』 (本分類文章來源註於文後,顏色為格主加註)
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!WAQR8.ecHkJ7fEKCLfvPMw--/article?mid=62&prev=63&l=f&fid=5 在《新約》的四篇福音書中，共有七次提到了耶穌身邊的女性 1.在其中六次裏，瑪利亞·抹大拉都排在第一位。第七次排在第一位的是聖母 2.在其餘場合中，瑪利亞·抹大拉都是單獨出現的 3.福音書描述她和耶穌的關係時，把她稱為"服侍他的人" 4.她還是耶穌在墓園中復活後第一個和他說話的人 5，這是她在福音書中最後一次出現。
基督教的早期文獻清楚地表明瑪利亞·抹大拉在耶穌的生活中和信徒的心中佔據著特殊的地位。 在福音書後來的敘述中，瑪利亞·抹大拉被看作聖母親密的陪伴者，在耶穌受難時始終陪伴在她左右。在此之前，書中還說耶穌愛她 7.為什么羅馬教會一直以來要反對這個令人尊敬的女性，誹謗她的名譽呢？他們真的相信只要是女性罪人就一定是妓女嗎？或者這只不過是一種拙劣的借口，借此來掩蓋驚人的真相？
在本書中，我們將詳細闡述瑪利亞·抹大拉的一切：《聖經》對她的描寫、非傳統福音書對她的描寫、編年史對她的記載、宗教和學術領域對她的研究、她在藝術品中的形象以及她應有的地位。
瑪利亞·抹大拉的地位從許多意義上來說都是獨一無二的，盡管當今教會對她進行詆毀，她仍然是早期基督教中最重要的人物之一。在某些《新約》拒絕接受的福音書中，瑪利亞·抹大拉被描寫成一名"了解耶穌一切"的女性。"耶穌愛她超過所有信徒".而且她是一名使徒，"耶穌賦予她的知識、預言能力和洞察力都遠遠超過聖彼得".
盡管有這么多歷史事實，盡管基督教創始時期的教義，羅馬教會一直以來還是堅持"罪人"瑪利亞·抹大拉不是為耶穌涂油的那個瑪利亞。他們堅持說耶穌決不會讓一個"罪人"涂油。然而福音書中共記載了兩次不同的涂油禮。我將在適當的時候詳細闡述這些事實，但現在我先要反駁羅馬教會的說法。在《路加福音》中清楚地說明第一次涂油禮是由這位"罪人"在法利賽教徒西門家中實施的。
現在讓我們說說耶穌在麻瘋病人西門家受的第二次涂油禮。《約翰福音》非常清楚地說明第二次為耶穌涂油的女人和第一次是同一個人。法利賽教徒西門和麻瘋病人西門是同一個人，但更重要的是"罪人"瑪利亞和貝瑟尼的瑪利亞也是同一個人。教皇格列高利一世（590-604）曾堅持這一點；畫家和編年史作家對此深信不疑。最終，1910年出版的《天主教百科全書》9承認了這一事實。
教會之所以在1969年承認抹大拉的地位，是因為假定她已經悔過了。"悔過"這一說法已經流傳了很長時間。顯然她是在後悔曾經當過妓女，但《聖經》中的所有文字都沒有提到過她曾經是個妓女。這就讓我們回到了早前提出的那個問題：為什么教會決定貶低抹大拉？她在耶穌生活中所佔據的地位顯然讓教會人士非常不安。我們馬上就會明白，他們不安的惟一原因就是教會已經被設計成了一個單身男性的特權機構。因此，抹大拉的存在就會威脅到這個已經偏離了創始期原始教義的基督教。
四-造假.銷毀=不符合教會需要=不必事實讓世人知道=拉撒路沒死=使徒中的使徒=接吻是婚禮程序=彼得福音與抹大拉=正確的學術態度=異教的意涵=異端迫害(阿爾比宗教戰爭)--耶穌挑戰猶太祭司 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!WAQR8.ecHkJ7fEKCLfvPMw--/article?mid=60&prev=61&next=59&l=f&fid=5
耶穌的母親對仆人說，"他告訴你們什么，你們就做什么".沒有任何受邀請的客人有這樣的權力。----------((((許多神學家發表評論說耶穌實際上就是新郎。))))-------------其中最著名的是紐瓦克主教約翰·謝爾比·史邦的觀點，他關於瑪利亞·抹大拉的論述非常具有啟迪作用。34
------0----------在討論迦南的婚禮時，史邦主教對於《新約》的一些內容做了頗有意思的評論。他特別注意到《哥林多前書》中提到了陪伴耶穌的使徒的妻子和姐妹，並且提出疑問：
-----------0---------如果瑪利亞·抹大拉不是耶酥的配偶，為什么她是眾妻子中地位最高的（使徒中的使徒）？為什么她的名字總是排在第一個？
如果她不是他最親的家屬，怎么會有權利要求帶走耶酥的屍體（《約翰福音》）？
如果她不是耶酥的妻子，怎么會擅自承擔妻子的責任給耶酥的屍體涂油？
史邦主教認為所有這些證據都表明耶酥和抹大拉實際上是夫妻。他寫道："這些記錄被天主教隱瞞了，但並沒有被完全銷毀。耶酥和抹大拉的關係如此真實，福音書中到處都是線索和暗示。"
抹大拉是耶穌女人的反問
2011-12-27 12:29 am
回答 (5)
2011-12-29 1:11 pm
先祖與先知，第二十九章 撒但對律法的仇視，第25段
撒但借著欺騙的手段引誘了天使；他在各時代中，也用這同樣的手段在人間進行他的工作，而且他還要繼續採用這樣的策略，直到末日。如果他公開地聲稱自己是在敵對上帝和他的律法，那麼，世人就必要防備了；但他能掩飾自己的真面目，將謬道攙雜在真理之中。所以最危險的假道就是那些與真理攙雜的謬論。這樣，人就接受了那迷惑並敗壞人心的邪說。撒但一直是用這種方法來籠絡人心。但將來終有一天，他的勝利必要轉為永遠的失敗。上帝對叛逆所作的處理，終必暴露撒但在偽裝下所長久進行之工作的真相。撒但管理世界的結局，以及他廢除上帝律法的後果，終久必要公諸一切受造的生靈之前。上帝的律法至終必要完全顯為公正。而且，大家都要看出上帝一切的措施，都是以他子民和他所創造的諸世界的永久利益為前提。那時，撒但自己也必在全宇宙之前，承認上帝政權的公平和他律法的公義。
先知與君王，第十四章 “以利亞的心志能力”，第2段
我們這個時代所流行的風氣，乃是一種不信和背道之風，--一種因有真理的知識而自命為開明的精神，其實這是最盲目的僭越自恃。人的理論被高舉，而且被置於上帝和祂的律法所應居的地位。撒但引誘男女背逆，並應許他們必在不順從中得到解放和自由，使他們可以象神一樣。現今可以見到一種反抗上帝明確的聖言，一種有如拜偶像一般抬高人類智慧過於神聖啟示的精神。人們因隨從世俗的習慣和影響，而使自己的思想昏昧混亂，以致他們似乎失去了一切分辨光明與黑暗、真理與謬論的能力。他們已如此遠離正路，以至認為少數所謂哲學家的見解較比《聖經》的真理更為可靠。上帝聖言的勸勉和應許，以及對於不順從和拜偶像的警告，──這一切似乎根本不能感化他們的心。他們認為那曾鼓舞保羅、彼得、約翰的信仰，乃是不合時宜而神秘莫測的，根本不值得現代思想家運用才智加以考慮。
撒但借著欺騙的手段引誘了天使；他在各時代中，也用這同樣的手段在人間進行他的工作，而且他還要繼續採用這樣的策略，直到末日。如果他公開地聲稱自己是在敵對上帝和他的律法，那麼，世人就必要防備了；但他能掩飾自己的真面目，將謬道攙雜在真理之中。所以最危險的假道就是那些與真理攙雜的謬論。這樣，人就接受了那迷惑並敗壞人心的邪說。撒但一直是用這種方法來籠絡人心。但將來終有一天，他的勝利必要轉為永遠的失敗。上帝對叛逆所作的處理，終必暴露撒但在偽裝下所長久進行之工作的真相。撒但管理世界的結局，以及他廢除上帝律法的後果，終久必要公諸一切受造的生靈之前。上帝的律法至終必要完全顯為公正。而且，大家都要看出上帝一切的措施，都是以他子民和他所創造的諸世界的永久利益為前提。那時，撒但自己也必在全宇宙之前，承認上帝政權的公平和他律法的公義。
先知與君王，第十四章 “以利亞的心志能力”，第2段
我們這個時代所流行的風氣，乃是一種不信和背道之風，--一種因有真理的知識而自命為開明的精神，其實這是最盲目的僭越自恃。人的理論被高舉，而且被置於上帝和祂的律法所應居的地位。撒但引誘男女背逆，並應許他們必在不順從中得到解放和自由，使他們可以象神一樣。現今可以見到一種反抗上帝明確的聖言，一種有如拜偶像一般抬高人類智慧過於神聖啟示的精神。人們因隨從世俗的習慣和影響，而使自己的思想昏昧混亂，以致他們似乎失去了一切分辨光明與黑暗、真理與謬論的能力。他們已如此遠離正路，以至認為少數所謂哲學家的見解較比《聖經》的真理更為可靠。上帝聖言的勸勉和應許，以及對於不順從和拜偶像的警告，──這一切似乎根本不能感化他們的心。他們認為那曾鼓舞保羅、彼得、約翰的信仰，乃是不合時宜而神秘莫測的，根本不值得現代思想家運用才智加以考慮。
參考: egw.sdacn.org
2011-12-28 12:29 am
抹大拉的馬利亞和伯大尼的馬利亞是不同人。伯大尼的馬利亞，有機會在主還活著時膏主耶穌，所以福音書說到要紀念她。而抹大拉的馬利亞卻是主耶穌死後想膏主，卻膏不到，因為主耶穌復活了。
而福音說到主耶穌所愛的是馬大，馬利亞，拉撒路和使徒約翰。那這樣的話，那本書有沒有說到主耶穌的性向有問題?所以說，那本書根本就是胡謅! 愛，絕對不是只有男女之間的。而強調男女之間的"愛情"的人，恐怕其本人就是渴慕這樣的愛，才有這麼多的想像。
至於所謂的"史料"，不是年分越早就越正確。畢竟，在主耶穌死後不到六十年，就有假基督徒和敵基督的，甚至還有想要自己出名的。有假的"史料"很正常，而這些都可由當時的文化和歷史地理背景來還原是否真實。
另外，就是板大，同樣的東西，您要貼幾遍阿?
2011-12-27 02:05:57 補充在《新約》的四篇福音書中，共有七次提到了耶穌身邊的女性
這七次，都是主耶穌被釘死時的經節；分別為， 太 27:56 ，太 28:1，可 15:40 ，可 15:47 ，可 16:1 ，路 24:10 ，約 19:25 。在四福音中並不是只有提到這七次，並且提到抹大拉的馬利亞在四福音當中共有12次。除了約20:11~18節外，再也沒有提到耶穌與馬利亞獨處。不過，其他三本福音書卻都說到，其實不是獨處，還有雅各的母親馬利亞，並撒羅米和約亞拿一同去要膏耶穌的屍體。(路 24:10，可 16:1，太 28:1 )參考資料四福音2011-12-27 02:41:13 補充在四福音當中，並沒有任何一個馬利亞與主耶穌獨處的。即便是主所愛的伯大尼的馬利亞，馬大的妹妹，拉撒路的姐姐(路加福音11章)。伯大尼的馬利亞也是在主耶穌還活著時膏主的哪個罪人，特別在約11:12標明了他是拉撒路的姐姐(太 26:7，可 14:3 ，路 7:37 ，約 11:2，約 12:3 )。
至於服事主耶穌的，有彼得的岳母(太 8:15，可 1:31，路 4:39)，馬大(路 10:40，約 12:2)，就是加利利和耶路撒冷的眾婦女了(太 27:55，可 15:41)，這裡是有"包含"抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬莉亞還有其他婦女。並沒有記載單獨服事耶穌的。參考資料四福音2011-12-27 02:52:34 補充至於所謂的非傳統福音，基本上都是假的。大都是假借12使徒當中的名字寫的，並且都有其歷史，文化，地理，和"對話"上嚴重的錯誤。更不需要說，"它們"所表達的跟聖經有許多不一次的思想和偏差的教導了。
至於，"耶穌愛她超過所有信徒".而且她是一名使徒，"耶穌賦予她的知識、預言能力和洞察力都遠遠超過聖彼得".正是所謂的非傳統福音中的記載。
而福音說到主耶穌所愛的是馬大，馬利亞，拉撒路和使徒約翰。那這樣的話，那本書有沒有說到主耶穌的性向有問題?所以說，那本書根本就是胡謅! 愛，絕對不是只有男女之間的。而強調男女之間的"愛情"的人，恐怕其本人就是渴慕這樣的愛，才有這麼多的想像。
至於所謂的"史料"，不是年分越早就越正確。畢竟，在主耶穌死後不到六十年，就有假基督徒和敵基督的，甚至還有想要自己出名的。有假的"史料"很正常，而這些都可由當時的文化和歷史地理背景來還原是否真實。
另外，就是板大，同樣的東西，您要貼幾遍阿?
2011-12-27 02:05:57 補充在《新約》的四篇福音書中，共有七次提到了耶穌身邊的女性
這七次，都是主耶穌被釘死時的經節；分別為， 太 27:56 ，太 28:1，可 15:40 ，可 15:47 ，可 16:1 ，路 24:10 ，約 19:25 。在四福音中並不是只有提到這七次，並且提到抹大拉的馬利亞在四福音當中共有12次。除了約20:11~18節外，再也沒有提到耶穌與馬利亞獨處。不過，其他三本福音書卻都說到，其實不是獨處，還有雅各的母親馬利亞，並撒羅米和約亞拿一同去要膏耶穌的屍體。(路 24:10，可 16:1，太 28:1 )參考資料四福音2011-12-27 02:41:13 補充在四福音當中，並沒有任何一個馬利亞與主耶穌獨處的。即便是主所愛的伯大尼的馬利亞，馬大的妹妹，拉撒路的姐姐(路加福音11章)。伯大尼的馬利亞也是在主耶穌還活著時膏主的哪個罪人，特別在約11:12標明了他是拉撒路的姐姐(太 26:7，可 14:3 ，路 7:37 ，約 11:2，約 12:3 )。
至於服事主耶穌的，有彼得的岳母(太 8:15，可 1:31，路 4:39)，馬大(路 10:40，約 12:2)，就是加利利和耶路撒冷的眾婦女了(太 27:55，可 15:41)，這裡是有"包含"抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬莉亞還有其他婦女。並沒有記載單獨服事耶穌的。參考資料四福音2011-12-27 02:52:34 補充至於所謂的非傳統福音，基本上都是假的。大都是假借12使徒當中的名字寫的，並且都有其歷史，文化，地理，和"對話"上嚴重的錯誤。更不需要說，"它們"所表達的跟聖經有許多不一次的思想和偏差的教導了。
至於，"耶穌愛她超過所有信徒".而且她是一名使徒，"耶穌賦予她的知識、預言能力和洞察力都遠遠超過聖彼得".正是所謂的非傳統福音中的記載。
2011-12-27 7:51 pm
這個問題
我以前的觀念也都錯的離譜
但我現在已經調整過來了
這些馬利亞都不是同一個人
一個是被七個鬼附的女人，
而那個帶著香膏為耶穌洗腳的妓女是另外一個女人，她沒有被鬼附.
用香膏、幫耶穌洗腳的女人，不是只有一個.
另一個馬利亞（馬大，拉撒路的家人），她在耶穌殉難前，也用香膏膏抹耶穌。
十三世紀中葉有本書「黃金傳奇」，以歷史事件為主軸虛構出許故事。這本書將所有的馬利亞全混在一起，視為同一個人。當時的平信徒不能看聖經,只有神職人員能看，當時很多的藝術創作，多以「黃金傳奇」虛構的故事去延伸。
於是這個錯誤觀念就被以訛傳訛下來。
2011-12-28 09:26:11 補充：
你跟崑山
一開始都看著相同的資料
所說的及表達的方式
都如出一轍
你的把戲
他都玩過
你就不要浪費時間與知識+的版面了吧!
我以前的觀念也都錯的離譜
但我現在已經調整過來了
這些馬利亞都不是同一個人
一個是被七個鬼附的女人，
而那個帶著香膏為耶穌洗腳的妓女是另外一個女人，她沒有被鬼附.
用香膏、幫耶穌洗腳的女人，不是只有一個.
另一個馬利亞（馬大，拉撒路的家人），她在耶穌殉難前，也用香膏膏抹耶穌。
十三世紀中葉有本書「黃金傳奇」，以歷史事件為主軸虛構出許故事。這本書將所有的馬利亞全混在一起，視為同一個人。當時的平信徒不能看聖經,只有神職人員能看，當時很多的藝術創作，多以「黃金傳奇」虛構的故事去延伸。
於是這個錯誤觀念就被以訛傳訛下來。
2011-12-28 09:26:11 補充：
你跟崑山
一開始都看著相同的資料
所說的及表達的方式
都如出一轍
你的把戲
他都玩過
你就不要浪費時間與知識+的版面了吧!
2011-12-27 11:09 am
抹大拉是耶穌女人的反問
↓
知交半零落
說抹大拉是耶穌女人的是你
提反問的應該是基督徒
2011-12-27 03:32:35 補充：
在某些《新約》拒絕接受的福音書中，瑪利亞·抹大拉被描寫成一名"了解耶穌一切"的女性。"耶穌愛她超過所有信徒".而且她是一名使徒，"耶穌賦予她的知識、預言能力和洞察力都遠遠超過聖彼得".
↓
知交半零落
【被描寫】是什麼意思？ 暗示還是明示？
你是說【某些《新約》拒絕接受的福音書仍然有聖經寫得不清不楚的一貫毛病】嗎？
既然又是不清不楚，你怎麼能確定你的理解沒問題呢？
把經文列出來瞧瞧啊
2011-12-27 03:33:47 補充：
聖靈(真理的靈)在聖經【就被描寫成兩個完全不同的東西】，一下子被描寫被暗示是人(耶穌有關聖靈的敘述或者說預言)，一下子又被描寫被暗示是靈(使徒行傳使徒被聖靈充滿)
你對聖靈的理解呢？
我是說你的判斷呢？
↓
知交半零落
說抹大拉是耶穌女人的是你
提反問的應該是基督徒
2011-12-27 03:32:35 補充：
在某些《新約》拒絕接受的福音書中，瑪利亞·抹大拉被描寫成一名"了解耶穌一切"的女性。"耶穌愛她超過所有信徒".而且她是一名使徒，"耶穌賦予她的知識、預言能力和洞察力都遠遠超過聖彼得".
↓
知交半零落
【被描寫】是什麼意思？ 暗示還是明示？
你是說【某些《新約》拒絕接受的福音書仍然有聖經寫得不清不楚的一貫毛病】嗎？
既然又是不清不楚，你怎麼能確定你的理解沒問題呢？
把經文列出來瞧瞧啊
2011-12-27 03:33:47 補充：
聖靈(真理的靈)在聖經【就被描寫成兩個完全不同的東西】，一下子被描寫被暗示是人(耶穌有關聖靈的敘述或者說預言)，一下子又被描寫被暗示是靈(使徒行傳使徒被聖靈充滿)
你對聖靈的理解呢？
我是說你的判斷呢？
2011-12-27 9:33 am
http://www.youtube.com/watch?v=TtstQ9dNij8&feature=player_embedded
晏信中.
教會裡長大的資優生.
大好青春.叛逆走上歧途.
械鬥打殺為義氣.
酒精毒品為麻痺.
一個來自天父的溫暖擁抱.
浪子終於回家了.
羅馬書第8章38-39節-
因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事.是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與 神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。
晏信中.
教會裡長大的資優生.
大好青春.叛逆走上歧途.
械鬥打殺為義氣.
酒精毒品為麻痺.
一個來自天父的溫暖擁抱.
浪子終於回家了.
羅馬書第8章38-39節-
因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事.是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與 神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。
收錄日期: 2021-05-02 10:35:03
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20111226000010KK04209