有哪位前輩可以幫我解釋湯瑪斯福音的這句話？

答：聖經裡耶穌沒說過這句話。多馬福音就是湯瑪斯福音
多瑪斯福音（The Gospel of Thomas，或譯為多馬福音）曾經在基督教歷史初期階段，流傳於一些基督徒之間，但後來歷經千年以上的湮沒而不為人知。在十九世紀末、二十世紀初年，曾經有這部福音片段希臘文殘篇的考古發現。在1945年，科普特文(Coptic)多瑪斯福音自埃及納格哈馬地(Nag Hammadi)出土之後，這部福音的大致全貌才重新出現在世人面前。目前世界上已有許多英文與各國語文的多瑪斯福音翻譯版本。有些人士認為《多馬福音》是偽經，也就是說，是後人所杜撰，而假託多馬之名。其中一個證據，是科普特文版的《多馬福音》是與其他靈知宗派經卷一起被發現的。
該偽經的書籍舊約包含在羅馬天主教和東正教聖經作為deuterocanonical （次經） ，但排除在希伯來聖經和大多數新教聖經。它們被認為是權威的少聖經以外的其他書籍，因為它們相對較晚起源（約公元前300年-公元100 ） 。多馬福音與正典的四福音書不同之處在於：它除了聲稱是由耶穌十二使徒之一的多馬（天主教作「多默」）所寫以外，全卷只記錄了耶穌的言論，採取「語錄體」的型態，並沒有提及耶穌的傳道過程，也沒有記載耶穌受難復活的經歷。

當中約有三分之一的篇幅與「對觀三福音書」（馬太、馬可、路加）相重疊，另外三分之二的內容並未見於正典四福音書之中。聖.湯瑪斯就是聖經約翰福音第20章24~29節裡面，耶穌的那十二個門徒中被稱為低土馬的多馬。
But Thomas, one of the twelve, called Didymus, was not with them when Jesus came.簡介聖‧湯瑪斯福音 = 多馬福音
《多馬福音》已被美國數百位新約聖經學者加盟的「耶穌研究會」列爲值得信賴且有關耶穌傳道訓義的「第五福音」。教宗本篤十六世也指《多馬福音》和《多馬行傳》「對基督信仰團體的起源，這兩份文獻是很重要的研究資料」。不過，也有一些人士認為多馬福音是新約時代的一本偽典。
其完整的科普特語手抄版本於1945年冬在埃及的拿戈瑪第鎮被發現，採用一種被稱之為科普特裝訂法的方式來裝訂書寫過的蒲草紙頁，並以皮革作書套。

多馬福音的文本在1975年向公眾釋出。從此，它被翻譯成多國文字，有關的論文及譯注如雨後春筍般地散播開來。文本的原稿目前是由埃及開羅的科普特博物館所屬並收藏，它的第一份照片出版於1956年，而第一本批判分析在1959年問世。

死海古卷（或稱死海經卷、死海書卷、死海文書），是為目前最古老的希伯來文聖經抄本（舊約），除了《聖經·以斯帖記》以外的《舊約全書》全部內容都能在死海古卷中找到，還含有一些今天雖然被天主教承認、但被基督教新教認為是外典（包括次經及偽經）的經卷，此外，當中也有一些不是《聖經》的文獻。

此古卷出土於公元1947年的死海附近的庫姆蘭（Khirbet Qumran，或譯昆蘭或坎巒），故名為死海古卷。古卷主要是羊皮紙，部分是紙莎草紙。抄寫的文字以希伯來文為主，當中也有少數由希臘文、亞蘭文、納巴提文和拉丁文寫成。 一般認為這是公元後66年~公元後70年猶太人反對羅馬的大起義，被羅馬鎮壓失敗後，猶太教文化面臨滅頂之災，一些猶太教的苦行教徒將古卷埋在死海附近乾燥的地方，以求保全本民族文化。這些苦行教徒就是艾塞尼教派（Essenes）的庫姆蘭社團（昆蘭社團），不過也有人對此提出異議，提出這裡是奮銳黨的軍事秘密要塞的假說。

艾賽尼派（或譯「愛色尼派）是當時猶太教的四大派別之一，另外三大派別為撒都該人（Sadducess）、法利賽人（Pharisees）和奮銳黨（Zealots）。偽經（Pseudepigraphos），原意就為「託名假造之作品」，亦作秘經（希臘語：απόκρυφα）。在基督宗教，因教父時期為了系統化神學內容以回應異端的挑戰，乃將整個基督宗教（包含它前身猶太教時期）的經典分為正典、次經與偽經三個層級。正典是完全可靠的經典，現在通用的拉丁版聖經便是在這一次的集結中定本。「次經」是一些作者還不能完全確定的作品，次經的內容通常無損於正統神學的內涵，因此仍有參考的價值。最後一個級等的「偽經」便是指那些「次經以外的著名」，內容是一些未能確定真偽的著作。

基督宗教的《偽經》是一些從西元前200年到西元後200年猶太著作的通稱。其中一些著作可能是冒亞當、以諾、摩西和以斯拉等人寫的，故稱之為《偽經》。《偽經》以傳統故事、啟示性的異象、異夢等形式出現，其目的是要幫助正經歷異常困苦的猶太人堅守信仰。由於其所記載的事有的怪誕離奇，有的含錯誤的教義，所以猶太人拒絕將它們收入舊約正典之中。維基百科，自由的百科全書

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當你被三個力牽引的時候，將會完全沒有自由性。如果你被三個力牽引而還有自由性，除非你就是那三個力。
如果你只被兩個或一個力所牽引時，你就會像道成肉身的耶穌一樣保有自由度而不會被完全控制。
(用一點三度空間的簡單物理學就可以想通了)

多瑪福音寫的是真的，只是蠢蛋看不懂所以想把它藏起來罷了。

聖經有很多種 但是 教會為何
目前用和合本多呢 很少用以外聖經 幾乎不用

在啟示路22章18-19節 說過
這書上指的就是這本聖經神的話
不能增加 不能減去 因為
這是傳講神的話 否則人無法的到純正的福音
還得不到神的祝福 很嚴重的事

小地引這樣是說 有的經文可以考查 並不是不行

因為小弟看到 有三個神的地方
何為三個神的地方?
敬拜神 不指三個地方

還記得很渴慕彌賽亞的撒瑪利亞婦人嗎?
她預見耶穌過 也是她們所等候的
有次 他問耶穌禮拜地方在哪?在約翰福音4章1-25節
整個過程 去看看後
原來 真正拜神 耶穌改正婦人的觀念
拜父(敬拜真神)要用心靈和誠實拜祂 這是真神的心

因此為何三個地方 不曉得有何意義
至於假基督的事
耶穌也用地方說過
假基督也會說基督在這裏?或在那裏?
但耶穌說不要相信
所以 有時候 參考一些經文像這樣 參考經文要小心
或許他有含意在 但不是說完全可靠

再後段可取一點 他的意思有點像
馬太福音18章20節因為無論在哪裏 有兩三個人 奉我的名聚會
那裏就有我在他們中間

這段經文意思明顯了
但是 這段湯瑪斯福音 還可取 指後段

但是 若是 可以對照原文 和合本現用的比較好一點
因為也不知道 其他經文說的可否代替 耶穌的話
求主啟示光照我們 引導我們來體悟你的話 行出你的話語
為的是榮耀祢(耶穌)

願主祝福您 感謝主!!

多馬福音,不是使徒多馬寫得
不要信

故事書你要怎麼解釋都可以!

教科書就不一樣囉
雖然有些地方要用到模糊控制概念......

把它燒掉吧。耶穌沒有說過這樣的話，是撒旦說的。

加1:7 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。
加1:8 但無論是我們，是天上來的使者(撒旦)，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。
加1:9 我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。

Q： 30. 耶穌說：「有三個神的地方，他們就在神裡面。有二個或一個的地方，我就與他同在。」

A：意思就是只要有人敬畏神的地方，就有神在那裡～^^+

三代表多數、如同諸神論的信仰邦國

二、一代表智者、比如特定追隨的效法先輩

加贈補充

這裡的〞神〞應該是指新約中的〞承受神道者〞

所以耶穌的意思是指不管世人信仰何種信仰或何種神論

世人仰望神的敬虔之心會使人得以親近神～^^+

↓

17:22 保羅站在亞略‧巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。
17:23 我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。
(使徒行傳)

↓

5:18 王啊，至高的　神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒；
5:19 因　神所賜他的大權，各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼。他可以隨意生殺，隨意升降。
5:20 但他心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。
5:21 他被趕出離開世人，他的心變如獸心，與野驢同居，吃草如牛，身被天露滴濕，等他知道至高的　神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。
5:22 伯沙撒啊，你是他的兒子（或譯：孫子），你雖知道這一切，你心仍不自卑，
5:23 竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的　神。
5:24 因此從　神那裏顯出指頭來寫這文字。
(但以理)



2011-12-26 02:13:32 補充：
PS：說簡單點就是這裡的〞神〞並沒有特定指什麼神～^^+

比如中國也講神呀、埃及也講神呀、美國也講神呀、搞不好連外星人也有他的〞神〞......@@+

神也許百百種------------>但說穿了〞人會信仰祂〞，就是有一份〞對神的渴望〞之信念

這信念使得人會去追求～如～何～蒙～神～賜～福～？

湯瑪斯福音的這句話就是在述說神的無所不在～超越國藉與族群信仰的〞神〞～^^+

↓

傳 3:11 　神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裏。然而　神從始至終的作為，人不能參透。

2011-12-26 02:16:08 補充：
順帶一提

新約使徒講得更簡單------------>神就是〞愛〞.........@@+

版大用信、望、愛去反思這句話，也許會更明白一點～^^+