釋迦牟尼之前是否已有佛教或佛學.

我相信根本上是沒分別的，但外相則必會因時代不同而有異．以下分析法在人間的流播與變化： １）先有佛法．
佛法原是宇宙生命的真理，當有生命的存在，佛法便存在，當然就早於釋迦牟尼佛，早於世界出現的所有佛而存在．它存在，但人不認識它．
２）然後有人類去了解真理（佛法）
在人類的歷史裡，人不曾停止過去尋求真理，當然就有不少人了解部份真理．只要合乎真理,，就是佛法．一點真，就是一點法．
３）然後有佛生於世
人的智慧不斷增長，在合適的時機，有佛生於世來為人間整理及近更開他拓智慧．生於世而能成佛的人，都原是與人人一樣，吸取前人文化智慧而成長．然而他們悟出超越時代的真理，並突達到成佛．
４）佛教？佛法？
這些佛有沒有創立一個教，我並不知道．而時代久遠，佛法以甚麼名稱傳播亦不能考究．
５）現在的佛教是二千多年前由釋迦佛的教化所創．
６）文字與戒律的時代性
我們可設想到，人心只能盛些當時語言能盛的東西．所以不同時代出現的佛，必有語言表面的不同．不同時代亦有不同的社會環境，故對於越是具體的、關乎外在生活的戒律，就越是差別大．所以古佛如有訂戒律，必與釋迦佛所訂的不同．而事實釋迦佛因應人的實際需要，所訂的早期與後期戒律都有異．
８）大乘小乘
釋迦佛的教化，後來出現一個派別．將修心與戒律提升為重心，排斥外相的變化，否定菩薩道．此派有王權支持，並稱其他比丘為惡比丘，偽法．
被排斥的比丘就依此派所執的教義而稱之為小乘，以正視聽．而相對之下，被排斥的一派，就稱大乘．
這是釋迦佛之後，佛教的變化．但佛法仍是保留下來．大乘佛法是包羅了修心，戒律，密法，菩薩道，器世界及情世界的知識．
７）住於無常
大乘佛教因為包容力強，所以傳播力亦強，所以常有被貪權者不喜．大乘不很著重建立權力與武力的後盾，所以對暴力迫害沒有抵抗力，例如回軍侵印，古中國三次滅佛，都如是．這些並非基於教理原因．甚至於結集的記載，都顯示大乘人有被權力與暴力壓迫之痕跡．但大乘卻有很堅韌的生命力，它在各種文化裡都能流播．
一切事物都無常，佛法會成為部份人的根本智慧．它亦會成為不同文化的人的常識，這中間必有外相的不同．部份佛法會被毀，部份組織會腐化．這是必然的．
８）未來彌勒佛
佛經中說，人間會不停起落，這意味著人的悲智會大幅度浮動．一些人將不斷摧殘真理，這是序中之亂．一些人亦將不斷追求真理，這是亂中之序．佛法不會消失於世，它會以各種能度眾生的形態存在．如追求外相與名相的人，會認為這是佛法的死亡．但我本人認為，法（理）不等同教（組織）．法已存於人心，法是不會死亡的．
下一位佛是彌勒佛，會在多億年後來為眾生整理教化，說當時人能理解的佛法．在此之前無人於地球成佛．佛子要自己去權衡變與不變．

賢劫千佛http://www.masterhinlun.com.hk/question-62.htm

2011-12-17 14:43:14 補充：
http://www.google.com/search?sourceid=navclient&ie=UTF-8&rlz=1T4TSHB_enUS319US319&q=%e8%b3%a2%e5%8a%ab%e5%8d%83%e4%bd%9b

根據最接近佛世時的巴利聖典, 四聖諦, 十二緣起等佛教核心理論, 在釋迦牟尼佛之前是沒有的, 這可以從釋迦佛說的第一部經, 轉法輪經中, 佛陀說:"我對聞所未聞之法生起眼(cakkhum)、知識(nanam)、智(panna)、悟(vijja)、光(aloko)。"
佛教在釋迦件尼之前是有五樽佛, 最早的佛教與釋迦佛的分別是, 他們並沒宣說四諦十二緣起等法, 這是釋迦佛所宣說的, 他們亦沒有為弟子制定戒律, 釋迦佛為弟子制定戒律。古佛並沒為居士制定戒及修行的路, 釋迦佛為在家人制定學佛修行斷輪迴的修行方式及修行的路, 跟著行就可證涅槃及斷輪迴。
釋迦佛之後的佛教, 將釋迦佛當為神, 求神拜佛; 釋迦佛制定戒律, 後世的大乘佛教沒遵行戒律, 各行各的, 在印度分了二十部派, 在中國分了八至十宗; 在印度分為上座部, 大乘般若空宗及唯識有宗; 在中國分為小乘釋迦佛教, 大乘菩薩教, 金剛乘活佛教。大乘菩薩教看不起小乘釋迦佛教, 說阿羅漢不究竟, 彌陀佛最究竟, 鼓勵民眾拜彌陀佛求往生西天極樂, 金剛乘活佛教則說大乘菩薩教不究竟, 成不了佛, 要修密法才可成佛。現代, 金剛乘活佛教被大乘菩薩教以原始佛法打壓, 又被共產黨打壓; 大乘菩薩教則無論在印度或南亞國家或中國都一直被滅, 被認為是邪法邪教而被攻擊, 亦不斷受到基督教的挑戰, 被認為是迷信, 大乘菩薩教現在轉往小乘釋迦佛教, 從新看重阿含經, 修習襌定及內觀, 如台灣慈連寺, 出家眾亦實行托缽乞食, 如遼寧大悲寺。

根據佛學，佛教輪迴、四聖諦、十二因缘的道理一直都存在，但釋迦牟尼出現才把它發揚光大。在公元前六世紀到五世紀，出現了各種非婆羅門思想，主要有以下六個流派：阿耆多派：他們認為人由地、水、火、風四大元素組成，否認靈魂，反對祭祀，以追求現世快樂為目的；散惹夷派：主張對一切問題不作決定說，認為哲學辯論，得不到最後的解答和知識；末伽梨派：主張沒有業報，一切修行都徒勞，只要經過很多世，大家都會解脫，屬於定命論者；不蘭迦葉派：也是否認善惡報應，否認社會道德，主張縱慾；波浮陀派：認為人由地、水、火、風、樂、苦、命等七大元素組成，元素分離便是死亡，爾元素永存；尼乾子派：主張通過苦行，來加速受業報，從而更快地解脫。嚴禁祭祀，嚴格地不殺生，有的甚至衣服都不穿，被戲稱為裸行外道，後來發展成為耆那教。至今，耆那教在印度仍有信仰者。