人死後往那去?

《星雲法師》曾經說過，死亡是人人所不能或免的，根據經上描述，死亡的那一剎那，死者的感受仍然很清晰，它可以很清楚聽到醫生宣布他死亡的平靜聲音、親人們的悲殤哭泣聲音，也可以看到一群人手忙腳亂的翻動他那呼吸停止、心臟不再跳動的軀體，他心中焦急，還有許多事情沒有辦完，來回穿梭於圍繞在他身邊的親戚朋友之間，想交代他們要如何如何，但是大家只顧著悲傷哭泣，沒有一個人理會他。
佛經上說：我們每一個人活在世上，好比烏龜揹著軀殼一樣，負擔沉重，行止笨拙，而死亡就是脫離了這個滯重的軀殼，轉化了有形的生命。
在佛教裡，人死後脫離了千鈞萬擔的軀殼，感到無比的輕鬆，就像《行也布袋，坐也布袋，放下布袋、何等自在》
佛經上將死亡分為四大種類：1.壽盡而死2.福盡而死3.意外死亡4.自如而死。
由於軀殼形體從有形轉化為無形無限，人死後的境況要比生前好很多：
１．時空的限制：人在生前受了時間和空間的限隔，不能隨心所欲萬里遨遊，也無法返老還童縱情恣性，可是一旦死亡而脫離形體的桎梏，他的道心真性就可以自由自在來去穿越三界時空了。
２．肉體的負擔：法句經上說：【天下之苦，莫過有身，飢渴寒熱，瞋圭驚佈，色欲怨禍，皆由於身】。活著的時候，身體是我們的大負擔，餓了要找東西餵它吃，冷了要替它加衣服，生病時要忍受牽腸腐胃的痛楚‧‧‧這個身體所帶給我們的煩惱遠比帶給我們的快樂多。而死亡之後，魂魄不再受軀殼的牽制，不必再去伺候這個色身，病痛的生理折磨，也沒有種種的觸受壓迫的負擔了。
３．人天的神通：靈魂具有浮留在空中的能力，能夠自由自在的飛行，其運動的速度可以隨其意念所生而無遠弗界。除了佛陀的金剛座、母親的子宮胎不能穿越外，其餘物理世界任何阻礙都可以穿梭自如。
清順治皇帝有一首詩說：【未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？】
死亡只是一種流轉，就像人〈生〉是一樣的，不用哭泣也不用悲傷，我們每一個人都會有這麼一天，希望能和你一起分享與承擔，不知道有沒有解決你的問題？

靈界實況 http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=21 辟邪與靈界http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=19

這問題只有創造宇宙萬物的上帝才可能啟示我們，因為死亡是祂命定的，死後如何也是祂掌管的。。。

16耶和華上帝吩咐他說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！” ＜創1＞人吃了。。。

羅5:12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。

傳9:5 活著的人知道必死；死了的人毫無所知，也不再得賞賜；他們的名無人記念。

死了的人如果还可以繼續生活，就不叫死了。死了的人連自己死了都不知道哩。他們是在無知覺中等待那一天。。。

約5:28 你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來：29 行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。

活人死人都在等着聽上帝兒子的声音, 是審判的声音.

當人的肉身完結後，靈身﹝即靈魂﹞便會出竅﹝即離開身體﹞，沒有了軀體的憑藉，靈體會抵逆不住地球的地心吸力，被吸入地心之中，這便是很多宗教所形容的地獄，永久的囚困在地心之中。 這裡要解釋一下靈魂是些什麼東西。靈魂是生物的腦電波，當生物誔生的那一刻，胚胎便差了電，這些微的電波，支配著生物的思想和其他一切活動。生物肉身的用意是要在有身之年利用肉身磨練更高的力量，以便在死後可以以靈身的形式繼續存留下去，但可惜大多數的生物不得要領，沒有著意於磨練，故此於死後落得下地心的命運。

未知生焉知死!死 後會到哪裡,怎樣活動甚至可不可以回來,對你很重要嗎?!
好好的活著愛惜家人,對 朋友真誠善用時間,活 著不白費那麼死後 怎樣
也不枉此生了!亦無需害怕!

想太多鳥
如你想的有第二個空間
那麼請你在這空間好好的活下去

死亡定義依據傳統的概念，把人的心跳、呼吸永久性停止作為死亡的標誌，可分為瀕臨死亡期、臨床死亡期與生物學死亡期。目前公認的醫學觀念以腦幹死亡作為腦死亡的標準，即「臨床死亡期」，一旦出現腦死亡現象，就意味着一個人的實質性與功能性死亡，即所謂「無救」（現代醫學無法救治）。死亡無疑是人的一生中最重大的事件，為求慎重及防止誤判(深度昏迷)、謀殺（迅速開立死亡證明並火化），以及在雖然不能以「人為」的努力救治，但事實間有病人在生物學上死亡前自然回復的實例下，無論在法律或道德上親人或醫護人員要先放死者在殮房，等候「生物學死亡期」（約兩三日左右）後確認死亡，才可以辦理後事的。世界上部分宗教與民間信仰里，死亡是指一個人的靈魂離開肉體的現象。死亡表徵死亡後的動物與人類的屍體會出現一系列的生理變化，包括屍冷、屍僵、屍斑和腐爛等。這些現象也可以用來判定死亡。死亡後的生物將會遭微生物或細菌分解成基本元素，從而促成了生態環境的元素循環，在過程中屍體將會面臨腐爛過程。死亡原因人類的死亡原因通常分為自然死亡（俗稱老死、壽終正寢）、病逝、戰爭、自然災難、意外事故、他殺、自殺等。死後處理人類在同類死亡後，會根據死者與自己的親疏關係或其社會地位，為之舉行規模不等的葬禮。人類也往往會為自己的寵物舉行葬禮，文學作品中甚至還出現人為植物舉行葬禮的例子，但對人為屠殺而死的禽畜一般做食用、加工銷售處理，對病死的動物通常焚燒或掩埋。現代人類對同類遺體的處理通常有土葬、火葬、海葬、天葬、塔葬等方式。 亦有人選擇以化學的形式保存遺體。一些名人的遺體會被放到展覽館上作個人展覽（例如毛澤東、金日成、胡志明）或撒到大海中（例如鄧小平）。 另外，不少志願者把個人的遺體的器官捐贈給病人作治療，也有志願者把遺體捐贈給醫療機構作醫學研究、教育、或人體展覽。 還有少數人選擇在極低溫的環境下冷凍他們的遺體作保存。古代埃及人則會把屍體製成木乃伊，以保存遺體。死亡文化東方將死體埋葬。 西方將死體送入教堂，並禱告，祈求死者安祥的與上帝共生共存，後期埋葬。忌諱形容死亡的辭彙由於若干文化中對直呼「死」字有所忌諱，各文化中有着不少對描述死亡的辭彙，例如：中文較婉轉詞彙：往生、過身、過世、去世、伸腳、閉眼、瞑目、休息、長休、已故、斷氣、百年歸老、一命嗚呼、撒手塵寰、駕崩（天子專用）、香消玉殞（女人專用）、天妒英才、翹辮子……等。中國特有文化中的輓聯有許多這種委婉語。粵語較婉轉詞彙：賣鹹鴨蛋（來自閩南語俗語蘇州賣鴨蛋）、瓜柴、瓜老襯、瓜咗、釘蓋、釘咗、去咗、走咗、香咗、凜咗、冚旗、伸直咗、行先一步、摺埋、玩完、返返舊時嗰度（回到昔日之地）、冚國旗……西南官話中的特有詞彙：老了中文較文雅詞彙：物化、故化、去了、物故、已故、作古、大去、永去、永別、仙逝、仙遊、做仙、長眠、安眠、謝世、辭世、別世、百年、與世長辭、辭去人世、壽終正寢（男）、壽終內寢（女）、成為故物、嗚呼哀哉、駕鶴西歸……有宗教色彩的：基督教：魂歸天國、蒙主寵召、息勞歸主、安息伊斯蘭教：歸真、訪真佛教：圓寂、涅槃、往生、歸西、落泉、歸真、登極樂、上西天、見彌陀、見佛祖、見閻王……中國民間宗教：上路（「路」指黃泉路／陰司路）、乘鶴、落下、洗陰司紙、食香、嘆元寶蠟蠋、氣數已盡……有政治色彩的：見列寧、見馬克思、找孫中山、找毛主席……較正面詞彙：殉國、殉教、殉職、殉道、成仁、犧牲、與世長辭、壽終正寢、英年早逝、返魂乏術、就義……未成年人死：夭、夭折、夭亡、殤、夭殤、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、棄養、短折、夙殞、天服之殤……自然死亡：壽終、登仙、百年、老了、謝世、長逝、長往、長辭、歸室、歸泉、走了、去了、故去、就木、壽終正寢、壽終內寢 ……非自然死亡：自盡、[自殺](輕生)、被殺、遇刺、遇難、身亡、暴斃、猝死、斃命、喪生、非命、病逝、斷魂、隊冧、解決、攪掂、魂斷XX（XX指一個地方，可以是香港、長城、異鄉、南山……）、葬身XX（XX指一個空間，可以是火海、大海、魚肚、輪下……）……

自己想

有很多可能
天堂 地域................