請問:既然基督徒明知人一出世就已經是帶有[原罪]的罪人..

這個問題問得不錯.

純粹分析一下. 我的想法如下:

神一開始是希望創造人類來敬拜祂的, 在當初阿當夏娃未犯罪之前, 當然希望他們生兒育女, 後代遍地, 多D人拜祂就梗係會威風D過癮D啦.

(基基這時不要說祂是想和人做朋友, 你會叫你的朋友絕對服從你的命令嗎?)

真的很不幸, 就在還沒有生兒育女, 也雖然可能有人認為亞當夏娃當時已經有一些子女, 但無論如何, 就是第一代的創造物, 就是指亞當夏娃, 很快就已經背叛了神.

神會怎樣想? 可能的想法之一: 這乃是失敗之作, 唯有去第二度再造過啦.

但按照基基的說法, 祂是有一個計劃, 在未來和信靠祂的人和好. 祂派了穌哥(也就是祂自己)在地上進行了一場為過去, 現在, 未來的眾生一炮過做了一場贖罪祭.

人是靠自己的信仰決定自己的未來. 信者得救, 不信者落地獄.(各位不信者請放心, 他朝在地獄一定會見到小弟在陪大家一起比火燒的.)

至於可不可以替自己的子女代領天國入場劵? 答案是不能的. 信要靠自己信才可.

所以自己的後代是有部分會上天堂, 也部分會落地獄的.

而樂觀的人應該會想: "我可生出更多人去上天堂", 而去生兒育女.

而悲觀的人會想: "會有更多的人因我而落地獄"而不去生仔.

至於神比較樂於見到多些人上天堂享樂還是少些人下地獄受罪, 就不得而知了.

以上純粹代入基基的立場思考.

首先，並非所有基督徒都認為人一出生便有原罪。（不過，即使不相信原罪的基督徒，同樣會相信孩子一旦發育到達有自主時，都一定會犯罪，所以相信原罪與否實際分別不大。）

雖然，基督徒知道自己的兒女都是罪人，但基督徒同時也知道罪人並非沒有出路，而且他們都知道罪人得救的途徑。情形就如同所有人都知道自己的兒女必定會生病，而且生病可能會引致死亡，但絕大部份人都不會因為這個原因而拒絕生兒育女。

其實你的問題有點搞笑。試換一個角度，所有人一出生都肯定會死，為何人還要生兒育女？生一啲就嚟死嘅人出嚟有乜嘢用？

未出生的嬰孩並沒有罪，他們都在主的懷裡，因為神是公義的？

他們連考驗都未有，就可以在主的懷裡？相對出生於非洲等掙扎求存的人，連聽道理的時間都沒有，為何未出生的嬰孩得到如此原侍？

公義？0庇！

2011-12-07 12:11:10 補充：
>>沒有犯錯犯罪的嬰兒也殺掉??
因為罪是連帶性的，會影響自己的後裔？

人性告訴我們罪不及妻兒！耶神和牠的信徒的人性果然值得相榷！？

「原罪」並不是更正教的教義！
聖經裡說：「罪因一人進入世界」，但人出生時，並沒有「原罪」。只是因為罪進入了世界，人在成長過程中會犯罪。

聖經裡清楚地告訴我們，末日的審判，神是按人的行為審判人。那就是神是按人自己所犯的罪和所行的善去給人公正的審判。

神说
創 世 記 1:27-29
27 　 神 就 照 着 自 己 的 形 像 造 人 ， 乃 是 照 着 他 的 形 像 造 男 造 女 。 28 　 神 就 赐 福 给 他 们 ， 又 对 他 们 说 ： 要 生 养 众 多 ， 遍 满 地 面 ， 治 理 这 地 ， 也 要 管 理 海 里 的 鱼 、 空 中 的 鸟 ， 和 地 上 各 样 行 动 的 活 物 。 29 　 神 说 ： 看 哪 ， 我 将 遍 地 上 一 切 结 种 子 的 菜 蔬 和 一 切 树 上 所 结 有 核 的 果 子 全 赐 给 你 们 作 食 物 。家长需要教他们的孩子。以 弗 所 書 6:1-41 你 们 作 儿 女 的 ， 要 在 主 里 听 从 父 母 ， 这 是 理 所 当 然 的 。 2 要 孝 敬 父 母 ， 使 你 得 福 ， 在 世 长 寿 。 这 是 第 一 条 带 应 许 的 诫 命 。 3 a 4 你 们 作 父 亲 的 ， 不 要 惹 儿 女 的 气 ， 只 要 照 着 主 的 教 训 和 警 戒 养 育 他 们 。上帝保佑孩子的人。

原罪是邪說

基督教七個先天錯誤與原罪==原罪觀念非來自希伯來聖經和耶穌 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!WAQR8.ecHkJ7fEKCLfvPMw--/archive?l=f&id=16



全知全能全善的上帝不可能會製造出連自己也無法預測及掌控的自由意志 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!WAQR8.ecHkJ7fEKCLfvPMw--/article?mid=118&prev=122&next=106&l=f&fid=16

罪的工價乃是死與原罪==基督教神學是邪惡且無理的


罪的工價乃是死與原罪==基督教神學是邪惡且無理的 保羅與許多基督教神學觀念並不同於猶太教徒耶穌的觀念


保羅用==主耶穌==取代主耶和華==是對耶穌最大的侮辱





基督宗教最早的作者使徒保羅，很早就提出了其中某個相關論點，他在寫給帖撒羅尼迦基督徒的書信（這也是他至今留存最早的書信）中提到：

弟兄們，你們曾效法猶太中在基督耶穌裡神的各教會；因為你們也受了本地人的苦害，像他們受了猶太人的苦害一樣。這猶太人殺了主耶穌和先知，又把我們趕出去。他們不得神的喜悅，且與眾人為敵。－＜帖撒羅尼迦前書＞2章14~15節

保羅相信，猶太人之所以拒絕耶穌，是因為他們以為只要持有和遵守上帝頒布給他們的律法，他們便能在上帝面前擁有獨特地位（＜羅馬書＞第10章3~4節）。然而對保羅來說，而是透過相信耶穌的死和復活（＜羅馬書＞第3章21~22節）。因此，遵守律法對於救贖不會有任何幫助，而保羅則教導那些追隨耶穌的外邦人，不要認為遵守律法就能增進自己在上帝面前的地位。他們仍是原來的他們，不會因此變成猶太人（＜加拉太書＞2章15~16節）




基督徒和猶太人是不同的，並且相信遵守猶太律法並不能帶來救贖；此外，加入猶太人的行列，則可能會被認為跟他們一樣拒絕彌賽亞，也就是拒絕他們的上帝。


殘酷的==罪的工價===結和===死====並造耶穌為上帝神===這無疑是製造世界更多的不寬容!


保羅派發明原罪以統治世界===並聲稱只有透過耶穌才能得救



於是

{{主耶穌}}取代耶和華實權===地位等同耶和華卻架空耶和華權利===真是保羅的高招






保羅欺騙世人他得自耶穌啟示===他實際自捧為先知

為了傳教與主導教會===保羅派創造==原罪來宰制人類
為了傳教而發明==原罪
而且將亞當夏蛙無知天真小罪怪在數萬億無關人沒犯罪者身上,並宣稱不信罪就定了==要永火地獄伺候永遠受苦


好卑鄙而殘忍極至的邪惡教義


基督教正是為傳教什麼邪說都說的出口的宗教


證據如下:


「現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。」（馬太三．10）


「你們這被咒誼的人，離開我!進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裏去!…這些人要往永刑裏去;那些義人要往永生裏去。」（41、46）。
預備===一切早已由神在造世前預料


耶穌對他們說:「神國的奧秘只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻，叫他們看是看見，卻不曉得;聽視聽見，卻不明白；恐怕他們迴轉過來，就得赦免。」（馬可四．10、12）救世主是怕太多人得救，怕門徒之外的人得救?這一段如何不令世人痛心?!如何不讓基督徒碎心?!


「信他的人，不被定罪：不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」（三．18）。前半段是公元一百年左右發展出來的恐怖理論。後半段是不懂邏輯有效論證之荒謬推論。「父愛子，已將萬有交在他手裏。信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」（約翰三．35、36）。耶和華正式被耶穌取代，並且用一貫的恐嚇嚇人要信他，後來耶穌被門徒取代。


「只是你們不信，因為你們不是我的羊。…我父把羊賜給我…我與父原為一…父在我裏面，我也在父裏面。」（約翰十）。一切該得救的，是早就預定好的;不該得救也早預定好了。而人的生命被當作....

既然基督徒明知
人有傾向犯罪的罪性，在人生中就算如何決心不犯錯或不犯罪都總會在那裡犯一次.(應該唔止犯一次咁少..)
咁做乜重要生D[有傾向犯罪罪性]嘅人出黎犯罪??

2011-12-06 18:26:30 補充：
問題不是結婚或不結婚都是不是合宜.也不是結婚或結婚之後誕後代是不是個人的取態,.基督徒當然也可結婚,也可生兒育女..
但問題是基督徒明知
人有傾向犯罪的罪性，在"人生中就算如何決心不犯錯或不犯罪都總會在那裡犯一次".(也就是說必定會犯錯犯罪)
那些有兒女的基督徒,為什麼還要生D"有傾向犯罪罪性"及"必定會犯錯犯罪"嘅人出黎犯錯犯罪??究竟生D會"犯錯犯罪"嘅兒女出黎做乜嘢??

2011-12-06 18:31:14 補充：
既然人出生時，並沒有「原罪」.
為何洪水滅世時.連初生出世,沒有「原罪」沒有犯錯犯罪的嬰兒也殺掉??
按道理這些嬰兒沒有犯錯犯罪,應該比挪亞一家更沒有「原罪」.更應該生存,但為何神只救挪亞一家和動物昆蟲也不放過這些沒有犯錯,犯罪及「原罪」的嬰兒?(我也不相信挪亞一家這些成年人從沒有犯過錯)

2011-12-07 18:43:55 補充：
7兄
(本人意見003及004已經回答你生兒肓女是隨人的意願的)
我在意見006已說明問題不是問他們生兒育女"是不是個人的取態",而是問"[為什麼]"要生兒育女..將D"有傾向犯罪罪性"及"必定會犯錯犯罪"嘅人帶黎世上??
我是問"為什麼"
例如有患愛茲病的夫婦,明知所生的兒女一出世就已經是會有愛茲病,"為什麼"還要生兒育女..將D[愛茲病人]帶黎世上??而不是問他們生兒育女"是不是個人的取態".
是問"為什麼".將D[愛茲病人]帶黎世上?

2011-12-07 18:50:09 補充：
>>為何只救挪亞一家？
因為只有挪亞當時是信神的，其他人都不信。
若答案真的如你所說,我只能說"全能既神"真的很失敗,普天之下,只得挪亞一家幾口信神..
既然"未出生的嬰孩並沒有罪，他們都在主的懷裡",
那麼為什麼基督徒還要結婚生兒育女??為什麼還要把兒女生黎世上??而這些出生在世的兒女還是"有傾向犯罪罪性"及"必定會犯錯犯罪"的.
把未出生的嬰孩"都留在主的懷裡"不是很好嗎??生出黎做乜呢?
究竟是"為什麼"??

2011-12-07 18:53:00 補充：
本人問題(2)是問 :生D罪人出黎又有乜嘢作用??
我不是問:主耶穌基督是不是早已為全人類背上十字架?
難道"生D罪人出黎既作用",就是比主耶穌基督為全人類背上十字架!為了我們的罪而死??
抑或是主耶穌基督早已為全人類背上十字架!為了我們的罪而死??所以要繼續生D"有傾向犯罪罪性"及"必定會犯錯犯罪"嘅人出黎??

我是在問:有乜嘢作用?

2011-12-07 18:58:00 補充：
問題(1)是問 :既然基督徒"明知"人一出世就已經是帶有[原罪]的罪
,"為何"基督徒還要結婚生兒育女..將D[罪人]帶黎世上?

我不是問:所有非基督徒是不是還要結婚生兒育女..
也不是問:非基督徒是不是唔自知有罪..

我是問基督徒"為何"?

2011-12-08 22:00:08 補充：
不一樣的
(B)有甚麼用"的問題不是跟"中國食物聽說是有毒的為甚麼不怕還要出街吃"一樣嘛？
中國食物聽說是有毒,但"絕大部份是無毒,絕大部份是食唔死人的".不是"全部"都有毒.否則全中國人也中毒死哂.只有"一部份"人中毒.
但「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅三 23 ）罪的工價乃是死!!
那就是說全世界"全部"人都"肯定"犯了罪，虧缺了神的榮耀,罪的工價乃是死!也"全部"必然要死..
而且只有神才可救

一個是一部份,一個不是全部..

2011-12-08 22:01:37 補充：
(生兒育女是家庭需要)?
生兒育女為什麼會是家庭需要?家庭為什麼需要生兒育女?
把未出生的嬰孩"都留在主的懷裡"不是很好嗎??

(最重要是他們將來能得救，能認識神並信他)?
誰能肯定"他們將來一定能得救，而且一定能認識神並信他"?也許他們將來是一名反基人士..也許將來是一名佛教徒,.也許將來是一名殺人既大魔頭..

只有不生兒育女,把未出生的嬰孩"都留在主的懷裡",只有這樣才能肯定"他們一定已得救，一定能認識神並信他",這不是很好嗎??為什麼還要生兒育女呢?

2011-12-08 22:01:57 補充：
(試換一個角度，所有人一出生都肯定會死，為何人還要生兒育女？生一啲就嚟死嘅人出嚟有乜嘢用？),是了..也可用這個角度去問
(1)所有人一出生都肯定會死，為何人還要生兒育女？
(2) 生一啲就嚟死嘅人出嚟有乜嘢用？
為何??有乜嘢用??

2011-12-13 19:34:59 補充：
以諾和挪亞一樣,與 神 同 行,冇死過?...佢地而家可能比死重痛苦..

不是這樣。

人原本沒有罪，在六日裡所創造的都是好的，言矣，因一人犯了罪，罪便入了世界，人因罪便必有一死。但是並不是說出生就有罪，而是人有傾向犯罪的罪性，在人生中就算如何決心不犯錯或不犯罪都總會在那裡犯一次。

在神面前要得而完全唯有信耶穌。

2011-12-06 11:59:11 補充：
創 2:18 耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」
創 2:24 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。

與配偶連合是上帝所悅的，而耶穌在新約亦指導[不娶]"這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰纔能領受。因為有生來是閹人，也有被人閹的，並且有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。"(見馬太19章)。

2011-12-06 11:59:24 補充：
保羅也說".......男不近女倒好"(林前7:1)，"但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。"(林前7:2)，"倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。"(林前7:9)

結婚或不結婚都是合宜的。若為主的原固："獨居，不結婚，不產子"是好事來的，但並不是人人也能有這領受，而聖經並沒有嚴止人結婚，反而說男女二人結婚是合宜的，所以，要不要結婚或結婚之後誕後代完全是個人的取態。

2011-12-06 21:35:10 補充：
>>基督徒生D"有傾向犯罪罪性"及"必定會犯錯犯罪"?人出黎犯錯犯罪??究竟生D會"犯錯犯罪"?兒女出黎做乜???
本人意見003及004已經回答你生兒肓女是隨人的意願的，而且並不是只有基督徒所產的子女才會犯罪的。
網友KK的答案亦已經答了閣下，就是耶穌在我們還作罪人的時候已經為了我們的罪而死，我們就不再活在罪中因罪而死，更因耶穌的死及信他可讓我們藉著得救。

羅 5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

2011-12-06 21:35:56 補充：
>>沒有犯錯犯罪的嬰兒也殺掉??
因為罪是連帶性的，會影響自己的後裔。你可能認為自己犯罪為甚麼子女也要受罰，這懲罰是從罪人直到他的後人的(聖經說懲罰直到三、四代)，若那人不願意悔改，他的罪必害他的子孫，但若那人回轉向神、愛神、守誡命，神的慈愛直到千代。

出埃及記20:4-6
不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。 不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。

2011-12-06 21:36:15 補充：
>>為何只救挪亞一家？
因為只有挪亞當時是信神的，其他人都不信。

而神是創造一切的神，我們是知道神有能力創造，卻忘記神也有能力收回。

若然神要審判的人當中有一個是義人，或聽從了神的話的人願意回轉，神都是不會滅那地的人，見創世記19章神審判所多瑪城 及 約拿書1-4章神叫約拿去尼尼微城叫人悔改而悔改的城神並沒有審判。
在挪亞時代地上的人完全不認識神，又不行義，滿腦子所想的都是犯罪，強暴，所以神用洪水審判當時的人。

未出生的嬰孩並沒有罪，他們都在主的懷裡，因為神是公義的。

2011-12-07 13:17:36 補充：
"人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。"這話是不錯的，非洲政府為自己的饑民作過甚麼呢？饑民沒有罪的，非洲政府為甚麼甚麼也不做呢？原因就是有人貪污、自私、冷漠。神不就已經在聖經教訓人要追求聖潔嘛？要愛你的鄰居如同愛自己一樣，為迫害你的人禱告嘛？非洲政府不理饑民生死，只理自己的利益，正正是人的罪會敗壞一切、影響身邊的人及事物的證據。

2011-12-07 13:18:01 補充：
罪性，罪，罰，三者HKman兄也分不開嗎？
閣下既明白罪不及妻兒，便應潔身自愛，不要再作可影響"妻兒"的行為了，回轉向神吧。因為不聽神話害自己害身邊的人掉了生命或受害，原因原來是自己犯罪，值得嗎？

何 4:6我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。

2011-12-08 16:26:59 補充：
樓主，閣下於意見016至019的問題問："(A)為何要生帶罪性的人出生；及(B)有甚麼用"的問題不是跟"中國食物聽說是有毒的為甚麼不怕還要出街吃"一樣嘛？正如網友hak-shing所言"明知兒女會死為何不拒絕生育？"。生兒育女是家庭需要，人傾向犯罪與生兒育女的家庭需要並沒有關係的，最重要是他們將來能得救，能認識神並信他。而且，能生育是上帝的恩賜，並不是人人也有的。

人犯罪雖然好像病毒那樣，一個傳一個般，但罪並不是病毒，是可以經由信耶穌得赦免的。

2011-12-09 11:42:14 補充：
>>中國食物聽說是有毒的為甚麼不怕還要出街吃
人要吃才能生存，既然必有一死，又不知何時會死，為何還要吃？人想生存便會去吃，那是一種渴求，就算明知有可能有毒都只會認為只是一部份人會吃到中毒的食物(就像閣下認為'絕大部份是無毒,絕大部份是食唔死人的".不是"全部"都有毒.否則全中國人也中毒死哂.只有"一部份"人中毒' )，沒有人能肯定自己永不會吃到無毒的食物，但人人也有這機會。而閣下既然明白這道理，救恩亦有機會臨到所生的兒女身上，閣下還可有甚麼問題呢？

2011-12-09 11:45:48 補充：
生兒育女是一種渴求，基督徒明白神的恩賜是給所有人包括不信的人(反基、佛教徒、殺人既大魔頭)，尚生存在世上便依然有機會回轉向神並得救(例如：葉繼歡、無神論者Antony Flew)，若那人願意回轉信耶穌，不論他是誰，他就能得救。

論到完全沒有機會聽見神的話的，他們的懲罰遠比知道、聽過的人少，因為多給誰就多給誰收取，多託誰就向誰多要。