愚民政策才能造成一致的狂熱信仰？

剛剛相反 ,

愚民政策是限制人的思考自由

多數由於專制 , 獨裁 , 極權者或政府 ,

害怕自由民主人權法治和公義

而限制人的思考自由Ｏ

何謂信？

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希伯來書第十一章
信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。 古人在這信上得了美好的證據。 我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。 亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。 以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。 挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。 亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。 他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。 因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。 因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的。 所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。 說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。 他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。 亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。 論到這兒子，曾有話說：從以撒生的才要稱為你的後裔。 他以為神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。 以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。 雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神。 約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。 摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。 摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。 他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。 他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。 他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。 他因著信，就守（或作：立）逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。 他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。 以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。 妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。 我又何必再說呢﹖若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。 他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口， 滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。 有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放（原文是贖），為要得著更美的復活。 又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉， 被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害， 在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。 這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的； 因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。

神並無意要人對「信仰狂熱」。

神要的，是人真真正正認識祂，祂給人自由意志去作抉擇，祂不勉強人，祂希望人甘心樂意地去追隨祂。

那些制造「信仰狂熱」的人，或勉強他人去遵行一些宗教儀文，其實並未真正行神的旨意！

人尋得歸家的路，還得踏上歸家的路（信靠順服神），才能到天家！

2011-12-06 12:48:13 補充：
請問樓主題目的圖片，是那個宗派的圖片？

不是。

聖經正好強調要人思考，反思自己的行為，並不喜悅人盲目跟進。

就算閣下做足一切信徒樣式的表面功夫，若只是盲從，不明白、不尋求它的意義，那些信徒樣式的表面行為都是枉然的。

連天也不敢抬頭望但敬畏神的稅吏，比做足所有經書上的教導的法利賽人倒為義。(路18:9-14)
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7011053101081
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/article?qid=6911101800493