請問：「緣起」與「性空」的關係為何？
回答 (19)
2011-12-04 8:25 am
✔ 最佳答案
「緣起」與「性空」的關係為何？緣起是泡沫.性空是大海{泡沫畢竟歸於大海}
緣起是冰.性空是水{冰畢竟溶為水}
緣起是色.性空是大種{色畢竟化為大種}
{大種}之義:地水火風空
供參考
==被牧的牛 合十==+
2011-12-04 20:45:42 補充：
緣起是泡沫.性空是大海{泡沫畢竟歸於大海}
大海中無泡沫.泡沫中無大海.然不離大海而有泡沫可得
緣起是冰.性空是水{冰畢竟溶為水}
水中無冰.冰中無水.然不離水而有冰可得
緣起是色.性空是大種{色畢竟化為大種}
大種中無色.色中無大種.然不離大種而有色可得
以上{緣起性空論}出自地藏經的{覺林菩薩偈言}
2011-12-05 17:09:57 補充：
感謝:
002
意見者： 亦真 賈 ( 專家 4 級 )
及
wis****** ( 初學者 1 級 )
兩位大德的的肯定.末學會再努力的
更歡迎來信討論佛法.
2011-12-05 8:17 pm
「眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。」龍樹菩薩講空性的道理，最主要是因緣生法，由緣起而安立空。假名如何成立呢？因由緣起觀待而成立假名。緣起的意思分許多種，由因而生果的緣起方式是一種，就是由因生果，依因緣而產生，這是下部安立的。又有一種緣起的解釋方式，是由支體安立和合體，這種的觀待方式，也屬於緣起的一種，最主要就是自續所講的緣起。包涵一切法，由支體觀待和合體，和合體觀待支體，互相的觀待的緣起。
南無阿彌佗佛~南無藥師琉璃光如來~南無本師釋迦牟尼佛
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
南無阿彌佗佛~南無藥師琉璃光如來~南無本師釋迦牟尼佛
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
參考: 第14世達賴喇嘛 中觀正見(7)
2011-12-05 5:11 am
to:sam****** ( 研究生 1 級 )大德
看完你對緣起性空深入淺出的論法
太精彩了.解我多年的疑惑
也感謝版大開此題.讓我有機會學習領悟.何謂緣起性空.
感謝佛版.感謝sam****** ( 研究生 1 級 )大德善知識
.
2011-12-04 21:14:52 補充：
to:回答者001 sam****** ( 研究生 1 級 )大德
能否私下寫信與你請教佛法?
看完你對緣起性空深入淺出的論法
太精彩了.解我多年的疑惑
也感謝版大開此題.讓我有機會學習領悟.何謂緣起性空.
感謝佛版.感謝sam****** ( 研究生 1 級 )大德善知識
.
2011-12-04 21:14:52 補充：
to:回答者001 sam****** ( 研究生 1 級 )大德
能否私下寫信與你請教佛法?
2011-12-05 2:07 am
緣起跟性空是一體不二 古人講以金作器 器器皆金 譬如將黃金作成項練,手鐲等
千差萬別之相 但本質依舊是黃金
凡因緣變化之相就是緣起 就像項鍊,手鐲等 但其相不論再如何變化 本質是黃金而不曾改變 就是性空
千差萬別之相 但本質依舊是黃金
凡因緣變化之相就是緣起 就像項鍊,手鐲等 但其相不論再如何變化 本質是黃金而不曾改變 就是性空
2011-12-05 12:07 am
煙起性空隨升空聚
成雲積來風起雲遊
雲層聚厚晴因變陰
運成雨下水落聚地
成雲積來風起雲遊
雲層聚厚晴因變陰
運成雨下水落聚地
2011-12-04 9:55 pm
你們念佛 求戒 定 慧
可是我明白的跟妳們說
可以入定得到的智慧的人
卻會變得很拘謹謹慎
相對的 卻無法灑脫自性
這類的人很難可以唱歌唱得很好
不信 你隨便找一位和尚請他唱歌看看
可是人生有很多種選擇
你要這個 另外一個就會失去
看你自身取捨吧
2011-12-04 14:17:26 補充：
舉個例子
你把鐵器磨成刀子了
它就不能當鐵鎚來敲
可是我明白的跟妳們說
可以入定得到的智慧的人
卻會變得很拘謹謹慎
相對的 卻無法灑脫自性
這類的人很難可以唱歌唱得很好
不信 你隨便找一位和尚請他唱歌看看
可是人生有很多種選擇
你要這個 另外一個就會失去
看你自身取捨吧
2011-12-04 14:17:26 補充：
舉個例子
你把鐵器磨成刀子了
它就不能當鐵鎚來敲
2011-12-04 9:25 pm
性空只是緣起的[本質],並不會妨礙於緣起現象
這就是答案
就是這麼簡單
所以緣起與性空
不會矛盾
並不是佛教界所錯認的:緣起是起於性空
這是錯誤觀念
而是現在的緣起是[起於]過去的緣起,但本質是[性空]
2011-12-04 13:27:37 補充：
十二因緣證明:人的現在是緣起於過去的因
宇宙也是:
現在的宇宙是由過去的宇宙滅後所殘留的淺勢力量,所形成現在的宇宙
2011-12-04 13:29:02 補充：
宇宙也是不斷的輪迴喔
成住壞空--->成住壞空--->成住壞空
不斷的輪迴
只有人類的佛陀找出了止息人類輪迴的方法
這就是答案
就是這麼簡單
所以緣起與性空
不會矛盾
並不是佛教界所錯認的:緣起是起於性空
這是錯誤觀念
而是現在的緣起是[起於]過去的緣起,但本質是[性空]
2011-12-04 13:27:37 補充：
十二因緣證明:人的現在是緣起於過去的因
宇宙也是:
現在的宇宙是由過去的宇宙滅後所殘留的淺勢力量,所形成現在的宇宙
2011-12-04 13:29:02 補充：
宇宙也是不斷的輪迴喔
成住壞空--->成住壞空--->成住壞空
不斷的輪迴
只有人類的佛陀找出了止息人類輪迴的方法
2011-12-04 8:36 pm
「緣起」：一名詞，因緣、原因、起因、本來、本質的意思。（隱含萬事萬物。）
「性空」：形容詞， 空無的、無自性的。
兩者的關係：名詞＋形容詞。
四個字整個意思：
萬事萬物本質是空無的。
萬事萬物起因是空無的。
萬事萬物本來是空無的。
萬事萬物本質是無自性的。
萬事萬物起因是無自性的。
萬事萬物本來是無自性的。
「性空」：形容詞， 空無的、無自性的。
兩者的關係：名詞＋形容詞。
四個字整個意思：
萬事萬物本質是空無的。
萬事萬物起因是空無的。
萬事萬物本來是空無的。
萬事萬物本質是無自性的。
萬事萬物起因是無自性的。
萬事萬物本來是無自性的。
2011-12-04 7:26 pm
緣起:是說緒法因緣生~緒法因緣滅~它是有生滅的~不是恆常不變的~
性空:是說因緣之法它的本質是空的(不是無)~它的真實面貌是由我們的真心~自性所生的~所以佛法裡有一句說到~萬法唯心造~
性空:是說因緣之法它的本質是空的(不是無)~它的真實面貌是由我們的真心~自性所生的~所以佛法裡有一句說到~萬法唯心造~
2011-12-04 7:04 pm
可否簡單的闡釋「緣起」與「性空」兩者的關係為何？ 「緣起」來自於上一輩子做人「及格」但是成「佛」修道修行卻「不及格」所以這一輩子又來當人簡單說叫做「重修」「緣起」來自於父母因緣生於自己的「起心動念」是故「因緣生」則「性不空」「緣起」而「隨緣」則「性空」
2011-12-04 6:53 pm
當以因緣關係來解！
如一問一對。設有人問，何名為闇？答云：明是因，闇是緣。
明沒則闇，以明顯闇，以闇顯明，來去相因，成中道義。
「性空」就是無明，也就是說出『因』；「緣起」當然是標準的『緣』。
如一問一對。設有人問，何名為闇？答云：明是因，闇是緣。
明沒則闇，以明顯闇，以闇顯明，來去相因，成中道義。
「性空」就是無明，也就是說出『因』；「緣起」當然是標準的『緣』。
參考: 六祖壇經
2011-12-04 5:46 pm
緣起無自性所以性空==實性不可得
http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=13&prev=14&l=f&fid=20
判教與二諦....
http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=15
三三四
我親自聽佛陀這樣說：
在某一時候，佛陀住在王舍城迦蘭陀竹園。
那時，世尊對比丘們說：「我今天為你們講說因緣法與緣生法。
「什麼是因緣法呢？就是因為這個事物的存在，所以決定那個事物的存在，也就是說由於愚昧無知而產生行為（業），由行為（業）而引起意識‥‥一直到像這樣純是大苦聚集的地步。
「什麼是緣生法呢？就是因緣法所產生的愚昧無知、行為……。無論是佛出現在世間，或者是沒有出現在世間，這緣生法顯現在一切變化無常的現象上，也普遍存在一切事物中。那些如來都是自己從世間種種現象上發現緣生法，悟見宇宙人生的實相，證得無上正等正覺，然後為人演說、開示、顯彰闡發種種差別法，也就是說由於愚昧無知而產生種種行為，……乃至由於生命現象而有老死。無論是佛出現在世間，或者是還未出現在世間，緣生法都顯現在一切變化無常的現象上，也普遍存在於一切事物中。三世一切如來都從無常現象中發現緣生法，悟見宇宙人生本來面目，證得無
上正等正覺，然後為人演說、開示、顯彰闡發一切有情眾生，說由於生命現象而產生衰老、疾病、死亡、憂愁、悲哀、煩惱等種種痛苦。宇宙萬物雖然有現象及作用，但實際上如同夢幻，一切事物的真如都是如此，它們不離真如，又等同真如。審慎觀察宇宙萬物，不是無因而自然生，由此悟見因緣法本空，真實不顛倒，像這樣隨順眾生循業緣起，於是有種種個別差異的人生際遇，這就叫緣生法。..................
http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=6&prev=110&next=2&l=f&fid=6
根本佛教聖典
http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=6
2011-12-04 09:52:19 補充：
如眾生之苦有其原因，眾生之開悟亦有其道，一切法皆依緣（條件）生。依緣滅。
花是集開花之緣而開，葉是集散落之緣而落。並非無緣無故而獨自開花落葉。
因依緣而開，依緣而落，故任何事物，皆會變遷。無獨自存在的事物，亦無常住不變的事物。
一切萬物依緣生，依緣滅，是永遠不變的道理。故變易、無常是天地間不動榣的真正道理，唯此是永久不變的。
那麼 ，眾生的憂、悲、苦、惱是如何產生的呢？那是因為眾生有執著的原故．執著財富，執著名譽利欲，執著悅樂。執著自我。由此執著而產生苦惱。
2011-12-04 09:53:13 補充：
世問有四種真實。
第一、一切眾生由無明生。
第二、一切欲望的對象，是無常，是苦，是變易的。
第三，一切的存在是無常、是苦、是變易的。（諸行無常）
第四、一切是無我、無我自己的（諸法無我）。
（註：眾生因無明而輪迴流轉）
一切事物皆無常，變易，萬物皆無我的道理，不管佛出現於此世與否，都是一定不變的真理。佛知此真理，證悟此真理，而教導眾生。（註：此「此真理法則」並非佛創造出、而是證悟。）
人由分別，而執著一切萬物執著財富。執著名譽，執著生命。
執著有無、善急、正邪、以及一切萬物而更加沉迷，以致招來痛苦與煩惱。
2011-12-04 09:55:36 補充：
一切萬物依緣而有生滅。故離有與無。愚者雖或見有，或見無，但正確智慧之所見，乃為離有與無。這就是中道的正確見解。
2011-12-04 09:56:30 補充：
所以佛陀說：「一切萬物離開有無的範疇，故非有，非無，不生，亦不減。」換句話說，一切萬物由因緣所成，其本生的本性無實性，故說非有，又由因緣所成之故不是無，故說非無。
看到世界的形相而執著，則成為招致迷惑心的原因。若不見事物的形相，就不起分別。正覺就是觀這種真理，而捨棄分別心。
相信由無量因緣所現的東西，會永久存在，是一種叫做常見的錯誤見解。又相信完全會消滅，是一種叫做斷見的錯誤見解。
一切萬物由因緣所生，故皆會變遷。並不像有實體的東西那樣永遠不變。因為會變遷，故如幻夢，如陽焰，而同時亦即是真實。及所謂無常（變遷）即常（永遠不變）之道理。
http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=13&prev=14&l=f&fid=20
判教與二諦....
http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=15
三三四
我親自聽佛陀這樣說：
在某一時候，佛陀住在王舍城迦蘭陀竹園。
那時，世尊對比丘們說：「我今天為你們講說因緣法與緣生法。
「什麼是因緣法呢？就是因為這個事物的存在，所以決定那個事物的存在，也就是說由於愚昧無知而產生行為（業），由行為（業）而引起意識‥‥一直到像這樣純是大苦聚集的地步。
「什麼是緣生法呢？就是因緣法所產生的愚昧無知、行為……。無論是佛出現在世間，或者是沒有出現在世間，這緣生法顯現在一切變化無常的現象上，也普遍存在一切事物中。那些如來都是自己從世間種種現象上發現緣生法，悟見宇宙人生的實相，證得無上正等正覺，然後為人演說、開示、顯彰闡發種種差別法，也就是說由於愚昧無知而產生種種行為，……乃至由於生命現象而有老死。無論是佛出現在世間，或者是還未出現在世間，緣生法都顯現在一切變化無常的現象上，也普遍存在於一切事物中。三世一切如來都從無常現象中發現緣生法，悟見宇宙人生本來面目，證得無
上正等正覺，然後為人演說、開示、顯彰闡發一切有情眾生，說由於生命現象而產生衰老、疾病、死亡、憂愁、悲哀、煩惱等種種痛苦。宇宙萬物雖然有現象及作用，但實際上如同夢幻，一切事物的真如都是如此，它們不離真如，又等同真如。審慎觀察宇宙萬物，不是無因而自然生，由此悟見因緣法本空，真實不顛倒，像這樣隨順眾生循業緣起，於是有種種個別差異的人生際遇，這就叫緣生法。..................
http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=6&prev=110&next=2&l=f&fid=6
根本佛教聖典
http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=6
2011-12-04 09:52:19 補充：
如眾生之苦有其原因，眾生之開悟亦有其道，一切法皆依緣（條件）生。依緣滅。
花是集開花之緣而開，葉是集散落之緣而落。並非無緣無故而獨自開花落葉。
因依緣而開，依緣而落，故任何事物，皆會變遷。無獨自存在的事物，亦無常住不變的事物。
一切萬物依緣生，依緣滅，是永遠不變的道理。故變易、無常是天地間不動榣的真正道理，唯此是永久不變的。
那麼 ，眾生的憂、悲、苦、惱是如何產生的呢？那是因為眾生有執著的原故．執著財富，執著名譽利欲，執著悅樂。執著自我。由此執著而產生苦惱。
2011-12-04 09:53:13 補充：
世問有四種真實。
第一、一切眾生由無明生。
第二、一切欲望的對象，是無常，是苦，是變易的。
第三，一切的存在是無常、是苦、是變易的。（諸行無常）
第四、一切是無我、無我自己的（諸法無我）。
（註：眾生因無明而輪迴流轉）
一切事物皆無常，變易，萬物皆無我的道理，不管佛出現於此世與否，都是一定不變的真理。佛知此真理，證悟此真理，而教導眾生。（註：此「此真理法則」並非佛創造出、而是證悟。）
人由分別，而執著一切萬物執著財富。執著名譽，執著生命。
執著有無、善急、正邪、以及一切萬物而更加沉迷，以致招來痛苦與煩惱。
2011-12-04 09:55:36 補充：
一切萬物依緣而有生滅。故離有與無。愚者雖或見有，或見無，但正確智慧之所見，乃為離有與無。這就是中道的正確見解。
2011-12-04 09:56:30 補充：
所以佛陀說：「一切萬物離開有無的範疇，故非有，非無，不生，亦不減。」換句話說，一切萬物由因緣所成，其本生的本性無實性，故說非有，又由因緣所成之故不是無，故說非無。
看到世界的形相而執著，則成為招致迷惑心的原因。若不見事物的形相，就不起分別。正覺就是觀這種真理，而捨棄分別心。
相信由無量因緣所現的東西，會永久存在，是一種叫做常見的錯誤見解。又相信完全會消滅，是一種叫做斷見的錯誤見解。
一切萬物由因緣所生，故皆會變遷。並不像有實體的東西那樣永遠不變。因為會變遷，故如幻夢，如陽焰，而同時亦即是真實。及所謂無常（變遷）即常（永遠不變）之道理。
2011-12-04 5:02 pm
緣起性空如幻無自性空 是相待假名 無有實義 無實本體如幻十法界 緣起無自性空萬法緣起如幻 無常 無我 畢竟空
圖片參考：http://img803.imageshack.us/img803/1830/74217041.jpg
圖片參考：http://img710.imageshack.us/img710/8518/d1013.jpg
圖片參考：http://img803.imageshack.us/img803/1830/74217041.jpg
圖片參考：http://img710.imageshack.us/img710/8518/d1013.jpg
2011-12-04 3:50 pm
Ann 法安
可否簡單的闡釋「緣起」與「性空」兩者的關係為何？
我的淺見.尚請參考..
(1)什麼是「緣起」與「性空」？
「緣起」=眼前的情況.
「性空」=行者解讀眼前的情況時.對於所見應抱持的心態.
(2) 佛教為何教導「緣起」與「性空」?
楞伽經..優??花無有曾見現見.如來則有已現當見..
依此得知..有朝一日或某一時有情眾生當見如來.
其時見諸相非相的情況即是緣起.秉持一切法如幻的心態即是性空.
可否簡單的闡釋「緣起」與「性空」兩者的關係為何？
我的淺見.尚請參考..
(1)什麼是「緣起」與「性空」？
「緣起」=眼前的情況.
「性空」=行者解讀眼前的情況時.對於所見應抱持的心態.
(2) 佛教為何教導「緣起」與「性空」?
楞伽經..優??花無有曾見現見.如來則有已現當見..
依此得知..有朝一日或某一時有情眾生當見如來.
其時見諸相非相的情況即是緣起.秉持一切法如幻的心態即是性空.
2011-12-04 1:57 pm
心要清要靜自然處處如法, 好好修持自己的內在才是最重要,對於修持有興趣提供給你參考對你會有幫助好好體會加油 http://tw.myblog.yahoo.com/thousand2011/
2011-12-04 9:50 am
我相信沒有人格化的神....叫做妖魔鬼怪。
2011-12-04 9:10 am
就像你的問題一樣，本來是性質是空的，因為你沒有看到這個句前，就沒有為什麼緣起性空想法，當你看到[緣起性空]就開始產生了好奇而問這個"緣起"，再來yahoo寫問題，這個就諸法因緣生，再下來就回答者不斷地回答產生其他不斷因緣。到你決定誰比較合意就是諸法因緣滅。緣起 不難明 性空 本來就沒什麼。
2011-12-04 8:43 am
贊同回答001sam大德的解說，言簡意賅!
阿彌陀佛
末學 合十
阿彌陀佛
末學 合十
2011-12-04 8:32 am
因起緣生 識空建 名俗聖 實相擁有緣起因生 性相離 竟無其 性空駛無
收錄日期: 2021-04-24 10:33:51
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20111203000015KK09403