真理没有固定的解釋，個人觀念不同，理解的方向也不同?

真理即是真的道理。稱得上真理，第一個條件是歷久「常」真，經得起時間的考驗，就算不是「永遠」可以派用場，至少有一個相當接近永恆那樣長的有效性，有這麼的一句話：『愈接近太陽，愈接近死亡。』，太陽代表真理，意謂愈接近真理便愈接近死亡，先不要討論這句說話，只討論真理的恆久性，即要好像太陽那麼恆久才可叫做真理，太陽雖然有燃燒淨盡的一日，但不是你我有生之年可以看到的，所以它的存在接近永恆，那麼真理的有效性，也要像太陽一樣恆久才夠資格。真理的第二個條件是「常真」，意思即是在很多場合都可以應用，這一個條件涉及大多數人對這種道理的認受性，例如：很多人接受做錯事要受到懲罰，工作有表現該受到嘉許一樣，做好事會有好報等等。但『變幻才是永恆』，很多事不能一成不變，隨著時代變遷，以前不為人接受的事物，變成大眾都接受的事情，譬如以前有畜奴制度，又譬如在以前男性主導的時代由男性掌權，女性沒有地位；又譬如同性戀在現在已為大多數人受落，可見到真理也會隨著時代轉變而變化。於是，大部分人接受的事物就變成理所當然的了，也變成新的真理，有一句哲人的說話：『倘若大多數人是精神錯亂的話，正常的人會被關進瘋人院去。』所以，以前被人認為的歪理一旦被大多數人接納的話，便會變成真理。

那是人的問題，絕不會影響真理的本質。就如人亂指你去某地方，你當然找不到，但那地方依然在那裡。
耶穌說祂是道路，真理和生命。祂就是真理的源頭，無論人怎樣說，祂是永不改變的。

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比丘怎樣才能認識它而獲得解脫，不執著世上任何東西？」
九一六、世尊說道:「他應該根除一切虛妄的名稱，說什麼『我是思想家』；摒棄任何內在的貪愛，經常學習，富有思想。」
九一七、「他應該理解一切內在和外在的事物，但不要因此驕傲，因為這還不是善人所說的解脫。」
九一八、「他不要因此認為自己高於、低於或等同於別人；即使別人再三詢問，也不要讓自己陷入這種考慮。」
{{{{{九一九、「比丘應該內心平靜，而不應該從其他任何地方尋找平靜;對於內心平靜的人來說，既無所得，也無所失。」}}}}}


@@@九二0、{{{{{{{{{{{{{「像大海深處沒有波濤，寂然不動，比丘沒有慾望，寂然不動；他應該在任何地方邦不驕傲。」}}}}}}}}}}}}}}(注:遠遠超越耶穌耶和華好榮耀)
九二一、「視野開闊的人啊!你已經闡明這種排除危險的親證之法，現在請說吉祥之路 油
羅提木義○8和禪定。」
九二二、世尊說道:「不要流露貪婪的眼光，不要聽取村民的閑談，不要垂涎美味，不要覬覦世上的一切。」
九二三、「在任何地方，比丘不應該為諸觸而悲傷，不應該渴望生存，不應該面對恐怖顫抖。」


（註：不求生存就不會輪迴，不是自殺。）
九二四、「得到米飯、飲料、硬食和衣服，不應該貯藏；沒有得到，也不應該煩惱。」
九二五、「應該修禪，不要散漫，不要作惡，不要懈怠，比丘應該安靜地入座和入睡。」
九二六、「不應該貪睡，應該保持清醒、精力充沛；應該拋棄懶惰、虛妄、嬉笑、娛樂、淫慾和裝飾。」
九二七、「不應該採用阿闥婆吠陀○9、夢兆、面相和星相，我的信奉者不應該參與鳥獸鳴聲術○10、不要實施懷孕術和醫術。」（註：只限出家人，在家人不限。）
@@@九二八、{{{「比丘不應該受譴責而發抖，因受讚揚而得意；他應該摒棄貪慾、憤怒、誹謗和妒忌。」}}}
@@@九二九、「比丘不應該從事買賣，無論在什麼情況下都不應該罵人，不應該在村裡發怒。不應該有所企求而與人談話。」
九三0、「比丘不應該自吹自擂，不應該胡言亂語，不應該學會驕橫，不應該挑起爭論。」
九三一、「不應該墮入欺誰，不應該故意作惡，不應該根據生活方式、智慧、德行戒行輕視別人。」
@@@九三二、「從嚼舌的沙門那裡聽到許多閑言閑語，不要惱怒，不要用嚴厲的語言回敬他們，因為善人不與人為敵。」
@@@九三三、「知道了這種正法，有思想的比丘應該經常觀察和學習這種正法；理解了解脫就是平


靜，應該努力遵行喬達摩的教誨。﹂
@@@@@@九三四、「因為他是不可征服的征服者，看到非傳統的親證之法，所以，應該始終勤奮努力，尊敬和學習喬達摩的教誨。」世尊這樣說道。
執仗經
九三五、「請看人們互相爭鬥，從執仗中產生恐怖。我將按照我的感受來說明這種苦惱。」
九二二「、「看到人們像淺水池塘裡的魚一樣亂蹦亂跳，看到他們互相傾軋，恐怖湧上我的心頭。」
九三七、「世界上毫無價值，四方動盪不定；我想為自己找個住處，卻找不見一處無人居住。」



@@@@@九三八、「看到眾生互相爭鬥，我的厭惡產生。我看見一支難以看見的、射進人心的箭。」
九三九、「被這支箭射中的人四處亂跑，而拔去這支箭，他就不再奔波，坐定下來。」


@@@@@九四0、「不要陷入世上的種種束縛，看透了愛慾之後，應該自己學會涅槃。」

九四一、「牟尼應該誠實，不驕傲，不欺騙，不毀謗，不憤怒，克服貪婪和自私。」
九四二、「嚮往涅槃的人應該克服昏睡、懶惰和遲鈍，不應該懈怠，不應該傲慢。」

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