盧勝彥是不是認為現在西藏活佛滿街跑 ?

喇嘛教不是佛教，所以喇嘛教徒互相的認證，只是外道間互相抬舉而已，所以西藏活佛滿街跑也不用奇怪。

修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教不是佛教，而是印度教性力派的譚催(Tantra)。
(達賴喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道)p.36:【這四種狀態中,進一步發展的最佳機會是性交。】http://lamanet999.t35.com/dalai.htm

《楞嚴經》卷8佛云：「其人先不覺知魔著......推究其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言眼耳鼻舌皆為淨土。男女二根，即是菩提涅槃真處。彼無知者，信是穢言。」

觀音菩薩《寄語知音──寄語善男信女》
http://mypaper.pchome.com.tw/lovehometao/search/%e5%af%84%e8%aa%9e%e7%9f%a5%e9%9f%b3?search_fields=tag有的乖兒變不孝，流氓成黨作太保； 有的長大入邪道，專鑽柳巷花街跑；神智不明口喜笑，愁壞雙老把心操；請來醫生治無效，請來老道施法寶；銀子千萬齊花掉，天天祭神紙銀燒；東奔西跑天涯遍，依然無效怎麼好！聽人傳說那間廟，有個巫師很技巧；爾就跋山涉水踏，訪求妙方醫兒姣；千請萬請錢花掉，祇有日日空忙跑；久了怨天不保佑，哭訴觀音淚水滔。 吾今奉勸眾賢士，是吾善信聽根苗；人人生死六萬載，冤冤相報今世討；父子母女皆是債，有的父欠還兒姣；有的子欠心存孝，有的以病把債討。 爾若求吾施施妙，吾勸賢士建功勞；世人欠債以錢補，花木枯乾缺水澆；鬼之冤債以功報，何用紙銀日日燒？紙錢能把冤相抵，世人何愁有煩惱？今生爾若有冤債，渡人行功須勤勞；為人當知法賢聖，神聖保佑護乖巧。 爾若家中常吵鬧，不用卜卦四處跑；以德傳道為至妙，身正心正作榜標；先孝父母禮週到，友愛弟兄姊妹好；鄰里相處合大道，個個修道煩惱少。如今示此一段落，賢士遵行把信捎；辭母別眾止玉筆，三才稍靜莫外跑。哈！哈！退。

蕭平實經常遊說其無知的門徒至各大道場的法會場地，於法會結束後，發放攻擊各山之文宣，卑劣之行徑可見內心之污濁。並嚴格規定其門徒不得散發及流傳其個人相片，以免形跡敗露，與神秘宗教雷同，但以怕生人認出會供養太過招搖一由欺瞞門徒。其傳教特色為：不認同他者，即為邪教，並以言語攻擊作為個人顯陽名聲的工具，抨擊他人非佛法，卻以法會作為營財管道，喜找人辯論，論輸之後卻又不敢聲張，人格分裂，思想矛盾之處屢屢顯露。

蕭平實大力弘揚其認定思想，但是一般教界對其所認定思想多不認同，因此蕭平實自1990年起為求名聲，開始批評台灣佛教正統，此現象於網絡盛行後，更見猛烈。

蕭平實對於佛教支流派的批評，以藏傳佛教或近代密宗為最激烈。正信佛教徒指出蕭平實對佛陀教法理解錯誤，甚至流於望文生義、斷章取義，故違背佛陀教導，並認為蕭平實及其信徒所創辦新興宗教正覺同修會為邪教 。
【般若鋒兮金剛焰】
智誠法師等著
...... 蕭平實大肆批判傳統聖教、企圖以一己邪說取而代之的做法，早引起教界正信佛子的普遍關注。在危及整個釋迦聖教根柢的情勢下，蕭平實對傳統精神支柱的這種大規模、全方位攻擊，顯然是可疑的。由懷疑進而仔細端詳其種種言論，複鑒之於鑿然可信的佛經祖語，這是大多數漢藏正信佛子決心奮舉破蕭大旗的基本過程。


.......希望欲求解脫的佛門弟子，能透過我們的解析認清蕭張師徒的反佛本質，擦亮擇法慧眼，不要盲從于邪師謬論而與如來正法背道而馳。
【邪因外道——蕭平實的“造神運動”】
達照法師著
..... 在讀完臺灣蕭平實所著《《狂密與真密》等二三十部書後....特別感到作者一股莫名強大的自我表現欲，處處不忘記“自我”，處處為“自我”包裝，與佛法精神實不相符。後來漸漸看到，一切好事都跟作者本人聯繫起來，一切壞事都跟現今佛門大德聯繫起來，......再後來終於看清楚在以佛法名相義理為掩護的背後，深深隱藏著他自己“第一因”的邪因外道見，露出了狡猾的狐狸尾巴，實是佛教致深之傷害！


蕭家班最常做的就是~謗僧~起諍~破和合僧

對他人見解~常會斷章取義~扭曲原意
拿著佛經~取出符合自己的章節猛攻擊他人

如果有人質疑這團體為什麼老是起諍~這團體會說這是辨證法義

就好像有人問為什麼1＋ 1=2
這團體會貼因為4 ＋4=8
然後會說~難道4 ＋4=8不對嗎??
你們毀謗佛法
否定4 ＋4=8的真理
你們要多看平X老師的著作....等等

他們還會將不認同他們的對象~都扣上藏密份子的帽子
連各大顯宗名師都難逃此帽
邏輯有點像~
你不信上帝~就是魔鬼的陣營
如果你不是魔鬼的陣營~為什麼不信上帝

他們會引述有利於他們的文章~證明他們有多好~多被認同
但怎麼不見各大有名望德性的法師~和尚或是宗教團體對他們有所認同呢?
相反的~很多佛教團體反而很客氣婉轉的建議信眾不要去看他們的書
反正簡單講~不認同他們的~都被歸為藏密份子

另外~對於他們不利於他們~而且無法答辯的問題
他們會有三種對應 :

一個是繼續貼 4＋ 4=8的佛經章句~跟你玩牛頭不對馬嘴
另一種就完全不回應
還有一種就是繼續推薦叫你看他們的書~呵


他們常會批判別的宗教是附佛外道
從印順導師~證嚴法師~聖嚴法師~講得出來的有名望的法師
幾乎都被他們批判過
甚至引用佛經~以蟲蝨來比喻那些法師
他們會引用附佛外道名單證明一堆團體為附佛外道
但怎不說自己也在名單內?

淨空法師的老師之一因為是章嘉活佛

所以淨空老師也被蕭家班列為附佛外道的法師之一

總之~全佛教界~對蕭家班來說~都是附佛外道

只有他們蕭老師說的才是正道

印順導師~證嚴法師~聖嚴法師~弘一大師~星雲法師

只要你能列得出來的知名法師

無一不被批鬥過

然後他們再拿這些法師某些符合自己意思的話

再去批判其他的法師

只看到別人眼中的砂~卻看不到自己眼中的橫樑一樣

有點佛學素養的人~就知道他們的作為符不符合佛陀的教法根據社會學家──詹寧斯的研究歸納，集體盲思的現象具有下列八項特徵，這些徵候每一點都像極了蕭平實團體所呈顯出的『風格』：

一、剛愎自用的假象，讓高度凝聚的成員在面對問題時產生高度共識的錯覺，使團體成員過度樂觀無法認清事實，導致決策出現高度風險；

二、合理化的固執，促使團體成員針對與團體相左的證據事實，刻意予以排斥忽略；

三、泛道德的約束，讓團體成員自許為倫理道德的化身，其行為免受世俗的責難，認定團體以外的成員不符道德標準，甚或是罪惡化身； 四、負面的刻板印象，助長團體成員以「非我族類、其心必異」的標籤，對待意見不同的個人或團體；

五、社會屈從的壓力，以認同排斥或言語驅逐方式，阻止個人對團體主張提出質疑或挑戰；

六、嚴格的自我監督，壓抑個人對團體的反對意見，時刻檢視自己的想法，避免遭受團體的排斥及驅逐；

七、團結一致的假象，透過自我監督使得異議難以出現，進而呈現「全體一致、高度認同」的樣態；

八、心靈守護神的抗爭，激勵團體中的個人扮演價值捍衛者的角色，對抗不利團體的資訊或主張。

末法邪師

學佛最忌 狂妄

末學以為蕭居士,真佛宗,宋七力,清海,妙天..皆非正派佛門弟子

他們可以自立宗教
但依附佛教壞佛教戒,實不可取

然礙於國家法令,只好有請正信佛弟子積極弘法,精進宣導區分附佛外道面目


未證曰證===是破根本戒
自命佛祖,自現出家相,是謂邪師 造神,大搞個人崇拜===都是斷人慧命!


沒三師七證豈是佛教僧人!

末法邪師出!



四分律........佛教徒得好生鑽研
妙天拜的佛並不存在於宇宙靈界,所說法門多數不如法 可以自創宗教,切莫依附佛教

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!WAQR8.ecHkJ7fEKCLfvPMw--/archive?l=f&id=19

狗咬狗 , 一嘴毛 一堆廢物互相指責對方廢物

因為他們都是騙子，又互相指摘對方是騙子。